<<
>>

Процесс распада общего культурного пространства -фактор роста конфликтности в российско-украинских отношениях и украинском обществе конца XX - начала XXI века

1 Звягельская И. Д. Указ. соч. С. 27.

Распад СССР в 1991 году и формирование новой системы взаимоотношений между государствами постсоветского пространства на протяжении последнего десятилетия XX века и в начале XXI столетия оказался сопряжен с постепенным сокращением, а применительно к ряду новых независимых государств (в частности, страны Балтии) фактическим разрушением общего для Советского Союза гуманитарного, прежде всего, культурного пространства.

Это болезненно отражалось на внешнеполитических связях России и ее ближайших соседей, превратившись в один из ключевых конфронтационных факторов, препятствующих развитию стабильных добрососедских отношений.

Украина - страна, население которой на пространстве бывшего СССР принадлежит к числу наиболее близких России в этническом, языковом, в целом, культурном плане, не стала исключением. Процесс строительства украинской государственности выразился в формировании много-векторности внешнеполитического курса; в укреплении позиций украинского национального элемента и языка; в создании отличных, нередко прямо противоположных от российских, трактовок общих исторических проблем и т. д. Современные исследователи справедливо отмечают, что проблема специфики, характерных черт украинской региональной цивилизации, имеющей много составляющих (анамнез, чувство второ-сортности, толерантность традиционного сознания, амбивалентное отношение к Востоку и Западу, нежелание с научных позиций обозначить геополитическое и геоэкономическое положение Украины, размышления об уникальности Украины) в значительной степени остается tabula rasa социального познания1. При этом причины напряженных межгосударственных отношений Украины и России коренились, по мнению историков, во многом в объективной сложности разделения единого хозяйственного и общественно-политического пространства, в котором русские и украинцы сосуществовали на протяжении столетий2. 1

Горелов Н.

Е. Украинская и российская цивилизации: противоборство или взаимодействие? // Украина и украинцы: образы, представления, стереотипы. Русские и украинцы во взаимном общении и восприятии. М., 2008, С. 355. 2

Мироненко В. И. Образ России в российско-украинских межгосударственных отношениях // Украина и украинцы: образы, представления, стереотипы. Русские и украинцы во взаимном общении и восприятии. М., 2008. С.279

Казалось, что многовековые культурные связи, языковая и ментальная общность должны были сыграть особую роль в отношениях между Украиной и другими странами постсоветского пространства, особенно с Российской Федерацией и Республикой Беларусь. По мнению подавляющего большинства российских политиков, представителей научной и образовательной общественности, именно культурная близость братских славянских народов неизбежно должна была стать цементирующей основой любых совместных интеграционных проектов. С этим согласны и украинские исследователи, отмечающие, что «личная породненность населения Украины и России, отсутствие чувства «заграницы» в отношении друг друга рано или поздно будут способствовать утверждению позитивного образа России в украинских верхах и дружественных двусторонних отношений»1. Однако в действительности применительно к периоду 1990-х-2000-х годов можно говорить только об установлении более-менее прочных культурных связей между приграничными российскими и украинскими (с преимущественно этнически русским и русскоязычным населением) регионами.

Современные российские исследователи применительно к рассматриваемому периоду выделяют целый ряд серьезных факторов, обусловливающих проявление дезинтеграционных тенденций, когда государства постсоветского пространства во все большей степени вовлекались во взаимодействие с военно-политическими альянсами и экономическими союзами за пределами этого пространства2.

Характерной чертой первых двух десятилетий существования независимой Украины являлось постепенное увеличение культурно-психологической дистанции со своими соседями на постсоветском пространстве, в особенности с Россией.

Это стало следствием проводимой Киевом политики, направленной на усиление национального украинского компонента в образовательной, научной и культурной сферах, в средствах массовой информации и публичной жизни в целом. Заключение 31 мая 1997 года «Большого договора» между Россией и Украиной, по мнению исследователей, оживило надежды на то, что отношения Москвы и Киева станут надежными, партнерскими или даже дружескими и конструктивное сотрудничество, которое, возможно, перерастет в реинтеграцию, будет обеспечено общими целями экономической и политической модернизации3. Однако этого не произошло, наоборот, разрыв между странами, во многом проявляющийся в сфере межкультурного взаимодействия, продолжался. 1

Пироженко В. А. Украина: взгляд на Россию в контексте сценариев украинской национальной идентичности. С.95. 2

Пивовар Е. И. Постсоветское пространство: альтернативы интеграции. Исторические очерки. СПб., 2008. С.164. 3

Мироненко В. И. Образ России в российско-украинских межгосударственных отношениях. С.280.

