<<
>>

Политизированные группы культуры в истории мировой политики

Класс политизированных культурных, просветительских, научных, спортивных и иных групп выделен особо, поскольку именно такие группы выдвигали общественно значимые, а порой и утопические проекты и предложения.

В состав политизированных групп входили представители контрэлиты, вплоть до террористических организаций. Они создавали братства, фонды, университеты, академии, спортивные общества и клубы и так далее.

Одной из наиболее влиятельных политизированных групп в истории мировой политики были Энциклопедисты — мыслители, участвовавшие в создании Энциклопедии в 35 томах (1751—1780 гг.). Издателями Энциклопедии были Дидро и д’Аламбер. Статьи писали Вольтер, Монтескье, Руссо, Бюффон и барон Гольбах. Цензура Франции запрещала критиковать церковь и государство. В Энциклопедии о них писали с иронией и презрением. Первые тома Энциклопедии были запрещены (1752 г.), а затем Энциклопедия была включена в Индекс (список книг, запрещенных католической церковью) (1759 г.). Считается, что энциклопедисты во многом способствовали Французской революции.

Тайные политизированные группы в истории мировой политики

В истории политики наиболее влиятельными политизированными группами были полузакрытые или тайные общества. Они явно или завуалированно бросали вызов самым могучим правителям и самым централизованным политическим режимам. Стремление к власти, страсть к познанию неведомого даже запретными методами искушали незаурядные умы на всех этапах развития человечества. История различных тайных обществ теряется во мраке тысячелетий, поскольку она ревниво оберегалась от любопытных. Только «посвященные» могли иметь доступ к отдельным тайнам, да и то не ко всем. Достоверно можно говорить лишь о том периоде, когда тайные общества, в частности масонские, открыто заявили о своем

существовании и о выдвигаемых целях. Произошло это в период Реформации77 в начале XVII века.

С их участием произошло культурное, научное и духовное Возрождение78 Европы. Стремление достаточно большого числа представителей духовной элиты общества к освобождению от феодальных норм и отношений, в которых церковь играла определяющую роль, привело их к участию в деятельности оппозиционных организаций, способных сплотить прогрессивных мыслителей, деятелей культуры, верующих. Стремясь придать весомость и значимость своей деятельности, эти организации частично обнародовали историю своего возникновения или породили легенды о своем происхождении, о своих предшественниках. По этой причине приходится очень осторожно относиться к той информации, которую можно в настоящее время почерпнуть из различных источников.

Масонским братствам были присущи различные формы организации. По всей вероятности, первыми организационными структурами были древние секты, куда принимали «избранных» для приобщения их к высшим знаниям о строении мира и его божественной иерархии. Секты выступали в роли хранительниц универсального знания, которое обобщило всю мудрость мира в виде философских, мифологических, религиозных и иных систем. Приобщение к высшим истинам связывалось с развитием личности путем освоения ею тайн «посвящения» через мистерии и ритуалы. Посвященным открывались сокровенные истины, познание которых доступно только высшим интеллектам, «очищенным душам», в которых разожжен светоч высшего присутствия, утерянный ранее. Эзотерический принцип неприменим к неотесанным грубым душам, которые испорчены материальными интересами, приоритетом естественных потребностей, неспособностью владеть собой, поэтому их удел толпиться у ворот Храма, созданного посвященными. К масонам причислялись Адам, Ной, Немврод, Соломон, жрецы Египта, философы Греции, мудрецы Востока от Вавилона и Персии до Индии и Китая. Второй исторической формой масонства считались рыцарские ордена конца I — начала II тысячелетия.

Масоны «шотландского обряда» утверждают, что «тамплиеры», «иоанниты», ордена крестоносцев, воевавшие за «святую землю», явились предшественниками современных форм масонства.

В книге Гуидо Франкоччи «Масонство и его исторические и идеальные ценности»79, одобренной Великим магистром «Великого Востока Италии» Уго Ленци выделены учителя современного масонства: Рама, Заратустра, Кришна, Будда, Гермес, Орфей, Пифагор, Платон, Лао Цзы, Конфуций, Моисей, Иисус, Магомет. Масоны руководствуются рядом мифов. В мифе о Дедале, который создал крылья Икара и лабиринт Минотавра, олицетворяется научнотехнический прогресс, безразличный к добру и злу. Миф о Геракле является воплощением физической силы и здоровья. Миф об аргонавтах проповедует предприимчивость, волю при достижении цели. Миф об Орфее, последовавшем за Эвридикой, раскрывает могущество таланта и преданности. Миф о Тезее и Ариадне символизирует неразрывную связь, взаимопомощь и любовь. Среди других мифов особенно любим масонами миф об Алфее, превратившемся в подземную реку в погоне за любимой Артеузой. «Подземная река» — символ скрытности и целеустремленности масонского движения. Мистерии масонов родственны орфическим, элевсинским, дионисийским, Озирисо-Изидским, Кибельским, гностическим, эс- сенским и манихейским. «Глубокие доктрины посвящения,- пишет Франкоччи,- могут быть постигнуты и с пользой использованы и применены лишь теми, кто, пройдя внутри себя посредством медитации, путь, проделанный человеческим прогрессом за тысячелетия, смог открыть и преодолеть трудности и решить для себя, используя собственное сознание посвященного, проблемы, которые затрудняют и делают неопределенной дорогу, по которой направляется Свободный Каменщик, исполненный волей, вооруженный знаниями и учением, к цели»80.

alt="" />Организационному началу масонства по всем источникам послужили события, связанные со строительством под руководством архитектора из Тира по имени Адонирам (по другим источникам Хирам, Хирам Аббиф) храма Яхве в Иерусалиме для утверждения духовной и светской власти царя Соломона на земле обетованной.

Храм строился о семи ступеней, двух колонн у входа, с алтарем Яхве и местом для жертвоприношений, в том числе и человеческих. На строительстве храма работало 130 тысяч (по другим источникам 144 тысячи) каменщиков, разделенных на цеха, во главе которых стояли отобранные Адонирамом мастера. Они получали повышенную плату, называя потайное слово. Демонстрируя царице Савской строительство храма, Соломон был поражен слаженностью и организованностью такого большого числа людей. Подмастерья, сириец Фанор, финикиец Амру и еврей Мафусаил, из зависти и желания стать мастерами вначале так испортили плавку металла Адо- нираму, что тот вынужден был вызывать из недр земли предка, положившего начало роду сверходаренных людей — Каина, Ламеха, Вулкана, Тувал-каина (Каин в первоначальном значении — кузнец), — а затем убили его за нежелание открыть им потайное слово для получения повышенной зарплаты. После смерти мастера Соло-

мон взял на вооружение его систему организации для создания всемирного «храма Соломонова». «Сегодня учреждаю корпорацию избранных, которая, всегда оставаясь на службе у Бога и царя, явится инструментом порядка и исполнения справедливости»81. 

<< | >>
Источник: Кабаченко А.П.. История мировой политики: Учебное пособие для вузов. 2008

Еще по теме Политизированные группы культуры в истории мировой политики:

  1. Внешняя политика Исламской Республики Иран: отношения с США и иранская ядерная проблема (1990-2009-е гг.)
  2. §3. Взгляды политических партий и общественно-политических движений на проблемы власти
  3. 1.2. ПРЕДМЕТ ПОЛИТОЛОГИИ, ЕЕ ФУНКЦИИ И МЕТОДЫ
  4. Советская Россия.
  5. Глава 3. О феномене этничности
  6. Отличительные черты субъектов (акторов) истории мировой политики
  7. Введение
  8. Характеристика политических групп в истории мировой политики
  9. Иудаистские политизированные группы в истории мировой политики
  10. Христианские политизированные группы в истории мировой политики
  11. Профсоюзные политизированные группы в истории мировой политики
  12. Административные группы в истории мировой политики
  13. Политизированные группы культуры в истории мировой политики
  14. Радикальные политизированные группы в истории мировой политики
  15. Империи в истории мировой политики
  16. Заключение
  17. Хронологическая таблица
  18. § 2. Проблемы взаимоотношения политики с другими сферами общественной жизни
  19. 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ РОССИИ ОБ ИДЕАЛЕ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА СТРАНЫ (1989-1991 гг.).
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -