<<
>>

Трезвая жизнь

Давным-давно старый и резковатый седой консультант по работе с н аркозависимы ми пациентами сказал мне, как, но его мнению, нам, молодым специалистам, следовало поступать с приходящими людьми: «Знаешь, как раньше ловили китов? Охотники тихо подплывали, бросали в кита гарпуи и были готовы к смертельной гонке на своем суденышке.

Когда кит уставал и начинал кружить вокруг судна, они вытаскивали его из воды». Затем старик добавил, что в нашем деле такие круги являются еще более точным показателем того, что человека надо срочно вытягивать. «Когда их не видать (то есть когда они активно употребляют наркотики — Р. Я.), лучшее, на что можно надеяться, это спасти их тело». В наше время, когда широко распространен ВИЧ и многие другие болезни, связанные с употреблением наркотиков, надо как можно скорее «загарпунить» наркомана, чтобы «спасти его тело».

Начало реабилитационного процесса — это самая трудная его часть, как для самого зависимого, так и для работающего с ним специалиста.

Основополагающим здесь является желание пациента в полной мере осознать проблему и выстроить со специалистом рабочие отношения. Поскольку сегодня боевые искусства получили широкое распространение, пациенты, особенно молодые наркоманы, принимают ее с большей готовностью, чем раньше. Практика боевых искусств предлагает непосредственную нехимическую замену предмета желаний зависимых. Ее результаты воспринимаются как нечто «весьма крутое», и сегодня желающих быть Квай Чангами стало еще больше. Возможность крикнуть «Я владею кун-фу!», как Клану Ривз в «Матрице», является для наркомана попыткой заявить о своем месте в мире — и это куда приятнее, чем сказать: «Я лечусь». Одно создает проблему, другое предлагает для нее решение. Здесь и начинается соматическая практика в реабилитации. Когда специалист поможет пациент)' осознать, чего именно тот ищет в своей мании, станет возможной их совместная работа в выбранном направлении.

Ответ употребляющего экстази подростка будут иным, чем у бывалого героинового наркомана. Экспериментирующая с марихуаной молодая домохозяйка абсолютно ие похожа на кокаинозависимую женщину средних лет. Что человек рассказывает, а что утаивает? О чем говорит его тело? Чего он хочет и какие убеждения готов отстаивать? На какой стадии он находится? Соматика лучше, чем методы обычной терапии, помогает понять особенности каждого из этих людей и дать ответы на все вышеперечисленные вопросы.

Я немного работал с аспирантом по имени Финиус, который несколькими годами ранее был вынужден уйти из аспирантуры из-за алкоголизма. Вскоре после того как он бросил пить, ему удалось вернуться в университет, и до получения степени оставалось всего несколько месяцев. Но теперь он страдал от нервных срывов, раздражительности и сомнений относительно выбранного направления в своей карьере. У него было чувство, что он постоянно работал над собой, а проблемы развились незаметно. Также он конфликтовал со своей новой подругой и не был уверен в прочности их отношений. Когда Финиус пил, это всегда помогало ему расслабиться, но оборачивалось похмельем и пропущенными занятиями. Когда он бросил пить, поначалу все казалось замечательным: у него становилось больше времени, ум прояснялся, завязывались новые знакомства. Но теперь любые отношения его тяготили, а карьерные решения, принятые в первые годы его трезвого образа жизни, казались сомнительными. У него больше не было возможности так же часто, как и раньше, посещать собрания анонимных алкоголиков, да и сами собрания уже не почти не помогали. Он рассказал, как его спонсор2 в обществе анонимных алкоголиков насмешливо расспрашивал его, уж не вылечился ли он настолько, что стал «крут как сваренное яйцо» и ему больше не нужно «все это дерьмо». Собрания анонимных алкоголиков превратились в лишнюю обузу в его беспорядочной жизни.

Финиус учился на первом курсе Американо-ирландского колледжа, и в двадцать с небольшим лет в нем проявилась семейная тяга к алкоголю.

Его братья тоже учились в колледже, и у них все было хорошо. Их родители были простыми рабочими и платили за образование детей, что заставляло Финиуса чувствовать себя перед ними в долгу. Когда-то он учился в средней школе, занимался спортом, по затем забросил тренировки из-за нехватки времени. Разговаривая со мной, он постоянно ходил по комнате. Иногда он ненадолго останавливался, но как только обсуждение его проблемы возобновлялось, он снова начинал ходить взад и вперед, в результате чего часто оказывался ко мне спиной и говорил, оборачиваясь через плечо. Напряжение в его голосе свидетельствовало о том, что он расстроен и пытается выразить свои переживания.

С самого начала было понятно, что на каком бы подходе мы с ним ни остановились, он должен включать в себя как соматику, так и психологию. Финиус был достаточно образован, чтобы приводить обоснованные аргументы, но что касается проблем его жизни, то он обеими ногами увяз в их трясине. Его достижения обеспечивали ему определенную зону безопасности, и он хотел, чтобы его новая биография начиналась именно с них. Желание сдвинуться с мертвой точки у него присутствовало, но сама мысль о том, что он будет лечиться от алкоголизма, была невыносимой. В то же время кун-фу всегда его интересовало, и он знал о его глубокой духовной подоплеке. Поскольку Финиус твердо решил привести себя в форму, занятия боевыми искусствами должны были «убить одним выстрелом двух зайцев».

Мы начали с дыхательных упражнений и основ центрирования. (Неудивительно, ведь он в таком состоянии не обращал внимания на то, как дышит.) Финиус привык держать свое туловище выпрямленным и подаваться верхней частью немного вперед. Энергия, вырабатываемая в его бедрах и плечах, блокировала дыхание. В стрессовой ситуации это усиливало беспокойство и напряжение, истощая его силы. С помощью упражнений он смог найти свой центр и сосредоточиться на медленном, ровном дыхании. Первыми его впечатлениями после занятий были чувство глубокого расслабления и удивление, что мы вовсе «не трудились до седьмого нота».

Дыхательные упражнения и смена концентрации смягчили беспокойство и позволили расслабиться его телу, дав Финиусу возможность приблизиться к центру. Но, обретя некоторый внутренний покой, он, казалось, утратил желание двигаться дальше. Он все чаще стал пропускать занятия. Хотя парадигма боевых искусств оставляла еще достаточно места и для эзотерических методов работы с дыханием и концентрацией, я почувствовал, что Финиусу недостает энтузиазма, и в ответ на его пропуски изменил схему занятий так, чтобы ои мог заниматься самостоятельно. Ответственность за выполнение работы ложилась, таким образом, на него. Возможно, я надавил на него чуть сильнее,чем следовало. Но он определенно «плавал кругами вокруг судна». Пришло время «работать до седьмого нота».

Чтобы сделать его самостоятельные тренировки более динамичными и продолжить регулировку его дыхания, я добавил к прежним упражнениям филиппинскую технику боя с жезлом. Она стимулирует концентрацию внимания и сосредоточенность. Если выполнять ее небрежно, можно легко заработать огромный синяк. Финиусу нравилось отрабатывать движения жезлом, и он старался овладеть техникой. Эти тренировки отодвинули па задний план эзотерический аспект и заставили его тренироваться с большим усердием. «Я сам выбираю время для занятий. Это дает больше свободы, и мне это нравится», — прокомментировал ситуацию Финиус. Это было похоже на то, что он почувствовал, когда только начал вести трезвый образ жизни. «У меня стало больше времени, теперь я не настолько занят», — говорил он. Я воспринял его слова как знак того, что чувство самоосознания Финиуса отдаляет его от той мышиной возни, которой была полна его жизнь.

Мы начали совместные упражнения, направленные на развитие чувства дистанции, силы, равновесия и синхронности — всех аспектов боевых искусств. Каждое упражнение находило свое отражение в теле Финиуса и открывало возможность как для очередного достижения, так и для неудачи. Каждый раз, когда ему что-то удавалось, я просил его метафорически описать свой опыт.

Дистанцию он чувствовал как разделение и соединение, силу — как скорость и целеустремленность, равновесие — как осознанность, и мы оба согласились с тем, что синхронность включает в себя все остальные качества. Когда он сумел интегрировать все аспекты упражнений и добиться их нераздельной синхронности, то открытое пространство, которое он чувствовал в своей индивидуальной тренировке, возникло и в наших с ним взаимоотношениях. Через несколько недель он выглядел уже более устойчивым к рискам его жизни и менее уязвимым. Обсуждая свои отношения со спонсором в обществе анонимных алкоголиков, он отметил, что они улучшились: «Он говорит только об их собраниях и что они для него значат. Некоторых вещей в моей жизни он никогда ие поймет. Но он заботится обо мне».

Основы медитации дали Финиусу нечто такое, что оказалось полезным для отношений с его подругой. Хотя я не верил, что они надолго останутся вместе, дрожь в его голосе, возникавшая каждый раз, когда разговор заходил об этом, исчезла. Расстались они вполне мирно.

За время нашей совместной работы Финиус закончил аспирантуру и затем вернулся на восточное побережье. Я был совершенно уверен, что в его теперешней жизни все складывается хорошо без наркотиков и алкоголя. Когда я попросил его оценить нашу совместную работу, он, к моему удивлению, назвал наиболее полезными для себя дыхательные упражнения и техники релаксации — то, что поначалу надоедало ему до смерти. Он стал двигаться медленнее, его голос теперь был мяте, манера держаться — свободнее. Он больше не расхаживал по комнате, смотрел в лицо собеседнику, разговаривал легко, не размышляя при этом о своих проблемах.

<< | >>
Источник: Ричард Строцци- Хеклер. Быть человеком на работе. Используйте разум своего тела в профессиональной жизни. — СПб.: ИГ «Весь». — 272 с. — (Бизнес- Магия).. 2010

Еще по теме Трезвая жизнь:

  1. 1.4.5. Деловая игра "Аттестация"
  2. «ТРЕЗВЫЙ» ИЛИ «ПЕССИМИСТИЧЕСКИЙ» МЕЛАНХОЛИК
  3. Борьба за достоинство: соматический подход в наркологии
  4. Трезвая жизнь
  5. Соматика для трезвого образа жизни
  6. Кевин: успех в трезвости
  7. Т.Н. Жуковская «Императорский университет»: система высочайшего вмешательства в жизнь российских университетов в первой половине XIX века
  8. «Прекрасное это наша жизнь», или Абсолютный Ермилов
  9. Борьба за достоинство: соматический подход в наркологии
  10. Трезвая жизнь
  11. Соматика для трезвого образа жизни
  12. Кевин: успех в трезвости