<<
>>

Никколо Макиавелли. 

  Конфликтность эпохи Возрождения отразилась в творчестве политика, дипломата и писателя, уроженца итальянского города Флоренция Никколо Макиавелли (1469 - 1527). Жизненный путь Макиавелли можно разделить на два периода.
Первый период можно назвать практическим. С 1498 по 1512 гг. он занимал видные политические должности во Флоренции, выполнял ряд важных дипломатических поручений, принимал участие в посольствах. Но после падения республики в 1512 г. Макиавелли оказался отстраненным от дел и посвятил досуг написанию политических и исторических трудов.
Главной его работой, которая впоследствии обессмертила его имя, является труд «Государь» («II Principe»). Эта небольшая книга - систематизированные советы практическому политику о том, как в политической борьбе достичь эффективного результата. При этом практическая политика рассматривается Макиавелли как сфера, независимая и от религии, и от морали. Хорошие средства - это прежде всего эффективные средства. «О действиях всех людей, а особенно государей... заключают по результату, поэтому пусть государи стараются сохранить власть и одержать победу»[79]. Макиавелли проводит мысль, что государь не просто имеет право, но обязан в определенных ситуациях прибегать к аморальным средствам (нарушать невыгодные соглашения, использовать насилие, коварство и т. д.). Если же он будет честен, то тогда он рискует проиграть в борьбе с теми, кто бесчестен. Недаром великие дела, замечает он, совершали те, кто действовал хитростью и обманом. Однако средства должны быть целесообразными и эффективными, поэтому Макиавелли против бессмысленной жестокости. Важным методом удержания власти является и манипулирование общественными настроениями. Главным правилом является то, что нельзя вызывать ненависть и гнев подданных. Макиавелли выделяет два средства, которые позволяют удержать подданных в повиновении, — это любовь и страх. Если необходимо добиться власти, то нужно использовать любовь, если же удержать власть — то страх. Именно этими двумя способами можно управлять народом, при этом страх является более надежным из них. Макиавелли дает ответ и на вопрос, как нужно творить благодеяния и жестокости: благодеяния нужно расточать мало-помалу, а жестокости — наносить разом[80].
Столь резкое отделение политики от религии и морали навлекло на Макиавелли многочисленные обвинения в аморализме и цинизме. Но интересно, что яростнее всего нападали на Макиавелли те политические деятели, которые в действительности проводили крайне корыстную и эгоистическую политику, прикрывая ее религиозными и моральными оправданиями. К тому же взгляды Макиавелли далеко не столь однозначны. Так, прусский король Фридрих II (1712 - 1786), будучи кронпринцем, написал сочинение «Анти-Макиавелли», чтобы защитить человечество от «этого монстра, который хочет его уничтожить». Но после нескольких лет правления он писал: «Во многих важных вопросах я вынужден признать, что Макиавелли прав»[81].
Чуть позже «Государя» Макиавелли написал «Рассуждение на первую декаду Тита Ливия» (Тит Ливий — римский историк, а декада — это десять книг). Предпочтительной формой правления в «Рассуждениях» выступает не монархия, как в книге «Государь», а республика. Макиавелли не скупится на похвалы республиканским идеалам: народ всегда лучше судит, чем один человек, республика обеспечивает свободу, гражданское равенство, а при монархии или тирании народ портится, становится нечестным, жадным и утрачивает добродетельность.
Противоречие между «Государем» и «Рассуждениями» историки политической мысли нередко называют «парадоксом Макиавелли». Как может быть, чтобы один и тот же человек придерживался столь разных идеалов и предлагал столь разные методы для сохранения желательной формы правления? Есть несколько путей выхода из этого парадокса. Один из них был предложен французским мыслителем Ж,- Ж. Руссо (1712 - 1778). По его мнению, в «Государе» Макиавелли описывает монархию столь откровенно, что тем самым её и развенчивает, то есть «Государь» написан как скрытая сатира. Подлинный же идеал Макиавелли изложен в «Рассуждениях». «Парадокс Макиавелли» анализировал и представитель немецкой классической философии Г. Гегель (1770 — 1831). Он полагал, что произведения Макиавелли имеют разных адресатов: «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» написаны для вечности, для всех времен и народов, исключая то место и время, когда он жил, а «Государь» — книга для конкретного случая, времени и места. Если интерпретировать содержание «Государя» в контексте той социально-политической обстановки, что складывалась в начале XVI века в Италии, то становится ясным, что главной задачей, стоящей в то время перед Италией, было ее объединение. Коль скоро Италия была бы объединена, были бы решены и другие задачи — прекращение внутренних конфликтов и изгнание иностранных войск. Перед решением этих задач для Макиавелли меркло всё остальное, и он возлагал надежды на некую сильную личность, монарха, который «железом и кровью» объединит Италию. Наконец, в 1970-е гг. Ф. Бурлацкий, один из основоположников отечественной политологии, предложил и такой вариант разрешения «парадокса Макиавелли»: итальянский мыслитель давал советы и монархии, и рес

публике, выступая в качестве эксперта или политического консультанта: кто даёт заказ, тем он и даёт советы[82].
<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме Никколо Макиавелли. :

  1. Никколо Макиавелли
  2. 3. Новая наука о политике. Никколо Макиавелли.
  3. Политический гуманизм Никколо Макиавелли
  4. «Государь» Н. Макиавелли
  5. § 2. Учение Н. Макиавелли о государстве и политике
  6. 1. Томас Мор и Макиавелли
  7. В. Егорова-Гаатман. Политическая реклама. — М.: Центр политического консультирования «Никколо М». — 240 с., 1999
  8. Никколо Макиавелли, Алексей Ефимович Вандам, Николай Викторович Стариков. Политика для начинающих (сборник), 2015
  9. Из конспектов доктора исторических наук, профессора К. В. Калининой
  10. 1 8.3. Различия ппдитнчвскии режимов             
  11. Гражданская и социальная концепция в политических учениях нового времени
  12. НОВОЕ ВРЕМЯ
  13. 1. Конфликтологические концепции Нового времени и эпохи Просвещения
  14. 11.1. Особенности труда руководителя
  15. 8. Политические и правовые учения в Западной Европе в период разложения феодализма и ранних буржуазных революций XVI-XVIII вв.
  16. 3. Отношения с Турцией, Крымом и Казанью к 1487 году
  17. МАКИАВЕЛЛИЗМ
  18. §3 ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