Введение

Государство в истории мировой политики выступает как основной субъект политической деятельности. Он представляет собой властный институт политической системы общества, регулирующий индивидуальные и организованные отношения людей в процессе их жизнедеятельности.

В произведениях А. Фергюсона, С. Пуфендорфа, И. Канта и других ученых были разграничены понятия «государство» и «общество индивидов».

Общество индивидов рассматривалось как гражданское общество, поэтому в XVIII веке становится привлекательной разработка концепции гражданского общества. Было обосновано положение о роли государства как инструмента общества. Гумбольдт исходил из того, что разросшееся государство препятствует свободному волеизъявлению индивида и реализации его возможностей.

Идея Гумбольдта послужила основой концепции о противостоянии гражданского общества и государства, получившей развитие в произведениях Г. Спенсера, Т. Пейна и других ученых.

/>Государству отводилась роль ночного сторожа, а совершенствование гражданского общества рассматривалось как фактор последующего снижения роли правительства. В дальнейшем противостояние государства и гражданского общества рассматривалось как неотъемлемая характеристика демократической социальной и политической систем в произведениях А. де Токвиля, Дж.

В XIX веке слишком большая свобода гражданского общества стала рассматриваться как основа конфликтов, поэтому И. Бентам, Ж. Сисмонди, Г. Гегель и другие мыслители обосновали необходимость более жесткого регулирования и контроля в обществе.

Марксизм исходил из роли государства в обществе как политического института, обеспечивающего «выполнение общих дел, вытекающих из природы всякого общества», и выделял его «специфические функции, вытекающие из противоположности между правительством и народными массами».

Общепринятая концепция взаимодействия гражданского общества и государства сложилась к концу XIX века. Современная политическая наука рассматривает в качестве основы государства волеизъявление народа, признанное и закрепленное международным правом. Власть ограничена требованиями к государству по обеспечению прав человека. Таким образом, в современных условиях считается практически реализованным наивысшее положение теории общественного договора о народном суверенитете, согласно которому народ по своей воле устанавливает приемлемую для себя форму правления. Марксизм и ряд других учений исходят из зависимости государства от характера производственных отношений и способа производства, рассматривают его в качестве надстройки над экономическим базисом. В связи с этим при сохранении экономической зависимости большинства населения от собственников средств производства не может быть достигнута приемлемая для народа форма государственного правления. Следовательно, согласно марксизму, нельзя говорить о реализации теории общественного договора, о народном суверенитете, поскольку ее положения достигнуты только по форме, но не по содержанию.