<<
>>

Конфликты в Западной Европе в XI - XII вв. 

  В X - XI вв. в развитии средневековой Западной Европы обозначились устойчивые положительные тенденции: возникала новые города, бывшие не просто административными и церковными центрами, а средоточиями ремесленной и торговой деятельности, сельское хозяйство и ремесло, отделившись друг от друга, все больше специализировались, интенсифицировалась торговля.
Социальная структура средневекового европейского общества усложнилась, что сопровождалось множеством конфликтов во всех сферах жизни. В это время появляется и само слово «conflictus» (от лат. «со» - соучастие, «fligere» - бороться); в буквальном переводе это столкновение, схватка, удары в которой наносят обе стороны.

В XI в. происходит окончательное оформление римскокатолической церкви и её отделение от православной церкви. Хотя католики вплоть до IX в. принимали участие во Вселенских соборах, между православной и католической церквями в течение нескольких сотен лет накапливались различия и обрядового, и богословского характера. Формальным поводом для разрыва стал вопрос относительно соотношения трех ипостастей Троицы. Дух святой, согласно учению католической церкви, исходит в равной мере и от Бога-отца, и от Бо- га-сына, а согласно православному вероучению - лишь от Бога-отца. Среди других отличий можно упомянуть использование католической церковью при богослужении исключительно латинского языка, безбрачие католических священников, запрещение мирянам толковать Библию и пр. Различным было и положение церквей: в Византии церковь находилась в фактической зависимости от императорской власти, а в Западной Европе зависимость церкви от государственной власти была намного слабее. В 1054 г. римский папа и константинопольский патриарх предали друг друга взаимному проклятию (анафеме), снятому лишь в 1967 г.

Ещё одним крупнейшим конфликтом цивилизационного характера были крестовые походы (1095 — 1270 гг.).

Рост населения, ставший результатом экономического развития Западной Европы, и нехватка свободных земель гнали младших сыновей аристократов на Восток. «Среди участников Первого крестового похода вся знать — это или четвёртые сыновья, или дети вдов, или дети от второго брака, или незаконорожденные». Фактически все они «были лишними у себя на родине людьми»[68]. Католическая церковь в лице папы Урбана направила эту массу людей, таившую достаточно разрушительный потенциал, на Ближний Восток, направив тем самым их энергию в выгодное для неё русло.

Но конфликтов Западная Европа избежать не смогла. Усиление власти римских пап во второй половине XI в. привело к конфликту папства с императорами Священной Римской империи германской нации. Если раньше императоры бесцеремонно сажали на папский

трон угодных им кандидатов, то Григорий VII (1073 — 1085) в своем «Диктате папы» провозгласил не только независимость духовной власти от светской, но и первенство папской власти по отношению к власти светских правителей. Их власть уподоблялась луне, в то время как папская — солнцу. Претензии папы Григория VII на право смещать императоров и королей, а также без их ведома назначать епископов в их землях привели его к столкновению с германским императором Генрихом IV (1050 - 1106). В 1076 г. Григорий VII отлучил Генриха от церкви, и император вынужден был пешком, босым и в рубище в знак покаяния явиться к стенам папского замка Каносса и в течение трех дней вымаливать прощение. Выражение «пойти в Каноссу» употребляется с тех пор, в том числе и конфликтологами, как синоним капитуляции, сдачи своих позиций. Впрочем, Генрих IV так и не подчинился папе, и, несмотря на вторичное отлучение, захватил Рим и назначил антипапу.

Среди других конфликтов можно выделить конфликты между городами и феодальными сеньорами, между церковью и различными еретическими учениями, в том числе упоминавшимися выше катарами (альбигойцами), особенно многочисленными в Северной Италии и Южной Франции (Лангедок).

