С понятием политической культуры тесным и неразрывным образом связано понятие «политическая социализация». Политическая социализация — процесс усвоения индивидом, социальной группой или всем обществом ценностей и норм, присущих какой- либо политической культуре. На индивидуальном уровне политическая социализация означает усвоение отдельными людьми умений и навыков, а также приобретение опыта, необходимых для выполнения определенных ролей в политической системе. Без механизмов политической социализации невозможно воспроизводство политической культуры и, следовательно, невозможно воспроизводство и существование как отдельных политических институтов, так и политической системы в целом. В свою очередь, изменение самой политической культуры, изменение политических институтов и политических систем невозможно вне процесса политической социализации. Каждое новое поколение усваивает опыт и ценности, выработанные предшествующими поколениями, но усваивает их в новой исторической и социальной обстановке, которая в той или иной степени влияет на процесс и результат социализации. Процесс политической социализации начинается с того момента, когда человек становится способным осознавать себя и воспринимать окружающий мир, и продолжается на протяжении всей его жизни. В процессе политической социализации выделяют три основных этапа: первичную политическую социализацию, вторичную политическую социализацию и политическую социализацию в зрелом возрасте. Первичная политическая социализация начинается примерно в три года и охватывает детство до 12-13 лет. Американские политологи Д. Истон и Дж. Денис провели массовое исследование особенностей первичной политической социализации на примере американских детей. Результаты этого исследования широко известны специалистам — политологам и социологам. Д. Истон и Дж. Денис выделили четыре периода социализации детей от 3 до 13 лет. Первому периоду они дали название политизация. В этот период происходит первичное знакомство ребенка с информацией о мире политики. Дети начинают понимать, что наряду с властью родителей есть и другая власть — политическая, которая может иметь даже большее значение. Второй период политологи охарактеризовали как персонализацию. В течение этого периода в сознании ребенка политическая власть начинает ассоциироваться с конкретными фигурами. В США это прежде всего фигуры президента и полицейского, о которых дети либо слышат чаще всего, либо сталкиваются в повседневной жизни. Третий период тесно связан со вторым и получил название идеализация. Дети приписывают известным им представителям власти исключительно положительные качества, хотя это может не соответствовать истинному облику этих фигур. Завершается первичная политическая социализация периодом «институциализации», когда дети начинают переходить от персонифицированных представлений о политике и политической власти к восприятию обезличенных политических институтов. Они могут различать законодательную и исполнительную власть, осознавать специфику отдельных государственных институтов — полиции, армии и др. Вторичная политическая социализация охватывает годы отрочества и юности и завершается вступлением человека во взрослую самостоятельную жизнь. У молодого человека накапливается собственный жизненный, в том числе и политический опыт, формируются политические взгляды и убеждения. Хотя эти убеждения могут быть непрочными и впоследствии меняться под воздействием внешних факторов. Политическая социализация продолжается и в зрелом возрасте. Результатом такой политической социализации является коррекция или изменение политических взглядов и убеждений, причем изменения могут быть весьма радикальными. Например, Бенито Муссолини в юности воспринял от своего отца, который был сельским кузнецом, идеи анархизма. Вступив в самостоятельную жизнь, он сблизился с социалистами, а впоследствии стал одним из лидеров левого крыла Итальянской социалистической партии. Большое впечатление на Муссолини произвел всплеск националистических настроений в начале Первой мировой войны. Он разочаровался в идеях интернационального социализма, и его политическая позиция стала эволюционировать вправо. После окончания Первой мировой войны Б. Муссолини нашел свое место на крайне правом фланге итальянской политики и стал основателем сначала фашистского движения, а затем и фашистской партии Италии. В истории есть многочисленные примеры идейно-политической эволюции и в обратном направлении — «справа-налево». Так, Фидель Кастро вырос в богатой аристократической семье, получил среднее образование в католическом учебном заведении. В ранней молодости он был сторонником одной из традиционных кубинских правоцентристских партий. Результатами его идейной и политической эволюции стала роль вождя кубинской революции и взгляды убежденного коммуниста. В процессе политической социализации взрослый человек может получить самый разнообразный опыт, сменить множество ролей внутриполитической системы. Политический активист может