<<
>>

Политическая культура и национальный характер

В данном разделе рассмотрим вопрос о наличии национального характера и типов общества применительно к русской нации. Среди черт русского национального характера выделяют всечело-вечность (Ф.М.

Достоевский) — способность жить не только своими индивидуальными и национальными интересами, но интересами всего человечества; максимализм — стремление к претворению в жизнь определенного социального идеала, причем в исторически кратчайшие сроки (вроде построения коммунизма к 1980 г., как было записано в Программе КПСС); мессионизм — вера в то, что именно Россия воплотит в жизнь всечеловеческий идеал своими силами и впервые у себя, осветив дорогу к нему миру; способность к самопожертвованию личными интересами ради достижения вселенского счастья.

В русском национальном характере отмечают большое число дихотомических черт: долготерпение (которое в социальных опросах начала XXI в. встречается наиболее часто и которое прекрасно используют власть имущие) и склонность к бунту, жестокому и беспощадному; догматизм мышления (по H.A. Бердяеву) и некритическое доверие к модной фразе; настороженное отношение к иноземцам и порой низкопоклонство перед ними.

Среди социально важных черт отмечают соборность, крллек-тцвизм — стремление действовать сообща, миром (в экономическом разрезе это община и артель, в политическом — монархия, в духовном — единомыслие, доходящее до выделяемых А.А.Зиновь-евым законов коммунальное™); слабость рациональных черт в русском менталитете (отмеченную в статье ученого И:П. Павлова «О русском уме»); широту характера и резкие эмоциональные перепады, что принципиально отличает русский национальный характер и от западного, характеризующегося индивидуализмом, рациональностью, стремлением к потребительству и материальному благосостоянию, и от восточного, характеризующегося созерцательностью,- чувствительностью, сознанием долга,

231

Политология

Соборность в идеальном смысле можно назвать положительной тоталитарностью, когда все добровольно следуют одним й тем же установкам.

Аналогом такой соборности является коллективизм. Положительная тоталитарность присутствует во всех утопиях и ее практически пытались претворить в жизнь в СССР. У соборности есть своя противоположность — стадность, когда все поступают как один, но действуют не в соответствии со своей индивидуальной природой, а под влиянием страха или принципа «я как все». Это отрицательная тоталитарность.

В предыдущем разделе говорилось о трех типах политической культуры. Две из них — провинциалистская и подданническая — в обычных условиях исторически преобладали в русском менталитете. Это связано с традициями русской жизни и обстоятельствами образования русского государства, хотя имело место и в других странах. Россия формировалась как союз удельных княжеств, более или менее связанных друг с другом. Провинциализму способствовали увеличивающиеся размеры государства, реальная отдаленность территорий друг от друга. И сегодня можно услышать, например, такие высказывания: «Какое мне дело дб Камчатки (или Кавказа), которая так далеко от родного города, деревни». / Данному отношению способствует и одновременно противостоит такое качество русского национального характера, как соборность в смысле отнощения к человеку не .как к гражданину своего государства, свобй нации, а как к своему, члену своего коллектива. Это особенность соборной морали в отличие от общечеловеческой и общегосударственной, которые предохраняют государство от распада и воспитывают уважение к человеку как гражданину общего государства и нации и К/человеку как таковому.

Подданнический тип также находит основание в русской истории. Россия образовалась как монархия и на протяжении тысячелетия существовала в таком виде. Само слово «государство», в отличие от этимологии европейских языков, происходит от «государя». Есть правитель, а стало быть территория, которой он правит, а все жители ее — его слуги и холопы. Не они владеют данной территорией, заключая между собой свободный договор о форме правления и выбирая правителя, а он изначально их господин, которому они обязаны подчиняться.

Привычка покоряться монарху него представителям, начальству в широком смысле слова противостоит политическому плюрализму и способствует мышлению, основанному на жесткой дихотомии: «да — нет», «хороший — плохой», «свой — чужой».

