<<
>>

Альбер Камю. 

  Французский писатель, публицист и мыслитель- экзистенциалист, А. Камю родился в Алжире. Как и Ж.-П. Сартр, в 1940 — 1944 гг. он участвовал в движении Сопротивления. Среди его произведений - повесть «Посторонний» (1942), роман «Чума» (1947), сборники философских эссе и очерков «Миф о Сизифе» (1942), «Бунтующий человек» (1951).

В повести «Посторонний» А. Камю описывает современный мир как мир бесправия, отчуждения и равнодушия, в котором человек ощущает себя «посторонним». Лишь на пороге смерти он может почувствовать себя умиротворенным, свободным и счастливым.

Роман «Чума» исследует поведение людей перед лицом смерти, в «пограничной ситуации». В городке Оран (французский Алжир) начинается эпидемия чумы. Люди заболевают и гибнут, власти сжигают умерших в печах крематория. Те, кто пока здоров, пытаются сбежать, или делают свой маленький бизнес на контрабанде, или пытаются забыться в пьянстве, а небольшая группа храбрецов под руководством доктора Рие пытается бороться со смертью. Роман носит аллегорический характер: чума — это фашизм («коричневая чума»), а Рие и его товарищи — движение Сопротивления.

В «Мифе о Сизифе» и «Бунтующем человеке» Камю обратился к проблеме абсурда и бунта. Герой древнегреческого мифа Сизиф осуждён вкатывать на вершину горы громадный камень; камень каждый раз срывается вниз, и Сизиф начинает всё снова. Имеет ли жизнь смысл, если занимаешься бессмысленным трудом, который заканчивается смертью? Самоубийство — не выход, поскольку это не преодоление абсурда, а бегство от него. Выходом, по мнению А. Камю, является бунт — несогласие со всем существующим, неприятие всего и вся. Это и есть подлинная экзистенция. «Я бунтую, следовательно, мы существуем», - перефразирует А. Камю слова Р. Декарта[132]. Обратим внимание на местоимение «мы» во второй части афоризма: Камю хотел подчеркнуть, что бунтовать следует во имя общих, коллективных целей.

Поэтому образ Сизифа сменяется образом Прометея, который взбунтовался против богов ради людей. Однако анализ феномена бунта этим не заканчивается: вчерашние бунтари, победив, сами желают господствовать, и бунт превращается в кровавую диктатуру. А. Камю подчеркивает различие между бунтом и революцией, и различие это не в пользу последней: бунт — это протест человека против его превращения в вещь, а революция - усмирение бунта, оборачивающееся новыми видами рабства[133]. Революция, влекущая террор и десятки миллионов жертв, для А. Камю неприемлема. Среди других форм бунта он высоко оценивает искусство, которое является не только отрицанием, но и утверждением.

Бывший одним из наиболее популярных философских течений в 1950-е — 1960-е гг., экзистенциализм позже начал отходить на задний план, а в конце XX — начале XXI в. стал достоянием истории. Наряду с ницшеанством, неомарксизмом, структурализмом он способствовал возникновению постмодернизма (см. Тема 11 Раздела III).

Вопросы и задания: Кого из предшественников экзистенциализма вы можете назвать? В каких условиях, по мнению экзистенциалистов, индивид может обрести свою подлинную экзистенцию?

Чем вызван конфликт между «бытием-в-себе» и «бытием-для- себя» у Ж.-П. Сартра? Как на формирование основных идей Ж.-П. Сартра и А. Камю повлияла вторая мировая война? У каких политических сил учение Ж.-П. Сартра вызывало наибольший отклик и почему? Ж.-П. Сартр сочувствовал Советскому Союзу, позже КНР, разочаровавшись в СССР. Как вы думаете, разделял ли его политические симпатии А. Камю?

<< | >>
Источник: Сергеев С.А.. История конфликтологии. 2010

Еще по теме Альбер Камю. :

  1. 13.2. Приоритеты потребностей человека
  2. Радикализм без цели
  3. Социалистический (де)реализм: Реализация социализма/Дереализация жизни
  4. 4.2.2. Виды виктимности
  5. КАЛИГУЛА
  6. ГЛАВА 23 УПРАВЛЕНИЕ, ЗАКОННОСТЬ И ПРАВОПОРЯДОК
  7. Альбер Камю
  8. ПЕРСОНАЛИИ
  9. Экзистенциализм: общая характеристика. 
  10. Альбер Камю. 
  11. ЕДИНСТВО ЕСТЕСТВЕННОГО И ПОЗИТИВНОГО ПРАВА
  12. ПЕРСОНАЛИИ