разочароваться в своей деятельности и полностью отойти от нее. И наоборот, человек, первоначально сторонившийся политики, может быть вовлечен в политический процесс и даже подняться к вершинам политической власти. В качестве примера такого развития событий можно назвать жизнь и деятельность первого Президента России Б. Ельцина. Свою профессиональную карьеру он начал инженером-строителем и долго даже не состоял в КПСС. Уже с должности руководителя крупной строительной организации, в силу стечения обстоятельств, он попал на партийную работу, где быстро продвинулся вверх по иерархической лестнице. Со временем Б. Ельцин стал крупным функционером КПСС, а в условиях «перестройки» — лидером боровшейся с КПСС оппозиции. Политическая социализация может быть как прямой, так и косвенной. Прямая политическая социализация представляет собой целенаправленное приобщение индивида или группы к знаниям о политике, получение навыков и умений участия в политической жизни. Изучение курса политологии в высших и средних учебных заведениях — пример прямой политической социализации. Косвенная политическая социализация осуществляется стихийно, уже в силу того обстоятельства, что индивид или группа погружены в какую-либо политическую реальность. Политическая социализация осуществляется разными по характеру агентами социализации в рамках самых разнообразных социальных институтов. Агентами политической социализации могут быть родители, старшее семейное поколение, братья, сестры и другие родственники. Причем они осуществляют политическую социализацию как косвенно, через личный пример и общение, так и прямо, целенаправленно, стремясь сформировать у члена семьи определенные взгляды и убеждения. Значительная часть агентов политической социализации являются таковыми в силу тех общественных функций, которые они выполняют. Это — школьные учителя и преподаватели высших и специальных учебных заведений, партийные функционеры, активисты общественных организаций и движений, журналисты, публицисты, писатели, деятели культуры, священнослужители, чиновники. Они чаще являются агентами прямой политической социализации, хотя могут осуществлять и косвенную политическую социализацию. К числу агентов политической социализации можно причислить и друзей, знакомых, всех, кто входит в непосредственный круг общения человека. Среди общественных институтов, играющих активную роль в процессе политической социализации, можно выделить семью, школу и другие учебные заведения, детские и молодежные организации, средства массовой информации. Институтами политической социализации являются политические партии, церковь, религиозные организации, а также государственные структуры, например армия. Политологи обращают внимание на то, что роль институтов политической социализации могут играть и неформальные структуры, например уличные молодежные группировки. Семья имеет наибольшее значение для первичной политической социализации. Первые представления о мире политики ребенок получает в семье от родителей и других близких родственников. Школа дает ребенку как первичную, так и вторичную политическую социализацию. В школе, как и в других учебных заведениях, имеет место прямая и косвенная форма политической социализации. С одной стороны, в учебных курсах истории, географии, обществознания и некоторых других учащиеся получают конкретные знания, оказывающие прямое влияние на формирование их мировоззренческих общегражданских и собственно политических ориентаций. С другой стороны, кроме учебных занятий в школе проводятся внеклассные мероприятия, обеспечивающие процесс политической социализации: беседы, лекции, экскурсии, праздники, встречи с общественно-политическими деятелями. Как показывает опыт многих стран, школа может быть местом деятельности детских и молодежных организаций. В кругу школьных друзей и одноклассников происходит постоянное неформальное общение, в том числе и по поводу политических событий и политической жизни страны и мира в целом. Такое общение осуществляется также между школьниками и учителями. Политическая социализация в зрелом возрасте, впрочем, как и в молодые годы, осуществляется при заметном участии средств массовой информации. Для большинства граждан именно они являются источником сведений о политических событиях. СМИ как прямо, так и косвенно способствуют распространению ценностных установок, обусловливающих формирование политических убеждений людей. В процессе политической социализации важную роль играют такие специализированные институты, как политические партии. Политические партии стремятся мобилизовать граждан в свою поддержку. С этой целью партийные функционеры дают информацию населению по самым разнообразным политическим вопросам. Партийные активисты проводят работу среди избирателей по разъяснению программы и позиций партии по важнейшим общественным проблемам. Особенно активизируется работа избирателей в периоды предвыборных кампаний. Сами выборы могут рассматриваться как общенациональные уроки гражданского