Папство боролось с ними: катары и другие еретики преданы анафеме на втором (1139 г.) и третьем (1179 г.) Латеранских соборах, а на Веронском соборе в 1184 г. они провозглашены врагами и церкви, и государства. В 1209 г. папа римский объявил против них крестовый поход, отличавшийся особенной жестокостью. Согласно преданию, когда крестоносцы спросили папского легата, как отличить еретиков от правоверных католиков, тот заявил: «Убивайте всех, Бог потом узнает своих!». Несмотря на отчаянное сопротивление в течение почти 20 лет, катары были уничтожены. До сих пор в английском языке есть термин «манихеизм», обозначающий резкое противопоставление добра и зла, чёрно-белое видение мира.

Вместе с тем важно подчеркнуть, что, как и во всяком обществе, в средневековье были выработаны определенные формы имитации конфликтов, служащие «выпусканию пара» и тем самым более слаженному, гармоничному существованию человеческого сообщества. Спортивные состязания, посвященные языческим богам, ушли в далёкое прошлое. Но их место заняли рыцарские турниры. Их проведение регламентировалось особым кодексом (сражаться по очереди, наносить удары только в лицо и грудь, не наносить удары лошади противника и пр.). Тем не менее несчастные случаи были нередки: на турнире близ Кёльна в 1240 г. погибло более 60 рыцарей и оруженосцев. В то же время и настоящая война порой уподоблялась турниру. «Господь назначил в стране своей турнир между раем и адом», как пелось в песне времен крестовых походов.

Еще одной формой имитационного конфликта, распространенной в средние века, был учёный диспут или спор. Распространение диспутов было связано с возникновением в XI — XIII вв. высших светских школ — университетов. Они представляли собой корпорации, т.е. свободные объединения преподавателей (Universitas magistorum) и студентов (Universitas scholarum). Короли, римские папы или муниципальные власти предоставляли корпорациям преподавателей и студентов, как и другим корпорациям (ремесленным цехам, купеческим гильдиям) определенные права. Кроме права осуществлять свою основную деятельность — вести обучение, присуждать степени и т.д., университеты пользовались университетской автономией, имели собственный суд. Методами преподавания были лекции (lectio) и семинары (disputatio). Семинар проходил в форме дискуссии, где преподаватель прелагал студентам какую-либо тему для обсуждения, ответы предлагались сначала студентами, затем - преподавателем. В университетах разрешалось обсуждать вопросы веры; более того, богословские факультеты как раз и предназначались для того, чтобы научить способам рационального доказательства положений христианской веры (хотя некоторые тексты церковь запрещала читать и обсуждать). Это благоприятствовало схоластике, которая, бурно развивается, начиная с XI в., и в XIII в. переживает свой расцвет. 

<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме Конфликты в Западной Европе в XI - XII вв. :

  1. ОБЪЯСНЕНИЕ КИНДЛБЕРГЕРОМ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
  2. 3. ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА
  3. Глава 20 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
  4. 1. Историческая обстановка в Западной Европе в первой половине XIX в.
  5. ПРАВО СТРАН ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА
  6. § 15. НОВЕЙШЕЕ ТЕЧЕНИЯ В МЕЖДУНАРОДНОМ ЧАСТНОМ ПРАВЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И США
  7. 3.3. УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ФЕОДАЛЬНО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И АНГЛИИ (V-XVI вв.)
  8. Глава 1. Зарождение и развитие института судебного представительства в западной Европе и России в XV-XVШ вв.
  9. § 1. Главные параметры соотношения сил и взаимодействия в треугольнике США — Западная Европа — Япония
  10. 2. Рецепция римского права в Западной Европе
  11. Западная Европа и США
  12. Реформация юриспруденции и теории договорного права в западной европе в XVI
  13. § 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКИХ ЛИЦ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
  14. 1. Политико-правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма (V - XV вв.)
  15. 8. Политические и правовые учения в Западной Европе в период разложения феодализма и ранних буржуазных революций XVI-XVIII вв.
  16. Тема 1. Конфликтологическая мысль в Западной Европе в средние века (VI-XII вв.)
  17. Конфликты в Западной Европе в XI - XII вв. 
  18. Стрелок Гуркхские стрелки Западная Европа 1980-е
  19. Рядовой Парашютный полк Западная Европа 1990-е