ПОЛИТИКА ОСВОБОЖДЕНИЯ И ЖИЗНЕННАЯ ПОЛИТИКА

Традиционно в политической повестке дня современности преобладали вопросы политики освобождения, характерные как для промышленных капиталистических обществ современности,

так и для всех прочих стран.

Политика освобождения, которая красной нитью проходит через современную эпоху, складывается из двух элементов: из стремления покорить и преобразовать внешнюю природу для создания комфортных материальных условий повседневного существования и из попыток упразднить господство человека над человеком. Соответственно, освободительная политика в современном мире развивалась в двух направлениях: в направлении освобождения человека от внешних социальных авторитетов через личностное самоопределение с помощью критического использования разума и в направлении избавления от ограничений, налагаемых на человека внешней природой через ее научную объективацию и техническое использование этой природы на основе достижений естественных наук.

Освободительная политика ориентирована на упразднение отношений эксплуатации, неравен

ства и угнетения. Она вдохновляется идеалами справедливости, равенства и демократического участия. Будучи связанной прежде всего с преодолением социальных отношений эксплуатации, неравенства и угнетения, освободительная политика была прежде всего «политикой от», а не «политикой для»; она была призвана создать условия для свободного развития индивидов и групп, нежели содержательно задать векторы этого развития.

Несмотря на то, что освободительная политика и сегодня в значительной продолжает формировать повестку дня современности, ей приходится сталкиваться с новыми вызовами, обусловленными как утратой традициями их символической и нормативной силы, так и процессами превращения природы из «естественной» в «сотворенную» среду обитания и социальной деятельности человека. Эти вызовы

требуют появления нового типа политики — жизненной политики. В отличие от освободительной политики жизненная политика центрирована не на условиях, при которых появляется возможность достичь автономии действия, а на самой этой автономии и ее содержательных характеристиках. «Она связана со спорами и конфликтами по поводу того, как индивидам и коллективам жить в мире, в котором прежде неизменные природа и традиция стали сегодня объектом человеческих решений»1. Жизненная политика — это политика самоактуализации личности в рефлексивно организованном социальном мире, где благодаря рефлексивности человеческое «Я» и тело подключаются к глобальным системам. Обращение к жизненной политике позволяет понять, почему в современнном мире огромное значение приобрели новые общественные движения — экологическое, феминистское, альтерглобалистское и т. д. Речь идет о том, что они возникли и получили развитие в мире, где традиция в качестве «естественной» нормы, а природа — в качестве «естественной» среды обитания человека утратили прежнее значение.

Жизненная политика в качестве четко очерченного круга проблем и возможностей появляется только в эпоху высокой современности. Ее главная задача заключается в предвосхищении будущих форм социального порядка, альтернативных существующим. В политической жизни жизненная политика ориентируется на принятие таких политических решений, которые способствовали бы расширению спектра общественно-политических альтернатив и генерировали соответствующие со

циальные изменения. В социальной жизни она направляется на создание морально оправданных форм совместной жизни, поощряющих самореализацию «Я» в глобальном контексте. В современном мире жизненная политика подчинена идеалам благой жизни, отвечающим на вопросы о том, как нам следует жить в постоянно меняющемся мире перед лицом неотложных моральных и экзистенциальных проблем.