ГЛОБАЛИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОСТИ

Распространение современных институтов по. всему миру, составляющее отправную точку процессов глобализации, является западным феноменом и определяется всеми четырьмя институциональными измерениями современности.

Рассматривая феномен глобализации, Гидценс указывает, что в целях адекватного понимания этого феномена идея «общества», означающего целостную социальную систему, должна быть заменена

в рассуждениях социологов иной теоретической перспективой, показывающей, как организована социальная жизнь во времени и пространстве. Тем самым проблема пространственно-временной дис- танциации оказывается ключевой для понимания не только современности, но и ее глобализации. Эта теоретическая перспектива фокусирует наше внимание на комплексе отношений между локальной вовлеченностью (обстоятельствами соприсутствия) и взаимодействием на расстоянии (связями присутствия и отсутствия). В современную эпоху уровень пространственно-временной дистанциации значительно выше, чем в любой предшествующий период, благодаря чему отношения между локальными и глобальными социальными формами и событиями становятся «растянутыми». Глобализация непосредственна сопряжена с этим процессом «растягивания» пространства и времени.

Глобализация мыслится Гидценсом прежде всего как перенос институциональных измерений, характерных для западной современности, на другие части света. Поэтому она включает в себя четыре

измерения: мировую капиталистическую экономику, систему национальных государств, мировой военный порядок и международное разделение труда. Именно эти измерения составляют процесс глобализации, который позволяет говорить об определенном, едином для всего мира новом качественном состоянии.

Распространение современных институтов, сложившихся на Западе, по всему миру ведет к парадоксальным последствиям, главным из которых является постепенная утрата развитыми странами Запада мировой гегемонии вследствие того, что современные институты, обладание которыми составляло главное преимущество западных стран в их борьбе за мировое господство, становятся достоянием других стран и народов. Иными словами, Гидденс, в противоположность многим современным социальным теоретикам, в основном левой ориентации, увязывает с феноменом глобализации современности утрату Западом глобального лидерства. Он подчеркивает, что постепенная утрата Западом глобальной гегемонии является оборотной стороной процесса распространения возникших на Западе современных институтов по всему миру. В современном мире политическая, экономическая и военная власть, которые обеспечивали Западу его превосходство над другими странами мира в прошлом и которые были основаны на сочленении четырех институциональных измерений современности, по своему потенциалу не отличаются столь радикально, как прежде, от соответствующего потенциала остального мира.

В работах, опубликованных в 1990—2000-х годах, т. е. уже после выхода в свет «Последствий современности», Гидденс расставляет акценты несколько иначе. Здесь он обращает особое внимание

на необходимость выделения двух фаз глобализации: ранней и поздней, или современной. Если отличительной чертой ранней фазы глобализации (XIX — первая половина XX вв.) было распространение базовых институтов современности с Запада по всему миру, то в настоящее время ключевое значение приобретают иные факторы. В беседе с Уиллом Хаттоном Гидденс фиксирует четыре основные тенденции, характерные для современной фазы глобализации[21]. Главная из них — это развитие современных средств массовой телекоммуникации и информации, радиус действия которых охватывает весь земной шар, что позволяет осуществлять мгновенную связь между различными частями мира. Помимо этого, имеется еще целый ряд факторов, которые позволяют говорит о наступлении качественно нового этапа глобализации. С их учетом Гидденс полагает, что на нынешнем этапе глобализация складывается из следующих важнейших тенденций: революции в мировых средствах массовой коммуникации, которая берет свое начало в 1960-е годы; появления «невесомой» экономики, главными составными частями которой являются экономика знания и финансовые рынки; глобализацией отмечено развитие мира после 1989 года. «Крушение советского коммунизма — говорит Гидденс, — это, вне всякого сомнения, одно из, важнейших событий века»; глобализация оказывает колоссальное воздействие на повседневную жизнь, в частности, оно вно-

сит больше равенства в отношения между мужчинами и женщинами, открывая тем самым перед ними новые жизненные возможности и перспективы1.

Таким образом, вторая фаза глобализации, которая берет свое начало в 1960-х годах, не является простым повторением первой, суть которой Гидденс видит в распространении четырех инстититу- циональных измерений современности на незападный мир. Важнейшим свидетельством начала второй фазы глобализации стало появление новых глобальных средств массовой коммуникации, благодаря которым появилась возможность передавать колоссальные объемы информации по всему миру в режиме реального времени.

расстоянии»; она влечет за собой как глобальные сдвиги, так и изменение личной идентичности индивидов. Таким образом, глобализация не ограничивается созданием крупномасштабных систем, но она влечет за собой также трансформацию локальных и, более того, личных аспектов социального опыта1.

По словам Гидденса, глобализацию на ее нынешнем этапе не следует считать единым процессом, развивающимся в каком-то одном направлении. В действительности она представляет собой сочетание целого ряда процессов, которые развиваются противоречиво и даже расходятся в противоположных направлениях. Иными словами, если первая фаза глобализации была относительно простым и одновекторным процессом — она сводилась к распространению институциональных измерений современности с Запада на весь мир, то вторая фаза глобализации имеет более сложный и многоплановый характер. Глобализация — это «сложный ряд изменений, сопряженный с разнородными и зачастую противоречивыми последствиями»[23]. Отсюда Гидденс делает вывод, что современный этап глобализации лишь отчасти может быть охарактеризован как процесс вестернизации. В действительности нынешний этап глобализации не является простым продолжением экспансии капитализма или Запада.

или индустриально развитые страны по-прежнему обладают большей степенью влияния на мировые отношения, чем более бедные страны. Но глобализация становится все более децентрализованным процессом, — она не находится под контролем какой» либо группы государств, а тем более крупных корпораций. На Западе ее последствия ощущаются не меньше, чем где бы то ни было»[24].

Гидденс относится к числу тех современных западных социальных теоретиков, которые в целом положительно оценивают направленность, динамику и последствия процесса глобализации. Согласно его точке зрения, глобализация создает новые шансы для стран и народов, которые прежде были лишены какого-либо влияния в мире. Более того, интенсивность подобных процессов дает Гидденсу основание вести речь о «колонизации наоборот» (reverse colonisation). Под последней он понимает рост влияния незападных стран Азии, Африки и Латинской Америки на события, происходящие в западном мире, начиная от растущей миграции и распространения нехарактерных для западного мира стилей жизни и ценностных ориентаций и заканчивая интеграцией экономик новых индустриальных стран в мировую систему разделения труда[25].

Глобализация означает, что мы живем в едином мире, для которого характерно существование мирового капиталистического хозяйства, мировой системы международных отношений, международного военного порядка и системы международного разделения труда. Тем не менее глобализация социальных отношений, процесс

которой был запущен современностью и ее институтами, не сводится к формированию систем мировых институтов, начиная с международной системы разделения труда и заканчивая международной системой национальных государств. Локальные и индивидуальные формы опыта и повседневных взаимоотношений также оказывают влияние на глобализацию и сами испытывают ее воздействие. Таким образом, глобализация не ограничивается большими социальными образованиями и системами, но затрагивает самые интимные и личные аспекты нашей повседневной жизни.