232

Политическая культура и национальный характер

Два типа политической культуры, названные выше, тесно связаны друг с другом, так как если преобладает коллективистская мораль, то кто-то должен выражать ее законы, олицетворять их и следить за их исполнением.. Эти функции берет на себя вождь и государство в целом. Отсюда важная роль начальства, персонифи7 цирующего законы коммунальное™.

Что касается третьего типа политической культуры — партиси-па!орного, то в русском менталитете есть черта, препятствующая его развитию. Это своеобразное отношение к государству вообще (тесно связанное, впрочем, с подданническим и провинциалист-ским типами) как к чему-то потустороннему по отношению к обычной Жизни, чуждому ей и далекому от нее. «Россия земля совершенно самобытная, вовсе не похожая на европейские государства и страны... Во-первых, власть везде завоевывают. К ней стремятся. Русские от нее бегут. У нас ее дарят. Она у нас призвана. «Придите и владейте». Пришли и владеют, а мы не бунтуем, потому что бунтуют рабы, а мы — не рабы. Мы владеть над собой добровольно призвали, т.е. мы в самом своем истоке обессмыслили протест против власти»1.

Такое отношение к государству естественно продолжилось в отношении к праву. Сколько писали о неуважении к закону, воровстве, коррупции и т.п. Количество заключенных в тюрьмах России в процентном отношении далеко опережало таковое в других странах. Отношение к государству, охарактеризованное К.С. Аксаковым, и слабость правосознания ведут к тому, что государство стремится стать сверхсильным, чтобы обеспечить подчинение себе, и берет на себя функцию внедрения в сознание людей соответствующих общеморальных установок.

Другое, экономико-географическое объяснение дает А.Н. Пар-шев. О необходимости сильной власти он пишет: «А так как наш пряник всегда будет менее сладок (имея в виду, что наше производство в силу климата и других природных причин всегда будет отставать от других стран.

— А.Г.), то кнут должен быть потолще»2.

На протяжении тысячелетней истории государство стремилось контролировать все. Но никто не контролировал само государство, и это вызывало недовольство, а порой и бунт, жестокий и беспощадный. Народные массы и при монархии, а в XX в. при однопартийной системе были отстранены от действительного выбора

1 Аксаков К. С. Опыт синонимов. Публика — народ // Соч. М., 1875. Т. 2. Ч. 1. С. 140.

2 ПаршевАН. Почему Россия не Америка? М., 1999. С. 400.

^33

Политология

руководителей. Участие трудящихся в управлении, о чем любил порассуждать В.И. Ленин, свелось для большинства населения к опусканию бюллетеней в урны, а для меньшинства к подъему рук на заседаниях советов. Вся власть находилась в руках Политбюро КПСС, правящего от имени народа. Авторитаризм был в России и раньше, но до построения «социализма» человеку не доказывали, что он участвует в управлений страной и не заставляли его фактом принудительного голосования поддерживать данную версию. Это новое, что внес октябрьский переворот 1917 г.

<< | >>
Источник: Горелов А. А.. Политология в вопросах и ответах : учебное пособие. — М.: Эксмо. — 256 с. — (Учебный курс : кратко и доступно).. 2009

Еще по теме Политическая культура и национальный характер:

  1. Политическая культура и национальный характер
  2. Политическая культура постиндустриального общества (политическая культура постмодерна)
  3. 4. Конфликт политических культур
  4. § 3. Политическая культура адвоката: ретроспектива проблемы и современность
  5. Фактор 2. Национальный характер народа
  6. Политическая культура - индикатор политической субъектности
  7. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА            
  8. Политическая культура: содержание и типология
  9. 2. СОЦИАЛЬНЫЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕРЫ:ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ВЕКТОРПОЛИТИЧЕСКОГО ВЫБОРА?
  10. § 3. Политическая культура России
  11. ТЕМА 19. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СОЦИАЛИЗАЦИЯ В БЕЛАРУСИ
  12. § 1. Сущность, структура, функции и типология политической культуры
  13. 16.2.1.3. Компоненты политической культуры
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -