СОКРУШИТЕЛЬНАЯ СИЛА СОВРЕМЕННОСТИ

В центре работы Гидденса находится вопрос о характере современности и природе составляющих ее институтов, которые по целому ряду параметров радикально отличаются от всех предшествующих форм социальной организации.

Концепция современности Гидоденса строится на размежевании с пониманием этого социальноисторического феномена как в классической социологической традиции, так и в постмодернистской социальной теории, утверждающей, что мы являемся свидетелями перехода современных обществ в новое качественное состояние, выводящее их за пределы современности. По мнению Гидденса, более правильно было бы говорить о переходе современных обществ в высокую, или зрелую фазу современности, связанную с радикализацией ее основных последствий. В своих работах 1990-х годов и, прежде всего в работе «Последствия современности», Гидденс рисует образ современности, альтернатив -

глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир, 2004). 1 Giddens A. The Consequences of Modernity. P. 1.

ный как по отношению к образу «стальной клетки» Вебера[9], порождаемой процессом рационализации всех сфер общественной жизни, так и к образу современности как «чудовища», создание которого он приписывает Марксу и его последователям. Для Гидденса определяющая черта современности заключается в ее беспрецедентном социальном динамизме, сокрушающем все преграды, стоящие у нее на пути. Именно поэтому он пишет о «сокрушительной силе современности», превращающей ее в такой генератор социальных изменений, которыми в конечном счете невозможно управлять, а последствия которых нельзя правдоподобно предсказать.

можем коллективно управлять, но которая также грозит вырваться из-под нашего контроля и расколоться пополам. Сокрушительная сила уничтожает тех, кто ей сопротивляется, и хотя иногда кажется, что она движется в каком-то определенном направлении, время от времени случается так, что она беспорядочно меняет направление своего движения совершенно неожиданным для нас образом. Это движение никоим образом не является совершенно отталкивающим и бесполезным; оно может быть возбуждающим и исполненным надежд. Однако пока существуют институты современности, мы никогда не сможем целиком и полностью контролировать ни направление, ни темп этого движения»[10].

Исходной посылкой анализа современности в работах Гидденса служит отказ от эволюционистского подхода к построению теории развития современных обществ, характерного для классической социальной теории рубежа XIX—XX вв.[11]

Исследование современности и ее институтов, осуществляемое Гидценсом, опирается поэтому на «деконтинуистскую» интерпретацию современного социального развития. Она подчеркивает прежде всего то обстоятельство, что современные социальные институты в целом ряде существенных аспектов отличны от всех предшествующих типов традиционного порядка. По мнению Гидценса, понимание «де- континуистской» природы современного социального развития способствует как концептуализации того, что собой представляет современность, так и уяснению ее последствий для сегодняшнего дня.

Защита Гидценсом «деконтинуистской» интерпретации современного социального развития принимает форму критики концепции социального эволюционизма. Под «социальным эволюционизмом» в данном случае понимается такой взгляд на человеческую историю, который предполагает, что она движется в одном направлении и управляется общими принципами и законами развертывания исторической динамики. Длительное влияние социального эволюционизма указывается Гидценсом в качестве одной из причин, по которой долгое время не удавалось понять уникальность и своеобразие современных обществ.

Напротив, по мнению Гидденса, человеческая история не имеет тотальной формы, приписываемой ей сторонниками различных доктрин социального эволюционизма1. В этом отношении деконструиро- вать социальный эволюционизм в теоретическом плане означает признать, что история не может рассматриваться как единое целое или как совокупность определенных единых принципов организации и трансформации социальной жизни. Иными словами, Гидденс настаивает на том, что современные общества и особенности их институциональной организации ни в коем случае не следует понимать как результат длительного и преемственного эволюционного развития.

«Современный мир, — пишет Гидденс, — становится понятнее, если мы смотрим на него как на мир, положивший конец и безвозвратно разрушивший традиционный мир, а не как на последовательное развитие условий, существовавших в классово разделенных обществах. Современный мир появился вследствие разрыва с тем, что происходило до него, и для него не характерна преемственность с тем, что было прежде. Основная задача социологии заключается в том, чтобы понять и объяснить суть этого разрыва, т. е. своеобразие мира, возникшего в результате развития промыш-

ленного капитализма, истоки которого следовало бы искать в западном мире»1.

Что отличает современные общества от традиционных социальных организаций и порядков? Это прежде всего их беспрецедентный динамизм, который позволяет Гидденсу охарактеризовать современность как «сокрушающую силу».

зависимость производства от неживых источников энергии, а также повсеместная товаризация средств производства и предметов потребления, включая наемный труд.