Задать вопрос юристу

Тема 4. Диалектика в учениях И. Г. Фихте и Г. В. Ф. Гегеля

  Учение И. Г. Фихте. Иоганн Готлиб Фихте (1762 - 1814) - немецкий философ. Его детские и юношеские годы прошли в большой нужде, так что лишь благодаря счастливой случайности он смог окончить школу и поступить в университет.
Большое воздействие на И. Фихте произвели работы И. Канта, хотя он радикально пересмотрел многие принципы, предложенные И. Кантом.
И. Фихте отказался от кантовской «вещи-в-себе»; более того, он придавал этому отказу принципиальное значение, сравнивая освобождение от «вещей-в-себе» с освобождением человека от «внешних оков» (феодальных пережитков), произошедшем в ходе Великой Французской революции. Коль скоро «вещи-в-себе» признаются ненужными, остаются лишь «вещи-для-нас». По мнению Фихте, они, по сути, представляют собой содержание сознания субъекта («Я»),
Это сознание субъекта становится для Фихте отправной точкой в обосновании его философии. «Я», по Фихте, характеризуется прежде всего активностью. Он считал, что нельзя, исходя из косной, неподвижной материи, вывести и объяснить активное сознание, тогда как из активного сознания можно вывести и объяснить косную материю. Это напоминает неоплатонизм, согласно которому весь идеальный и материальный мир порождается Единым. Однако Фихте, говоря о «Я», думается, имел в виду в первую очередь всё-таки индивидуальное сознание (хотя, конечно, «Я» может пониматься и как некое Абсолютное сознание, стоящее за всеми индивидуальными человеческими «я»: разные сочинения Фихте дают основания для разных трактовок «Я»[96]). Еще важнее то, что «Я» Фихте испытывает непреодолимую жажду деятельности.
Первым действием «Я» является осознание самого себя и своей самотождественности: Я = Я.
Однако о «Я» можно говорить лишь тогда, когда оно противопоставлено чему-то другому. Поэтому вторым шагом в деятельности «Я» является порождение им своего отрицания, «не-Я». Я —* не-Я. В противоположность мыслящему «Я» Фихте характеризовал «не-Я» как чувственно созерцаемое. «Не-Я», по мнению Фихте, это то, что принимается обычным мышлением за вещи, существующие сами по себе — вне сознания. При этом — любопытный момент — Фихте отмечал, что со стороны «не-Я» исходит некий толчок по отношению к «Я». Это можно схематически выразить так: Я не-Я. Некоторые исследователи творчества Фихте усматривают в признании необходимости подобного «толчка» вынужденное восстановление кантовской «вещи-в-себе»[97], признание обратного влияния внешнего мира на сознание субъекта.
Третье действие или третий шаг «Я» представляет собой синтез двух первых. «Я» и «не-Я» могут мыслиться как противоположности, но они при этом должны обладать каким-то общим основанием, благодаря которому их можно противопоставлять и сравнивать друг с другом. Поэтому третьим шагом «Я» вбирает в себя и «я», и «не-Я».
Поясним, что «Я» с большой буквы обозначает у Фихте ещё и «всеобщее Я», именуемое также и абсолютным. Оно выступает в учении Фихте фактически как надындивидуальное, сверхчеловеческое «Я», охватывающее и индивидуальные человеческие «я», и всё, что относится к «не-Я». Я = я + не-Я
Подобный способ построения рассуждения получил название антитетического (от слова «антитеза» или «антитезис» — противопоставление). Согласно ему, сначала выдвигается утверждение, затем ему противопоставляется противоположное утверждение, а на третьей стадии оба утверждения синтезируются, и противоречие между ними примиряется в рамках более общего утверждения. Этот метод был до совершенства развит Г. Гегелем.
<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме Тема 4. Диалектика в учениях И. Г. Фихте и Г. В. Ф. Гегеля:

  1. Гражданская и социальная концепция в политических учениях нового времени
  2. 3. Политико-правовая теория Иоганна Фихте.
  3. 1. Позднейшее учение Фихте
  4. Иоганн Готлиб Фихте
  5. § 3. Учение Гегеля о государстве и праве
  6. 5. Учение Георга Гегеля о государстве и праве.
  7. Философия права Георга Гегеля
  8. Георг Вильгельм Фридрих Гегель
  9. Ни Маркс, ни Гегель
  10. Платон, Аристотель, Гегель о сути государства1
  11. ДИАЛЕКТИКА
  12. 6. ДИАЛЕКТИКА КАК МЕТОД
  13. 5. ДИАЛЕКТИКА: СТРУКТУРА
  14. 3. ДИАЛЕКТИКА: ЗАДАЧА
  15. II. Новая диалектика. Третий полюс
  16. ДИАЛЕКТИКА
  17. 4. ДИАЛЕКТИКА: ПРОБЛЕМА
  18. ДИАЛЕКТИКА КОЛОНИАЛИЗМА