воспитания, а партийные функционеры и активисты выступают в качестве учителей на этих уроках. Однако в условиях многопартийности политические партии как институты социализации способствуют фрагментации общенациональной политической культуры, поскольку, привлекая сторонников, стремятся формировать у граждан разные, зачастую несовместимые системы ценностей. В тех странах, где религия играет существенную роль в общественной жизни, важнейшими институтами политической социализации может быть церковь и другие религиозные институты. Во-первых, религия имманентно содержит в себе определенные социальные и нравственные нормы, неизбежно оказывающие влияние на формирование ценностных ориентаций верующих. Во-вторых, священнослужители в процессе общения с людьми прямо или косвенно способствуют процессу политической социализации населения. В проповедях, с которыми священнослужители разных религиозных конфессий обращаются к пастве, может содержаться и информация политического характера, и пропаганда определенных политических ценностей. Кроме этого, авторитет самих священников может быть весьма высок и, следовательно, оказывать влияние на формирование политических ориентаций верующих. Государство участвует в процессе политической социализации в разных формах. Во многих странах реализуются государственные программы гражданского образования. Эти программы являются примером того, как государство использует каналы прямой политической социализации с целью формирования у населения качеств, необходимых для стабильного функционирования существующей политической системы. Политическая социализация граждан происходит и в ходе их непосредственного общения с представителями государственных структур, прежде всего чиновниками. Такое общение может способствовать формированию как позитивных, так и негативных установок населения относительно отдельных чиновников, государственных структур и всего политического режима в целом. Помимо институтов государства и институтов гражданского общества на процесс политической социализации могут воздействовать факторы неинституционального характера. Такие масштабные события, как революция или война, оставляют глубокий отпечаток в сознании как всего общества, так и отдельных его членов. В годы крутых поворотов общественного развития столь же радикально меняются взгляды и убеждения многих людей, в активную политическую деятельность вовлекаются те, кто в обычные, спокойные времена стремился держаться подальше от политики. Американский политолог Р. А. Мерельман выделил четыре типа политической социализации. Первый тип — гармонический или системный. Он характерен для тех стран, где утвердилась гомогенная политическая культура. Предполагается, что в таких странах и власть, и индивиды разделяют общие идеалы, нормы и ценности, поэтому каждое новое поколение относительно безболезненно входит в политическую жизнь. Второй тип — плюралистический. Он имеет место в странах с фрагментарной политической культурой. Существование множества различных субкультур приводит к тому, что первоначальная политическая социализация индивида протекает в границах идеалов и ценностей, присущих собственной этнической, социальной группе или политической партии. Однако наличие в обществе некоторого консенсуса относительно набора базовых ценностей, подкрепленного достаточно высоким уровнем жизни, дает возможность сформировать ряд общих для всех гражданских ориентаций и, следовательно, сохранить стабильность политических систем и институтов. Третий тип политической социализации — конфликтный. Такой тип разворачивается, как правило, в странах с низким уровнем социально-экономического развития. Нищета и бедность большинства населения, приверженность индивидов в первую очередь ценностям собственного клана, племени или рода затрудняют достижение согласия между отдельными социальными группами и политической властью в целом. Политическая социализация в этих странах осуществляется в условиях широко распространенного насилия, возникающего на религиозной, этнической, социальноэкономической или социально-политической основе. Носители разных политических субкультур нередко вступают в прямые и открытые конфликты между собой. Четвертый тип политической социализации — гегемонистский — способствует формированию искусственно гомогенной политической культуры. Для этого типа политической социализации характерно полное и безусловное господство только одной, «единственно верной» системы политических ценностей. Взгляды, противоречащие официально принятым установкам, всячески вытесняются, и их носители нередко подвергаются репрессиям. При таком типе политической социализации все институты, являющиеся ее агентами, а именно: учебные заведения, детские и молодежные организации, средства массовой информации, партийные и государственные органы, действуют согласованно и совместно преследуют общие для них и для самой политической системы цели. Именно таким образом осуществлялась политическая социализация в Советском Союзе и других странах