Особое значение как в российско-украинских отношениях, так и во внутреннем общественном развитии Украины имеет вопрос о статусе и положении русского языка, который с 1991 года по настоящее время фактически играет роль языка межнационального общения. Многие украинские исследователи считают, что своеобразие современной Украины состоит в наличии такого феномена, как русскоязычные украинцы1. Определенная часть населения идентифицирует себя по национальному признаку как украинцев, носителей украинской культуры и русского языка. Русский язык - это не только «язык России», но и родной язык жителей значительной части территории Украины, исконно проживающих на этой земле и составляющих политическую украинскую нацию. Отрицание этого факта привело к тому, что в частности Н. В. Гоголь был исключен из украинской литературы (в средней школе) и стал изучаться в курсе зарубежной (русской) литературы. В настоящее время русский язык в Украине обладает статусом «язык национального меньшинства», что даже ниже статуса иностранного языка.

Предмет «русский язык» не изучается в украинских школах как любой иностранный язык, не включается в список предметов для внешнего независимого тестирования, которое необходимо при поступлении в вузы, по нему не проводятся всеукраинские этапы олимпиад школьников, учителя русского языка не принимают участия во Всеукраинских конкурсах «Учитель года», проводимых под патронатом президента страны, где участвуют учителя всех предметов, в том числе иностранных языков, и т. д. Для изучения иностранного языка в школах разрешается деление классов на группы. В школах с русским языком обучения, наоборот, Указом Президента Украины №244/2008 было предусмотрено деление классов на группы для изучения государственного украинского языка2. Этим же указом была предусмотрена доплата учителям украинского языка и литературы, работающим в школах с русским языком обучения. 1

Титаренко Е. Я. Вопросы русскоязычного образования в Крыму // Материалы Международной конференции «Русскоязычное образование в Украине: проблемы и перспективы». М., 2009. 2

Текст указа см. на сайте Президента Украины - http://www.president.gov.ua/ documents/7618.html

Особую остроту языковой вопрос приобрел в регионах со значительной долей этнически русских граждан Украины и соответственно с преимущественно русскоязычным населением. Так, в начале XXI века русские составляли 56 % населения Автономной Республики Крым и около 80 % населения региона считали русский язык родным. В Севастополе русский язык являлся родным для 93 % жителей. Несмотря на это, с 2004 года в Севастополе реализовывалась планомерная украинизация школьной системы образования. В частности Приказ Министерства образования и науки Украины № 461 от 26.05.2008 г. предусматривал проведение с 2010 года внешнего независимого тестирования исключительно на украинском языке. Данный документ потребовал от педагогов севастопольских школ перехода к преподаванию ряда учебных предметов сначала в двуязычном варианте (2009/2010 уч. год), а затем всех предметов только на украинском языке»1.

Большой общественный резонанс в городе был вызван введением в школах с сентября 2008 года новых учебных программ, предусмотренных приказом МОН № 461 от 26 мая 2008 года «Об утверждении отраслевой программы улучшения изучения украинского языка в общеобразовательных учебных заведениях с обучением языкам национальных меньшинств на 2008-2011 гг.».

По официальным данным, доля этнически русского населения Украины сократилась с 22,1 % (по данным переписи 1989 года) до 17,3 % (по данным переписи 2001 года)2. По мнению исследователей, эта тенденция сохранялась на протяжении 2000-х годов. Хотя данные исследований Национальной Академии наук Украины свидетельствуют о сохранении на Украине двуязычия (так, в 2006 году 38 % населения Украины считали русский язык родным, а более 60 % подтвердили, что часто им пользуются в повседневном общении)3, доля населения, владеющего русским языком, неизменно сокращалась.

В первую очередь это обусловлено государственной политикой в сфере образования всех уровней и средств массовой информации, где украинский язык постепенно становился доминирующим, хотя и не вытеснил полностью русский язык, сохраняющий определенные позиции4. Только за период с 1991 по 2002 годы доля школьников, обучающихся на русском языке, сократилась в два раза - с 54% до 25%. В середине - второй половине 2000-х годов сокращение доли русскоязычного среднего образования, включая уменьшение численности школ, ведущих преподавание на русском языке, продолжалось. 1

Из Обращения Севастопольского общегородского родительского собрания в СМИ, государственные органы и органы местного самоуправления от 24.04.2009. 2

Политика иммиграции и натурализации в России: состояние дел и направления развития (аналитический доклад) / под ред. С. Н. Градировского. М., 2005. С.109. 3

Шульга Н. А. Русский язык в обыденном, информативном, образовательном и политическом пространстве Украины // Русский мир Украины: сборник научных статей. Киев, 2006. С.80-81. 4

Русский язык в новых независимых государствах.

