Задать вопрос юристу

Сходство между религией и политическими убеждениями


Когда Токвиль называет религию «первым политическим институтом», хотя она и «не вмешивается непосредственно в управление обществом»2, он рассматривает ее в контексте своих предыдущих наблюдений.
«Каждая религия связана с определенными политическими убеждениями в силу своего сходства с ними.

Если дух человека развивается свободно, он стремится привести в соответствие политическое общество и религиозные институты, стремится, если мне будет позволено так сказать, привести к гармонии жизнь земную и небесную» .
Из метафоры Токвиля следует, что проблемы политической
Американские пуритане считали, что человеческая жизнь регламентируется тремя договорами:              основополагающим              ковенантом
благодати между Богом и членами невидимой церкви (т.е. предызбранными к спасению), церковным ковенантом (добровольным соглашением с Богом видимой конгрегации верующих) и гражданским ковенантом (государством), который распространяет нормы соглашения с Богом на гражданскую жизнь. (Примеч. перев.) А. де Токвиль. Указ. соч. С. 223. Там же. С. 220.

организации охватывают наиболее фундаментальные области напряженности в человеческих обществах. Чтобы объяснить эту напряженность, людям необходимо вернуться к исходным предпосылкам — к метафизическому основанию, на которое опирается разум. Итак, политические убеждения стремятся к сходству с религией. Те, кто отвергает религию, оказываются в парадоксальной ситуации. Они воображают себя всеведущими наблюдателями жизни, чуть ли не богами, и провозглашают собственные убеждения истинной религией.
Маркс называл религию опиумом для народа. Но он же сам сформулировал невероятно запутанные законы истории, которые превратились в новую религию с присущей ей собственной ортодоксией и ересями. Каждый, кто встает в позицию всеведущего наблюдателя, принимает на себя риск исполнения роли Бога, но не отдает себе при этом отчета в том, что, вкушая плоды с древа познания, он может совершить смертный грех, возомнив, будто он и есть Бог.
Томас Гоббс следующим образом выразил проблему гармонизации светского и духовного:
«Ибо тот, кто при наблюдении чего-либо совершающегося перед ним будет исследовать ближайшую и непосредственную причину этого и отсюда перейдет к исследованию причины этой причины и, таким образом, углубится в исследование всего последовательного ряда причин, должен будет в конце концов прийти к заключению, что существует...
первичный двигатель, т.е. первичная и предвечная причина всех вещей. А это именно то, что люди разумеют под именем Бог»[17].
Современная наука исходит из убедительной предпосылки том, что существует вселенная — единая и взаимосвязанная первооснова порядка. Люди, будучи существами смертными, не могут познать источник Творения. Однако они могут предположить наличие трансцендентального порядка, из которого происходят все другие виды порядка. Фундамент аргументированного исследования должен непременно опираться на предположения, которые сами по себе доказать невозможно. В лучшем случае они могут быть подвергнуты тщательному критическому анализу. Предположение о единой взаимосвязанной первооснове порядка во вселенной до сих пор выдерживает такой анализ. Как учили Фома Аквинский и Маймонид, чело
веку свойственно стремиться к постижению миров и природы как творений Бога и в результате обретать некое элементарное представление о том, как наилучшим образом строить свои отношения с Богом (т.е. с вечным). Именно поэтому достаточно обоснованные политические убеждения сходны с религией, а религия, при понимании ее не как некой догмы определенного вероисповедания, имеет фундаментальное значение для установления порядка в человеческом обществе, т.е. определяет образ мыслей людей и их действия по отношению друг к другу.
Абсурдно утверждать, будто глас народа — это глас Божий. Но не менее абсурдно считать, что демократия — это правление большинства, и рассматривать политические убеждения как простое выражение предпочтений некой выборочной части населения. То, что достойно размышления — обоснованные предположения, — заслуживает тщательного критического анализа, который, в свою очередь, требует внимания к исходным предпосылкам, лежащим в основе мышления, ибо мышление есть основа любого действия.
<< | >>
Источник: Остром Винсент. Смысл американского федерализма. Что такое самоуправляющееся общество. 1993

Еще по теме Сходство между религией и политическими убеждениями:

  1. 1. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений
  2. ДЕКЛАРАЦИЯ О ЛИКВИДАЦИИ ВСЕХ ФОРМ НЕТЕРПИМОСТИ И ДИСКРИМИНАЦИИ НА ОСНОВЕ РЕЛИГИИ ИЛИ УБЕЖДЕНИЙ
  3. УБЕЖДЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ АКТИВИСТОВ
  4. 329. В чем сходство и различие между материальной ответственностью работника по трудовому праву и имущественной ответственностью граждан по нормам гражданского права?
  5. 7. Религия и некоторые характерные черты американской политической жизни
  6. Три типа отношений между политическим автором, потенциальной аудиторией (обществом) и властью в современном политическом тексте
  7. Разница в объективности между новостью, комментарием и политической речью
  8. Взаимосвязь между политической экономией и идеологией
  9. Как осуществляется взаимодействие между органами государственной власти и политическими партиями
  10. Разница между российско-советской письменной и англо-американской устной политической культурой
  11. Какие бывают виды региональных списков политических партий В чем различия между ними
  12. В каком порядке происходит распределение мандатов между списками политических партий по итогам выборов
  13. Сходства в советском и американском дискурсах 1950-1980-х гг.
  14. Сходство временных трендов
  15. Как распределяются эфирное время и печатная площадь между политическими партиями, участвующими в выборах
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология -