Задать вопрос юристу

Гераклит Эфесский. 

  Древнегреческий мыслитель Гераклит происходил из города Эфес, расположенного неподалеку от Милета. Его также называли Гераклитом Тёмным, поскольку стиль его сочинения «О природе» был нарочито многозначен, неясен и высокопарен.
О жизни его известно немного. По рождению он принадлежал к аристократическому и даже царскому роду, но добровольно отказался от власти в пользу народа, и жил бедно и одиноко. Расцвет деятельности Гераклита Эфесского приходится на 504-501 гг. до н.э., поэтому датой его рождения считается приблизительно 540 г. до н.э., а датой смерти — 470 гг. до н.э. Несмотря на отшельнический образ жизни Гераклита и его стремление сделать свой труд недоступным пониманию обычного человека, уже в античности его учение пользовалось большой известностью.
На первый взгляд, Гераклит Эфесский продолжал традиции Милетской школы. Первоначалом мира он считал огонь. «Этот космос... не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий»[22]. Но огонь у Гераклита — это не обыкновенный огонь. Это метафора всеобщего изменения: «Всё обменивается на огонь, и огонь — на всё, подобно тому, как золото на товары, а товары - на золото»[23]. С подвижностью огня связана самая важная мысль Гераклита о том, что всё в мире находится в движении, всё изменяется. Здесь он обращается к другой метафоре, сравнивая мир не с огнём, а с рекой, в которую нельзя войти дважды. Почему? Потому что во второй раз и вода, в которую вошел человек, будет уже другой, и сам он уже изменится по сравнению с собою прежним.
Позже эта главная идея Гераклита была выражена в афоризме «всё течёт». Но это всеобщее изменение происходит, согласно Гераклиту, не хаотично, а согласно определенному мировому закону, или логосу (греческий термин «логос» многозначен и может переводиться и как «речь», «слово», и как «знание», и как «закон»).
Но каково содержание этого логоса и почему всё в мире постоянно изменяется? Всё меняется по той причине, согласно Гераклиту, что всё состоит из противоречий, из противоположностей. Поэтому главный закон мироздания — борьба, конфликт. «Война — отец всех, царь всех». «Вражда — обычный порядок вещей, и ... всё возникает через вражду»[24] [25].
Вместе с тем Гераклит отнюдь не абсолютизировал конфликт. Если бы конфликт был абсолютен, то вещи не смогли бы существовать. Борьба противоположностей не исключает, а, напротив, подразумевает их единство, которое Гераклит называл гармонией («тайная гармония лучше явной») и негодовал на тех, кто не понимал, «как враждебное находится в согласии с собой: перевёрнутое соединение (гармония), как лука и лиры» .
Доктрина вечного изменения, происходящего благодаря борьбе противоположных начал, имела немало сторонников. Но были у неё и противники. В их числе — мудрецы Элейской школы.
Вопросы и задания: Какие особенности античной цивилизации, определявшие её неповторимый облик, вы можете назвать? В чем различие между современным пониманием предмета философии и пониманием его в античности? Что такое агон? В каких сторонах жизни древнегреческой циви
лизации он проявлялся? Кто такие «семь мудрецов»? Какой принцип, важный для предотвращения конфликтов, выдвигали они? В чем состоит значение учения Гераклита Эфесского для развития конфликтологической мысли?


<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме Гераклит Эфесский. :

  1. Гераклит Эфесский
  2. ГЕРАКЛИТ
  3. ДРЕВНОСТЬ Первый период Древнейшие греческие философы
  4. Ущемленные интересы
  5. 2.2 Научная мысль прошлого об управлении
  6. 2. Метод теории государства и права
  7. 1. Лассаль
  8. Сергеев С.А.. История конфликтологии, 2010
  9. Представление о конфликте и консенсусе в эпохи Античности и Средневековья
  10. ВЛАСТИТЕЛЬ МИРА
  11. 11.2. РАЗВИТИЕ ТЕОРИИ КОНФЛИКТОВ
  12. § 2. Природа и особенности международного гуманитарного права
  13. § 4. Политические идеи Владимира Мономаха
  14. Управление содержанием
  15. Раздел 4 ОРГАНИЗАЦИЯ КАК ПРОЦЕСС
  16. 2. Политические и правовые учения в Древней Греции (IX в. до н.э.- II в. до н.э.)
  17. 16.5. Распределение ресурсов программы по направлениям