Задать вопрос юристу

«Семь мудрецов». 

  Большую роль в подготовке античной философии сыграли «семь мудрецов», живших в VII — начале VI вв. до и. э. Слова «семь мудрецов» поставлены в кавычки, поскольку до нас дошли разные списки «семи мудрецов» (хотя в каждом их обязательно семь).
Но, как правило, в число «семи мудрецов» включаются Фалес Милетский, Солон Афинский, Биант Приенский и Питтак Мити- ленский. Насколько мы можем судить по дошедшим до нас отдельным изречениям, «семерых мудрецов» интересовало в первую очередь не устройство мира, как живших чуть позже натурфилософов, а отношения между людьми. Их мудрость — это обыденная мудрость, отчасти напоминающая мудрость Конфуция[19].
Важнейшим принципом, который можно проследить в высказываниях большинства из «семи мудрецов» — это принцип умеренности, или соблюдения меры. Нарушение меры в социальных взаимоотношениях древние греки определяли как «гюбрис» — дерзость, наглость, нахальство. Считалось, что проявление «гюбрис» — оскорбление не только людей, но и богов, которые терпеть не могут выскочек. Отсюда такие высказывания, как «Мера лучше всего» (Клеобул), «Знай меру» (Питтак) и «Ничего слишком» (Солон). Близки к ним такие изречения, как «Говори к месту» (Биант), «В удаче будь умерен, в беде рассудителен» (Периандр), «Язык твой пусть не обгоняет ума» (Хи- лон) и др.[20] Бианту из Приены принадлежит также невесёлая загадка о том, какие споры лучше разбирать — между врагами или между друзьями. Лучше, считал он, разбирать споры между врагами, чем между друзьями, — ибо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — твоим другом. Идеи «семи мудрецов» были направлены на гармонизацию отношений между людьми, т. е. на разрешение конфликтов.
К высказываниям «семи мудрецов» близка и назидательная поэзия античности (некоторые из мудрецов, кстати, сами писали стихи). Среди поэтов-моралистов можно выделить Феогнида Мегарского, жившего в VI в. до н.э. Аристократ по происхождению и убеждениям, он жил в период крупных социальных конфликтов между старой родовой аристократией и народом — демосом. После поражения аристократии Феогнид покинул Мегару. В изгнании он сочинил стихотворный цикл, адресованный молодому аристократу Кирну, в котором изложил представления и принципы аристократии. Он люто ненавидит всех этих «грузчиков» и «корабельную чернь», хочет «крепкой пятой придавить неразумную чернь, пригнуть ее под ярмо». Правда, и «благородных» он не любит за их жадность и любовь к деньгам.
Одни из наиболее сильных его строк — описание того, как вызревает конфликт в древнегреческом полисе:
Благоразумны пока еще граждане эти, но очень
Близки к тому их вожди, чтобы в разнузданность впасть.

Люди хорошие, Кири, никогда государств не губили,
То негодяи, простор наглости давши своей,
Дух развращают народа и судьями самых бесчестных Делают, лишь бы самим пользу и власть получить.
Пусть еще в полной пока тишине наш покоится город, - Верь мне, недолго она в городе может царить,
Где нехорошие люди к тому начинают стремиться,
Чтоб из народных страстей пользу себе извлекать,
Ибо отсюда - восстанья, гражданские войны, убийства, - Также монархи, - от них обереги нас, судьба!1
<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме «Семь мудрецов». :

  1. «СЕМЬ МУДРЕЦОВ»
  2. ПОТРЕБИТЕЛЬ-МУДРЕЦ
  3. Образ идеального гражданина в изречениях «семи мудрецов»
  4. Глава 6 Мудрец
  5. МУДРЕЦ-ОРГАНИЗАЦИЯ
  6. МУДРЕЦ КАК ЭКСПЕРТ
  7. МУДРЕЦЫ ВОСТОКА О ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ
  8. Простодушный, Искатель, Мудрец
  9. СЕМЬ ОКОН ВОЗМОЖНОСТИ
  10. СЕМЬ ЭОНОВ В ТЕМНОМ ЦАРСТВЕ
  11. ПЕРЕСТРОЙКА САМОГО СЕБЯ: СЕМЬ СЛУЧАЕВ ИЗ ЛИЧНОГО ОПЫТА