Задать вопрос юристу

Античная демократия. 

  Наличие большого количества свободных граждан, обладавших собственностью, позволило многим полисам установить у себя демократический строй, т.е. правление, осуществляемое гражданами. Правда, античная полисная демократия существенно отличалась от современной.
Кратко охарактеризуем античную демократию на примере Афин.
Все граждане Афин имели право участвовать в народном собрании (экклесии). Народное собрание выбирало главных должностных лиц. Оно, однако, было достаточно многолюдным (кворум составлял 6 тысяч человек), и могло, по сути, лишь голосовать за те или иные решения, но не вырабатывать их. Народное собрание избирало Совет пятисот, занимавшийся управлением в промежутках между собраниями, а также предварительной подготовкой их решений. Любопытно, однако, как именно он избирался. Афинские граждане исходили из принципа исономии — равноправия: никто из них, считали они, не является лучшим кандидатом на ту или иную должность, чем другую. Иначе говоря, все хороши, и все равно достойны. Чтобы как-то всё же определить достойнейшего кандидата, прибегали к жребию. Жребий — воля богов, и пусть достойнейшего определят боги! Жребием определяли, кто из граждан станет на год членом Совета пятисот, а также избирали большинство должностных лиц.
Совет пятисот делился на 10 групп, и каждая из этих групп правила Афинами в течение одной десятой года. В свою очередь, руководитель этой группы (притаи), формальный правитель Афин, выбирался на сутки по жребию из числа членов этой группы. По избранию он получал государственные символы — печать и ключ от казны — а через сутки передавал их товарищу. Были, однако, и должности, на которые избирали не жребием, а более привычным для нас способом — поднятием рук. Так избирались военачальники (стратеги) и казначеи. Так, 29 раз подряд избирался главным стратегом Перикл (V в. до и. э.).
Важной характеристикой жизни античных полисов была проявлявшаяся всюду состязательность, соревновательность. Этим словом мы передаем древнегреческое понятие «агон» (борьба, состязание), производным от которого является «агонистика» — соревновательность, состязательность, дух борьбы. Агонистикой была пронизана не только политическая жизнь. Её проявления многообразны: это спортивные состязания, самыми известными из которых были Олимпийские игры, риторика (ораторское искусство), софистика (умение строить логические доказательства, доказывая в том числе и абсурдные вещи). Таким образом, духом борьбы и состязания были пронизаны все стороны жизни античности.
<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме Античная демократия. :

  1. ПРОСТО ДЕМОКРАТИИ, ПРОГРЕССИВНЫЕ ДЕМОКРАТИИ, НАРОДНЫЕ ДЕМОКРАТИИ
  2. 13. Просто демократии, прогрессивные демократии, народные демократии
  3. 13. Просто демократии, прогрессивные демократии, народные демократии
  4. Лосев Алексей.. Античная мифология в её историческом развитии, 1957
  5. 7. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В АНТИЧНОМ МИРЕ
  6. ИСТОКИ АНТИЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  7. Сущностные черты и признаки демократии. Теории и модели демократии
  8. 12.3. Античная и средневековая риторика, современные тенденции ее развития
  9. 3.3. Экономические учения мира античности
  10. § 1. Возникновениеи развитие философско- правовых взглядов в античный период
  11. РАЗДЕЛ II ГОСУДАРСТВО И ПРАВО АНТИЧНОГО МИРА
  12. У ИСТОКОВ АНТИЧНОЙ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ
  13. ФИЛОСОФИЯ НРАВА АНТИЧНОСТИ тема И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
  14. Представление о конфликте и консенсусе в эпохи Античности и Средневековья
  15. ГЛАВА VII Современные имитаторы республик античности
  16. § 4. Демократия унитарная и демократия плюралистическая
  17. 7. Агрегативная демократия классическая демократия