М., 2008. С.89-96.

Исследователи констатируют, что в западных регионах Украины фактически не осталось русскоязычных школ, в стране год от года усиливалась диспропорция в количестве русскоязычных граждан и русскоязычных дошкольных заведений1. Очевидным было также устойчивое снижение количества обучающихся на русском языке в украинских вузах, в том числе и в последние годы (в 2004/2005 учебном году - 20 %, в 2006/20007 учебном году - 17 % от общего числа обучающихся)2. При этом особенно серьезное сокращение доли русскоязычного образования и СМИ наблюдалось в западных регионах Украины, в то время как в наиболее населенных и преимущественно русскоговорящих восточных и юго-восточных регионах русский язык сохранял свое значение как равное с украинским, а в некоторых регионах и основное средство общения.

Российские исследователи и эксперты отмечают еще одну особенность: хотя украинским законом «О языке» предусмотрено использование в любой рекламе исключительно украинского языка, на практике это ограничение применялось именно к русскому языку, в то время как англоязычные издания на Украине продолжали публиковать рекламу по-английски3.

В целом необходимо констатировать, что сокращение доли русскоговорящего населения, уменьшение количества русскоязычных СМИ и учебных заведений, предоставляющих образовательные услуги на русском языке, ведет к ослаблению интеграционного потенциала Украины на постсоветском пространстве, где русский язык является основным средством межнационального общения.

Не только российские, но и ряд украинских исследователей делают вывод о том, что сложившаяся в Украине языковая политика государства противоречит нормам и критериям современного гражданского общества4. По их мнению, конструктивная политика в этой сфере должна исходить из таких принципов, как: признание русского языка важнейшим культурным достоянием, одним из коренных языков, на котором говорит значительная часть граждан Украины; придание русскому языку статуса второго государственного (как компромиссный вариант - «официальным») путем внесения соответствующих изменений в Конституцию Украины. 1

Российская диаспора на пространстве СНГ / Институт диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ). М., 2007. С. 276. 2

Русский язык в новых независимых государствах... С. 94-95. 3

Российская диаспора на пространстве СНГ. С. 276. 4

Даренский В. Ю. Между родным и государственным: деструктивность официальной языковой политики в современной Украине // Материалы Международной конференции «Русскоязычное образование в Украине: проблемы и перспективы». М., 2009.

Логично предположить, что в случае сохранения существующих тенденций (если русский не получит официального статуса второго государственного языка) это станет особенно значимым для отношений между Украиной и другими государствами постсоветского пространства, являющимися в настоящее время членами СНГ, и иных интеграционных объединений с участием России во второй половине 2010-2020-х годах, когда высшие должности в государственных и муниципальных учреждениях начнут занимать люди, слабо владеющие русским языком или вообще его не знающие.

Фактически с момента получения Украиной независимости ее общество оказалось в значительной степени расколото на рьяных адептов евроинтеграции и сторонников поддержки интеграционного потенциала на постсоветском пространстве. Согласно социологическим исследованиям, проведенным в первой половине 2000-х годов, в различных сферах хозяйственной деятельности, науки, образования и культуры внешнеполитические ориентации носили во многом разнонаправленный характер. Так, элиты, ответственные за государственную политику, представители научно-образовательной сферы и особенно сферы массовых информационных коммуникаций были склонны в большей степени к формированию прозападного вектора движения Украины, в то время как интересы украинского бизнеса в немалой степени тяготели к СНГ1. При этом большое значение в предпочтениях украинцев неизменно имела региональная принадлежность: западные (географически) районы оказывались более прозападными с точки зрения интеграционных предпочтений, чем восточные районы2. 1

Гузенкова Т. С. Российский фактор и геополитические ценности Украины в начале XXI века глазами украинских экспертов // Россия и Украина: этнополитические аспекты взаимодействия. С.60. 2

Там же. С.54-55. 3

На Украине также действуют протестантские, мусульманские, иудаистские и буддистские общины и духовные центры, но их влияние ограничивается, как правило, отдельными районами, национальными группами или диаспорами.