социалистического лагеря до крушения господствовавших там коммунистических политических режимов. Типы политической социализации различаются и в зависимости от того, какие цели объективно стоят перед процессом социализации. Таких целей может быть три: воспроизводство существующей политической культуры; изменение существующей политической культуры; формирование новой политической культуры. В каждом случае меняется роль и значение институтов политической социализации. Если стоит цель воспроизводства прежней политической культуры, то главную роль играет семья, где, как правило, лучше сохраняются присущие данному обществу традиции, где велико влияние старшего поколения, а младшее поколение впитывает накопленный опыт и усваивает образцы поведения старших. Система образования при таком типе политической социализации функционирует без существенных изменений на протяжении длительного времени. Если необходимо существенно модернизировать политическую культуру, власти могут пойти на временное ослабление роли семьи в обществе, а система образования подвергается глубокому реформированию в соответствии с новыми потребностями и задачами. Например, в послереволюционной России семейные устои значительно ослабли, а школьное образование подверглось коренной перестройке. Эксперименты в советской школе продолжались вплоть до середины 30-х гг. XX в. Лишь тогда наметилось возвращение ко многим традициям отечественного образования, а роль семьи как ячейки нового общества укрепилась. Интересно, что одно из обвинений, выдвинутых Л. Троцким против И. Сталина, было связано именно с этими процессами. Троцкий упрекал сталинское руководство в бюрократическом перерождении, в отказе от завоеваний Октябрьской революции. К таким «завоеваниям» Троцкий причислял и произошедшее в первые послереволюционные годы ослабление традиционных семейных связей. К концу 30-х гг. XX в. советское общество стабилизировалось, был создан механизм политической социализации, который без особых изменений функционировал до начала «перестройки». Наибольшим своеобразием отличается процесс политической социализации тогда, когда стоит цель формирования новой политической культуры. Примером реализации четвертого типа политической социализации являются многие бывшие советские республики, ставшие ныне независимыми, суверенными государствами. В таком качестве большинство из них никогда не существовало или существовало крайне непродолжительное время. Характер политической социализации в этих случаях усложняется тем, что необходимо, с одной стороны, доказать правомерность существования самих государств, с другой стороны, сформировать у населения совершенно новые общегражданские политические ориентации. Для решения этих задач активно действуют средства массовой информации, система образования. Такая политическая социализация часто основана на ценностях и идеях национализма, нередко для убедительности доводов прибегают к фальсификации истории. Яркий пример такого типа политической социализации — современная Украина. Сама идея независимого и самостоятельного украинского государства возникла в рамках идеологии украинского национализма. Причем эта идеология всегда имела антироссийскую направленность. Поэтому неудивительно, что и процесс политической социализации в условиях независимой Украины, в основу которого положили идеи украинского национализма, также приобрел антироссийскую направленность. Особенно она усилилась после «оранжевой революции», когда к власти пришли откровенно националистические политические силы. Это нашло выражение в стремлении украинских властей изолировать население Украины от российской культуры и российских средств массовой информации. Это нашло выражение и в широких пропагандистских кампаниях, основанных на сознательном искажении и фальсификации исторических фактов. Пример такой фальсификации — попытки выдать голод начала 30-х гг. XX в., охвативший многие территории Советского Союза, за специально организованный геноцид украинского народа. В этом же ряду стоит и прославление националистов- бандеровцев, запятнавших себя кровавыми преступлениями в годы Великой Отечественной войны и в послевоенные годы. Подобный характер политической социализации молодого поколения Украины может весьма негативным образом сказаться на будущих отношениях братских народов — русского и украинского. В отличие от властей бывших республик СССР, руководство постсоветской России долгое время не уделяло внимания вопросам политической социализации. В результате в 90-х гг. XX в. в российском обществе широкие масштабы приобрело явление аномии, то есть состояние отсутствия норм, когда старые ценности и нормы были дискредитированы в сознании населения, а новые пока не сформировались. Лишь в начале XXI в. стали предприниматься меры по патриотическому воспитанию молодежи, формированию уважительного отношения к символам российской государственности. Однако стройная и продуманная система политической социализации в современной России пока не сложилась.