Задать вопрос юристу
 <<
>>

Законы диалектики. 

  Г. Гегелю принадлежит заслуга в формулировании законов диалектики: Каждый предмет, каждое явление и каждое понятие состоит из внутренних противоречий или же предполагает собственную противоположность[98] .
Эти противоречия и противоположности являются источником внутреннего развития явления или предмета. Противоречие Г. Гегель называл «источником всякого движения». Лишь постольку, поскольку предмет, явление или понятие заключают в себе противоречие, они могут двигаться, «обладать импульсом и жизненностью». Подставьте на место слова «противоречие» слово «конфликт», и перед вами — исходный пункт конфликтологической теории. Смешно поэтому говорить, иронизировал он, «что противоречие нельзя мыслить». Наоборот, присутствие в мысли противоречия — критерий её истинности, а отсутствие противоречия — признак заблуждения. Развитие идет по троичной схеме (триада) или же через «отрицание отрицания»: тезис —> антитезис —> синтез.
Это можно выразить схематически следующим образом:
не-А —> (А+не-А) = В.
Каждый тезис уже несёт в себе свой антитезис, и оба снимаются в синтезе. Синтез — это в какой-то мере возвращение к прошлому, прежнему, пройденному состоянию, но на более высокой ступени или уровне. В том, что получилось на этапе синтеза, в скрытом, латентном виде удерживается то, что было раньше.
Рассмотрим некоторые из триад Г. Гегеля. Одна из первых триад Гегеля выглядит следующим образом: Бытие —> Ничто —> Становление. Мы можем мыслить «бытие» как нечто, обладающее только свойством быть, и этим оно отличается от «ничто». Таким образом, бытие порождает свою противоположность, своё отрицание: тезис порождает антитезис. При этом «бытие» и «ничто» существуют лишь в единстве, взаимоограничивая и взаимоопределяя друг друга. Их взаимодействие и борьба друг с другом в рамках исходного единства приводят к синтезу, появлению нового члена триады. Это — становление. Этот новый член триады, появившийся в результате синтеза, является принципиально новым, не сводим ни к тезису, ни к антитезису. Становление — это процесс возникновения новых вещей, явлений и понятий: только что их не было, они представляли собой «ничто», и вот они возникли — обрели бытие. Благодаря этому постоянному переходу от «ничто» к бытию и обратно происходит развитие.
Триадой более высокого уровня является следующая: Качество —> Количество —> Мера. Это главная триада понятий в учении Г. Гегеля о бытии. Качество есть основная характеристика предмета или явления, то, благодаря чему они являются именно тем, чем являются, а не чем- то иным. По мере своего развертывания явление или предмет обретают количественную определенность. Было одно зерно, упало в землю, проросло, и вот вырос колос со многими зернами. Синтезом противоположных категорий «количество» и «качество» выступает мера. Меру Г. Гегель определял как «качественно определенное количество»; иными словами, это некий предел, выход за который — нарушение меры — вызывает качественное изменение предмета или явления. Г. Гегель писал о том, что процесс изменения меры, который приводит то к изменению количества, то и к изменению качества, можно наглядно изобразить в виде узловой линии, узлы которой — названные переходы.
Таким образом, скрытый механизм процесса изменения бытия Г. Гегель видел следующим образом: постепенно нарастающие количественные изменения ведут к резкому, скачкообразному изменению качества предмета или явления. Споря с метафизиками, утверждавшими, что изменения в природе и обществе происходят постепенно, он считал, что, напротив, в определенные моменты имеет место разрыв постепенности — скачок из одного состояния в другое. Это утверждение Г. Гегеля было крупнейшей новацией, недооцененной им самим.
Развитие мира в целом у Г. Г егеля также подчиняется выведенным им законам. В основе реальности лежит абсолютная идеальная сущность — Абсолютная Идея. Важнейшее её свойство — способность к развитию. В своём развитии она проходит три основные стадии: Абсолютная Идея —> Природа —> Дух.
На первой стадии Абсолютная Идея развивается сама по себе, «варясь в собственном соку», раскрывая своё содержание в системе абстрактных логических понятий. На второй стадии Абсолютная Идея отрицает себя, воплощаясь в форме Природы. Это процесс Г. Гегель назвал отчуждением, буквально «овнешнением». И, наконец, на третьей стадии, Природа порождает Дух, человеческий разум, который создаёт науки, мораль, философию и тем самым осознает сам себя, то есть рефлексирует. Абсолютная Идея вернулась к самой себе.
По закону отрицания отрицания развивается история, основная тенденция развития которой — возрастание свободы.
Восточная деспотия —> Античность —> Германо-христианский мир.
Восточные деспотии (Египет, Вавилония, Персия) были первой известной Г. Гегелю формой государственности. Все люди в них, в прямом или переносном смысле — рабы, никто не свободен, ни у кого нет представления о правах человека. В античных обществах некоторые уже свободны. Наконец, в германо-христианском мире, или западноевропейской цивилизации, как полагал Г. Гегель, несколько опережая события, свободны все.
<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010 {original}

Еще по теме Законы диалектики. :

  1. ДИАЛЕКТИКА
  2. 6. ДИАЛЕКТИКА КАК МЕТОД
  3. 5. ДИАЛЕКТИКА: СТРУКТУРА
  4. 3. ДИАЛЕКТИКА: ЗАДАЧА
  5. II. Новая диалектика. Третий полюс
  6. ДИАЛЕКТИКА
  7. 4. ДИАЛЕКТИКА: ПРОБЛЕМА
  8. ДИАЛЕКТИКА КОЛОНИАЛИЗМА
  9. Формальная логика и диалектика
  10. 2.1 ДИАЛЕКТИКА КОЛОНИАЛЬНОГО СУВЕРЕНИТЕТА
  11. 2.3 ДИАЛЕКТИКА КОЛОНИАЛЬНОГО СУВЕРЕНИТЕТА
  12. § 5. Диалектика причин и условий
  13. Диалектика позиций и диспозиций
  14. Диалектика контроля: социальная дистанция и вопрос эксплуатации
  15. 7. ДИАЛЕКТИКА МЕТОДА: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
  16. 8. ДИАЛЕКТИКА МЕТОДА: ЧАСТЬ ВТОРАЯ
  17. 9. ДИАЛЕКТИКА МЕТОДА: ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
  18. Глава 17 Диалектика Искупления (А.И. Кук)
  19. § 16. Понятие о законном рождении и законных детях. - Удостоверение законности рождения. - Римское предположение о законности детей, рожденных в браке.