В последние годы существования СССР, по мере усиления центростремительных тенденций в советском государстве, и в 1990-е годы резко возросла роль религий в общественной и личной жизни населения всех без исключения новых независимых государств. На Украине, в центральных и восточных районах которой исторически наибольшее распространение получило православие, а в западных областях - католицизм3, церковь, как и в России, осталась официально отделенной от государства. Однако процессы распада империи нашли прямое отражение и в религиозной жизни. Единство общей духовной и культурной среды Московского патриархата, до конца 1980-х годов объединяющего всех православных Украины и других бывших советских республик, было нарушено при активной поддержке ряда украинских политических сил радикально-националистической ориентации. Была воссоздана Украинская Автокефальная Православная Церковь (наследница Польской Автокефальной Православной церкви, функционировавшей в западноукраинских землях и ликвидированной как самостоятельная организация советской властью). В июне 1990 г. УАПЦ получила новый Устав и собственного главу - Патриарха Киевского и Всей Украины. Юридические права УАПЦ были признаны украинским правительством в 1995 году. В 1991 году, на волне распада СССР, группа священнослужителей УПЦ Московского Патриархата во главе с митрополитом Филаретом (Денисенко) выдвинула проект получения канонической автокефалии. Архиерейский собор РПЦ не удовлетворил эту просьбу, Филарет был лишен своего сана. Тем не менее в июне 1992 года при содействии высших украинских чиновников, парламентариев федерального и регионального уровней была создана Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, а Филарет стал ее главой, приняв официальный титул Патриарха Киевского и Всея Руси-Украины. Виктор Ющенко в середине 2000-х годов сделал ряд заявлений о необходимости создания «Поместной православной Украинской церкви», отмечая, что без этого невозможно говорить о «духовной независимости нации».

В результате часть украинского населения, принадлежащая к наиболее распространенной на Украине христианской конфессии - православию, оказалась расколота. Оторванность многих прихожан от некогда единой на территории СНГ православной церковной организации полностью соответствовало курсу украинской политической элиты на усиление национального элемента и минимизацию влияния Москвы, включая инициируемые Россией интеграционные идеи, в том числе в сфере духовной жизни. Русская Православная Церковь, особенно в середине -второй половине 2000-х годов, предпринимала попытки укрепления своих позиций в украинских землях, что начало приобретать системный характер с избранием Патриархом Московским и Всея Руси Кирилла, в конце июля - начале августа 2009 года предпринявшего первый в истории постсоветской России визит в Киев и обратившего в своих выступлениях особое внимание на «нерасторжимое единство» народов России и Украины, которым нужно объединяться вокруг общей идеи1.

1 РИА Новости. 31.07.2008 - http://ua.rian.ru/politics/20090731/78185112.html

Еще одним немаловажным фактором, играющим определенную дестабилизирующую роль как в российско-украинских отношениях, так и в общественно-политической жизни самой Украины, стало формирование новых трактовок ключевых событий истории украинских земель, в особенности связанных с периодом их пребывания в составе Московской Руси, Российской Империи и Советского Союза. В числе вопросов, по которым наблюдались наибольшие расхождения между украинскими и российскими историками, периодически становящиеся объектом межгосударственных политических дискуссий на самом высоком уровне, оказались проблема голода 1932-1933 годов (в украинской историографии получившего наименование «Голодомор»), рассматриваемого частью украинской научной общественности и политиков как сознательный «геноцид» украинского народа со стороны руководства Советского Союза, роль и деятельность ОУН-УПА (некоторые представители этих организаций, в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов сотрудничающие с гитлеровским оккупационным режимом или непосредственно воевавшие в составе войск СС, были реабилитированы, а одному из лидеров УПА Роману Шухевичу в период президентства Виктора Ющенко посмертно было присвоено звание Героя Украины). В некоторых современных украинских учебниках по национальной истории, особенно изданных в западных регионах страны, вместо термина «Великая Отечественная война» стал употребляться термин «Советско-германская война», в которую украинские земли оказались по воле случая втянуты из-за противоречий между нацистским и сталинским тоталитарными режимами1.

1 Лазарович М. В. 1стор1я Украши. Кшв, 2008. С. 468.

Вышеперечисленные трактовки по понятным причинам неизменно вызывали как минимум непонимание, а зачастую и раздражение не только в России, но и у значительной части украинского общества, включая ветеранов Великой Отечественной войны, граждан, чьи семьи пострадали от террористических акций ОУН-УПА. В свою очередь, далеко не вся украинская научная и педагогическая общественность примкнула к «новым веяниям», особенно активно пропагандируемым администраций президента Виктора Ющенко. Попытки объективного комплексного подхода к общему историческому прошлому были предприняты в ходе работы над некоторыми учебниками, подготовленными и изданными сотрудниками Харьковского национального университета им. Каразина, ряда других вузов восточных и юго-восточных регионов Украины. В целом достаточно взвешенные трактовки были даны и в «Истории Украины», написанной коллективом украинских ученых и изданной на русском языке в рамках деятельности смешанной российско-украинской комиссии историков.

Таким образом, в целом необходимо отметить, что тенденции к распаду общего российско-украинского культурного пространства в ходе формирования новой украинской государственности в 1990-2000-х годах - оказывали дестабилизирующее воздействие как на российско-украинские отношения, так и на внутреннее положение в самой Украине.

Падение авторитета и сокращение использования русского языка на территории Украины будет иметь неизбежным следствием сокращение прямых контактов между российским и украинским населением, будет способствовать ментально-психологическому отдалению народов двух соседних государств. При этом невозможность для русскоязычного и, в особенности, этнически русского населения Украины использовать родной язык в обучении и преподавании, в государственном управлении и бизнесе, с одной стороны, имело следствием рост недовольства языковой политикой государства в украинском обществе, в первую очередь, в преимущественно русскоговорящих регионах восточной Украины и в Крыму. Фактический раскол страны по линии «Восток - Запад», с другой стороны, вызывало обеспокоенность Москвы, видящей в этом угрозу своему влиянию на Киев. Аналогичным образом сказывалась на украинском обществе и на российско-украинских отношениях политика в сфере религии, в частности раскол в украинском православии, поддерживаемый официальными украинскими властями. Наконец, неизбежным следствием формирования новой официальной идеологии и истории украинской государственности стали отчужденность и фактическая изоляция друг от друга украинской и российской исторической науки, преодоление которой в условиях противоположных трактовок многих ключевых событий по состоянию на конец 2009 года представляется чрезвычайно сложным делом. Очевидно, что большое значение для дальнейшего развития перечисленных процессов в сторону дальнейшего углубления разрыва либо, наоборот, сохранения и укрепления российско-украинской культурно-языковой общности и стабилизации внутренней жизни Украины, преодоления раскола по линии «Восток -Запад», может сыграть политика президента В. Януковича.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Международные отношения: история и современные аспектыВып. II. - М.; Ставрополь: Изд-во СГУ. - 354 с.. 2011

Еще по теме Процесс распада общего культурного пространства -фактор роста конфликтности в российско-украинских отношениях и украинском обществе конца XX - начала XXI века:

  1. Приложение 20. СОГЛАШЕНИЕ о принципах формирования общего транспортного пространства и взаимодействия государств — участников Содружества Независимых Государств в области транспортной политики
  2. Глава 4 ТРУД И КАПИТАЛ, ФАКТОРЫ РОСТА 1. МАРЖИНАЛИСТСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ФАКТОРОВ РОСТА В СРАВНЕНИИ С ОБЪЯСНЕНИЕМ СТРУКТУРУАЛИСТСКИМ
  3. § 6.1. Понятие и основные факторы, определяющие особенности развития российской государственности
  4. 7.3. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ВИРТУАЛЬНОГО ОФИСА ПРОЕКТА
  5. Процесс распада общего культурного пространства -фактор роста конфликтности в российско-украинских отношениях и украинском обществе конца XX - начала XXI века
  6. " Глава VI «ТРЕТЬЯ ЛЕВАЯ»
  7. Н.Н. Федотова, МГИМО (У) МИД России ЖИЗНЕННЫЕ СТИЛИ И ПЛЮРАЛИЗАЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ КАК ПРОБЛЕМА ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ
  8. Воображение территориальной идентичности и понятие гетеротопии М.Фуко
  9. 2. Степень научной разработанности темы
  10. НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД СУЩЕСТВОВАНИЯ СЛАВЯНСКОГО МИРА С НЕРАЗВИТЫМИ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫМИ РАЗЛИЧИЯМИ (С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАЧАЛА IX ВЕКА)
  11. ПЕРИОД ОПРЕДЕЛЕНИЯ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ РАЗЛИЧИЙ В СЛАВЯНСКОМ МИРЕ. НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ ТЕРРИТОРИИ И НАСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ СКС (С НАЧАЛА IX ВЕКА ДО СЕРЕДИНЫ - КОНЦА XI ВЕКА)
  12. ИМПЕРСКАЯ ПРОГРАММА РОССИЙСКОЙ СОЦИО-КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ (С НАЧАЛА XVIII ВЕКА ДО 1917 ГОДА)
  13. Россия без советской власти, мир без СССР (вместо послесловия)
  14. Российская Федерация как субъект военнополитических процессов в сфере воздушнокосмического пространства
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -