6.2. ОСНОВНЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕЧЕНИЯ СОВРЕМЕННОСТИ

Основные идеологические течения современности немногочисленны: консерватизм, либерализм, коммунизм, социал-демократизм, фашизм и некоторые другие.

Консерватизм как понятие определяет главную ценность, разделяемую его приверженцами.

Толчком к формированию консервативных воззрений Нового времени стал вызов, брошенный идеями реформации с ее религиозными конфликтами и войнами. Р. ХукеР и Т. Гоббс отстаивали идею суверенности и абсолютностей существующего государства в споре с первыми полиТЯЯ ческими диссидентами — религиозными радикалами»

152

которые полагали возможным политические потрясения в целях распространения и установления новой религии.

Фундаментальные основы консерватизма как политической идеологии были сформулированы английским мыслителем Э. Берком в труде «Размышления о Французской революции* (1790). Она состояла в признании противоестественности одномоментного сознательного преобразования общества. Непосредственное оформление консервативной идеологии было вызвано эксцессами Великой Французской революции. Берк считал, что радикалы переоценивают рациональное начало в человеке, полагаясь на его благоразумие.

Поэтому не оставляя без внимания такие мотивы общественных интересов, как «свобода*, «равенство*, «братство*, консерватизм трактует их ценность и значение с позиций приоритета традиционализма, преемственности, иерархичности и аристократизма. Политическим следствием таких предпочтений стало понимание свободы как сознательного послушания и лояльности граждан государству, а также естественного характера социального неравенства, характерного для общества.

Оплотом и визитной карточкой консерватизма является Великобритания с ее болезненно-бережным отношением к традициям. Отличительной особенностью Консерватизма как формы общественного сознания является его применимость в политических системах финально-экономического и национального развития. Реальной политической практике консерватизм раздается в пределах широкой шкалы, охватывающей нообразные политические идеологии: от социалисти-

153 ческой до фашисткой. Собственно консервативными, по мнению политолога 3. Лейтона-Генри, являются лишь две из них: «консервативно-реформистская* и «классическая консервативная*. Постепенные изменения посредством реформ с сохранением природы существующих институтов власти и привилегий — такова характеристика первой позиции. Вторую можно сформулировать следующим образом: сохранение статус-кво, оппозиционность любым изменениям. Правее располагается фашистская позиция.

Идеологи консерватизма стремятся провести как можно более глубокую борозду между консерватизмом, с одной стороны, реакцией и экстремизмом — с другой.

Неоконсерватизм стал результатом характерной для последних лет эволюции представлений в рамках главной системы ценностей консерватизма. Первоначально этот термин обозначал группу американских либеральных идеологов, перешедших на консервативные позиции. В более широком смысле он обозначает реальный процесс обновления политики, осуществляемой в рамках прежних приоритетов и получившей название «новой консервативной волны*. Не случайно он упоминается параллельно с именами конкретных политических лидеров, в первую очередь М. Тэтчер и Р. Рейгана, — «тетчеризм* и «рейганизм*. Общим синхронизатором неоконсервативного течения стал энергетический кризис 1974-1975 гг. В то же время различия в экономическом, политическом и духовном развитии отдельных стран и регионов определили и различный характер трансформации базовой идеи. Но если в США неоконсерватизм, несмотря на тесную связь с конкретной политикой, в большей мере является идейным течением под лозунгом: «Не унижайте нас социальной помощью, а дайте возможность реализовать свои возможности*, то в западноевропейских странах он более четко оформлен в рамках политических партий.

Поскольку процесс обновления охватил весь спектр приверженцев консерватизма, то несмотря на различия между ними, сформировался комплекс общих черт и признаков этого идейного направления.

Всем разновидностям современного консерватизма присуще осуждение того социально-экономического и политического курса, синонимом которого является понятие •государство всеобщего благосостояния*.

Либерализм является одним из ведущих идеологических течений политической мысли. Главное отличие либеральной идеологии заключается во взгляде на природу человека. В принципах управления обществом и социальных отношений либерализм исходит из приори-

155

тетного признания политических и экономических прав индивидуума, ограниченного в своих действиях лишь взаимоприемлемыми законами и правилами. Корень либеральных воззрений заложен в представлениях о самодостаточности личности, естественно присущей ей свободе как качеству бытия.

В политике жизненный оптимизм либеральной концепции проявляет себя убеждением в возможности ограничить сферу государственного регулирования и создать социальное пространство, контролируемое собственно гражданами, которые лучше знают, что им нужно. Это относится в первую очередь к экономической деятельности и духовной сфере.

Либерализм зародился как идеология восходящего класса буржуазии в XVII в. и окончательно оформился как идейно-политическое течение к середине XIX в. Ценность индивидуальной свободы как источника общественного развития разработана в трудах Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо. Своеобразным полем битвы между консерватизмом и либерализмом стала сфера экономики, развитие которой либералы связывали с условием свободы и природной гармонии индивидуумов, предоставленных собственной инициативе.

Более того, в конце XIX в. стало ясно, что свободный рынок недостаточно саморегулируется, чтобы исключить из него государство как регулятора. Конкуренция оказалась не настолько сильной, чтобы обеспечить чисто

156 экономический показатель стоимости произведенной продукции на рынке. Производители могли искусственно повышать и понижать цены, при этом явно наблюдалась тенденция к образованию монополий. В социальном аспекте это породило появление низшего класса, состоявшего из материально необеспеченных слоев населения. Но наихудшей реалией экономики были повторяющиеся спады производства, от которых страдало большое количество людей. Таким образом, политика невмешательства государства в экономику могла привести лишь к негативным последствиям, а стимулирующий лозунг «Свобода, равенство и братство» становился несостоятельным.

В конце XIX в. Т. Гилл Грин пересмотрел основы либеральной теории. Исходя из прежней приоритетной цели построения свободного общества, он предложил компромисс. Государство должно вмешиваться в разрешение социальных и экономических проблем, т. е. правительство обязано гарантировать свободу обеспечения определенного уровня жизни. Свою концепцию Грин назвал «позитивной свободой».

Это принципиальный рубеж, на котором либералы в целом останавливались, не переходя на сторону революционных радикалов.

Основные проблемы и противоречия, существующие в рамках идеологии либерализма, — отношение к государству, определение пределов его возможного вмешательства в частную жизнь граждан с целью поддержания общественного порядка (особенно в кризисные периоды), совмещение Демократии и индивидуальной свободы (вполне возможно возникновение тирании или диктата большинства, ущемляющих права отдельной личности), существующие противоречия между свободой и неравенством.

Помимо этого, остается открытым вопрос, являются ли ценности либерализма универсальными, общими Для всех стран, культур и народов (прежде всего неевропейских) либо это ценности, присущие только западной Цивилизации, а утверждение их на иной «культурной почве» затруднено.

Идеология неолиберализма в сравнении с «классическим либерализмом» выглядит более привлекательно. Для нее характерно:: 1)

соединение базовых ценностей либерализма (права и свободы граждан) с принципом сильного правового государства, являющегося гарантом соблюдения прав и законов, а также поддержания общественного порядка; 2)

совмещение принципов индивидуальной свободы, рыночной конкуренции и неприкосновенности частной собственности с социальной ориентацией, признанием ответственности общества за экономическое благополучие всех или большинства членов (минимальный социальный стандарт); 3)

признание необходимости достижения консенсуса

(согласия) в отношениях между управляющими и управляемыми, элитой и большинством общества; 4)

признание необходимости равноправного и активного участия широких масс в общественной жизни (в качестве избирателей, партийных активистов, участников гражданских объединений), без чего невозможна демократия; 5)

рассмотрение морали и морального облика как обязательного условия нормального развития общества.

Неолиберализм в политике связан с «новым курсом» Рузвельта, значительно усилившего роль государства в решении экономических и социальных проблем. Неолиберализм безраздельно господствовал на американской политической арене в 60-70-е гг. XX в. В это время была создана модель «позитивного государства», названная «государством всеобщего благосостояния». В основе политической стратегии неолибералов лежала оптимистическая идея — обеспечить устойчивый и неограниченный экономический рост с помощью государственно-монополистического регулирования. Ключевым в ней выступало условие значительного увеличения социальных расходов государства на помощь неимущим и нуждающимся слоям населения. В «теории соглашения» это требование предполагает реальный выход из ситуаций обострения политического конфликта в обществе.

Особенностью либерализма, постоянно испытывающего кризис в связи с неразработанностью теоретической концепции развития общества, является приверженность его сторонников к так называемой теории маятника, согласно которой в обществе регулярно будет происходить чередование периодов либерализма и консерватизма. Отсюда вывод о неизбежности циклического возврата к либеральной фазе развития общества и общественного сознания. Неолиберализм, сохраняя цели и традиции классического либерализма, переосмысливает наследие применительно к новым реалиям внутренней и международной жизни.

Социализм — идеология, восходящая к коллективистским ценностям раннего христианства, учениям Т. Мора, Т. Кампанелы и особенно к теории «утопического социализма» А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна. Этот концепт выдвигал на первый план великую идею создания общества «социальной справедливости и равенства». В отличие от либерализма, основанного на культе индивидуального, социализм подчеркивал первостепенное значение общественного начала в процессе переустройства и организации жизни в будущем. Идею социализма развили К. Маркс, Ф. Энгельс и русские теоретики Г. Плеханов, Ю. Мартов, В. Ленин. В 1917—1991 гг. в СССР осуществлена попытка реализации на практике социалистической идеологии, однако в силу комплекса объективных и субъективных причин она закончилась неудачно. В то же время следует подчеркнуть, что социализм в СССР выполнил свою великую миссию — обеспечил превращение России в индустриальную державу.

Говоря о перспективах социализма, следует отметить, что индивидуальное и коллективное начало в одинаковой степени присуще человеку. В этом смысле идеологии индивидуализма и коллективизма будут существовать до тех пор, пока существует человечество. Общественная практика привела к попыткам реализовать идеи социализма в конкретных странах и исторических условиях, что вызвало очевидную необходимость адаптации общих теоретических представлений применительно к национальной специфике. Необходимо найти некий синтез, типа уже прозвучавших в мире идей «социальной демок-

159 ратии», «либерального социализма», «демократического социализма» и т. п.

Марксизм — методологическая основа социализма. Получившее название по имени своего основоположника, учение возникло в середине XIX в. Его появление обусловлено возникновением класса промышленного пролетариата в связи с общим процессом индустриализации производства и развернувшейся борьбой между ним и владельцами средств производства. В учении особое внимание уделено революционным методам перехода от капитализма к социализму, обоснованию диктатуры пролетариата, разработке стратегии и тактики революционного рабочего движения. К. Маркс выдвигал идеологию, состоящую из трех элементов: экономической теории, концепции классовой борьбы и исторической теории.

В области экономики Маркс сконцентрировал внимание на «прибавочной стоимости», т. е. на том, что обычно называют прибылью. Рабочие создают продукцию, но получают в виде оплаты только часть той стоимости, которую они производят, остальное забирают себе собственники средств производства, что и является «прибавочной стоимостью». При этом Маркс недооценивал тот факт, что собственники первоначально вкладывают свои средства, рискуют ими, принимают участие в организации и управлении производственным процессом. Он переоценивал тенденцию абсолютного обнищания пролетариата в плане перспектив.

Маркс сформулировал концепцию, согласно которой, когда основополагающий экономический базис общества не соответствует политической надстройке, политическая система разрушается и образуется новая надстройка, соответствующая уровню производительных сил. Он выделил в истории общества пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и самую дискуссионную — коммунистическую. Маркс доказал, что общество на каждом глобальном этапе развития делится на два основных класса: класс владельцев средств производства и численно преобладающий в составе населения класс производителей (рабов, крепостных крестьян, рабочих).

160

Между основными классами каждой формации происходит постоянная классовая борьба, которая является двигателем социального прогресса. Общество всегда управляется в интересах высшего класса собственников и устанавливает те законы, которые ему необходимы, чтобы находиться у власти. Воздав должное капитализму, создавшему индустриально-модернизированную экономическую базу общества, Маркс обосновал его преходящий характер и сделал политический вывод о необходимости и справедливости перехода власти и собственности из рук буржуазии в руки пролетариата, т. е. большинства трудящихся — производителей материальных ценностей, что получило название «диктатура пролетариата*. После того как коммунистическая партия как авангард пролетариата совершит повсеместно мировую революцию и создаст справедливое производительное общество без классовых различий, наступит фаза социалистического общества. В отдаленной перспективе будет создано коммунистическое общество, в котором отпадет необходимость в государственном регулировании и управлении вообще.

История не подтвердила прогноз Маркса о скорой всемирной коммунистической революции и близкого краха капиталистической формации. Пролетариат не стал численно преобладающей частью общества в связи с развитием научно-технического прогресса, а буржуазное общество, используя демократические процедуры, оказалось в состоянии обеспечить частичное перераспределение произведенного продукта и минимум социальных гарантий. Однако Маркс оказался прав в том, что антигуманное капиталистическое общество периода первоначального накопления капитала должно уйти и ушло с исторической арены. Современный капитализм усилиями социал-демократии отличается от капитализма XIX в. и имеет ряд признаков социализма, особенно на севере Европы («шведский социализм*). Маркс мыслил категориями формаций, предполагающих тысячелетние периоды развития, в рамках которых 73 года Советской власти — просто мелкий и случайный эпизод. Капитализм не вечен и отдаленное будущее покажет подлинное будущее социализма и коммунизма как очередной глобальной формации.

Социал-демократия является прямой наследницей ортодоксального марксизма, внесшей определенные поправки в эту идеологию. Социал-демократическая идеология исходит в настоящее время из приоритета исторической эволюции общества в направлении общества социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения, а также сохранения социального и межгосударственного мира. Э. Бернштейн в своей теории «эволюционного социализма* (1901) отметил реальные достижения рабочего класса в самосознании своей роли и пришел к выводу, что К. Маркс неправ, говоря о неизбежности революции и крушении системы. Бернштейн считал, что реформы, предполагающие определенные выгоды рабочему классу, постепенно приведут к социализму. За пересмотр учения основоположника марксисты стали называть отступника «ревизионистом*. Представления о постепенном реформировании буржуазного общества, необходимости отказа от классовой борьбы неразрывно связывались в доктрине эволюционного социализма с пониманием первостепенной значимости народной власти в политической и экономической жизни, усилением социальной защищенности трудящихся и поощрением рабочего самоуправления. Основоположник российской социал-демократии Г.В. Плеханов в своем политическом завещании 1921 г. сделал вывод о превращении интеллигенции в XX в. в ведущий класс общества со всеми вытекающими последствиями и главным из них — утратой диктатурой пролетариата характера прогрессивной системы14. В Европе приверженцы эволюционного социализма объединились в Социалистический Интернационал, который координировал деятельность социалистических и социал- демократических партий во всем мире. Уже после Второй мировой войны ряд социал-демократических партий успешно реализовали свои концепции, например, в Северной Европе — «шведскую модель социализма* и т. д. Современные социал-демократы особое значение придают этическим стимулам политического развития, отрицая социальные преимущества граждан при толковании их прав и свобод. Основную теоретическую платформу этой идеологии составляют категории «справедливости», ?свободы» и «солидарности». Предложенная социал-де- мократами концепция «социального партнерства» весьма усовершенствовала марксистскую идею классового противоборства и показала себя в условиях экономической стабильности западных стран более предпочтительной, чем классический марксизм. В то же время идеи о создании «государства всеобщего благосостояния» и ?демократического социализма» вполне соотносятся с методологией марксизма и являются его развитием. Крушение коммунистических режимов способствовало укреплению социал-демократической идеологии в Восточной Европе, за исключением России, где КПРФ отказалась от идеологии социал-демократизма, а малочисленные социал- демократические партии не смогли завоевать авторитет среди широких масс избирателей.

Ленинизм — «русский марксизм». В.И. Ленин в начале XX в. применил основные положения марксистской теории к специфическим условиям слаборазвитой в политическом и социально-экономическом отношениях Российской империи. Он выдвинул концепцию о возможности победы социалистической революции первоначально в одной стране, имея в виду дальнейшее стимулирование мировой революции. Первую часть своей теории он успешно реализовал на практике. Особое внимание Ленин уделил разработке ? теории социалистической революции* и идее создания государства диктатуры пролетариата. Ключевое условие успеха социалистической революции в России — использование глубокого политического кризиса, усугубленного экономическим кризисом в годы Первой мировой войны. Большую роль в успехе революционного переворота сыграли агитация и пропаганда созданной В.И. Лениным партии *нового типа*, которая стала руководящей и направляющей силой общества. Для распространения опыта социалистической революции в России и создания коммунистических R. 163 партий по образцу и подобию РКП(б) Ленин создал новый Коммунистический Интернационал (Коминтерн), но после окончания гражданской войны он инициировал переход к «новой экономической политике», предполагающей многоукладность экономики, включая частную собственность. НЭП могла стать новой моделью социализма «всерьез и надолго». Кроме того, в своем «Письме к съезду» тяжелобольной Ленин настаивал рекомендовал сместить И.В. Сталина с поста руководителя партии.

Сталинизм дезавуировал инновационные идеи политического завещания Ленина и развил до предела заложенную в раннем ленинизме философию насилия, силовых методов упрочения социализма. В результате сформировалась идеологическая система, получившая название «сталинизм». В своем развитии сталинизм отказался от идеи «мировой революции» и сделал ставку на строительство социализма «в одной отдельно взятой стране», программу и практику форсированного осуществления индустриальной революции и коллективизации на селе, учение о неизбежности обострения классовой борьбы по мере продвижения к социализму, технократический бюрократизм и идеологию державности, тесно связанную с великорусским патриотизмом. В странах Восточной Европы после Второй мировой войны возникли режимы, копировавшие в основных чертах «сталинскую модель* (огосударствление и административное регулирование экономики, форсированное проведение индустриализации и коллективизации, функционирование мощного поли- цейско-репрессивного аппарата), — Б. Берута в Польше, К. Готвальда в Чехословакии, М. Ракоши в Венгрии,

Э. Ходжи в Албании и др. Мировой сталинизм как одна из самых конфронтационных идеологий отгородился от интеллектуального и культурного общения с иными системами воззрений и тем самым обрек себя на неминуемое поражение.

Троцкизм — разновидность ортодоксального марксизма. Л.Д. Троцкий — теоретик и практик международного рабочего движения, соперник Ленина до революции и его соратник после Октября 1917 г. в России, впоследствии противник Сталина в вопросах строительства социализма

164

в СССР. Троцкий разработал теорию «перманентной революции*, т. е. постоянного и неуклонного, революционного преобразования мира в направлении социализма и коммунизма. Советская Россия должна была выступать в качестве «кузницы» и «экспортера» в другие страны мировой революции. Он настаивал на реализации стратегии тотального переустройства всего уклада жизни общества до полного исчезновения из него всех «буржуазных элементов». Теория «первоначального социалистического накопления» оправдывала форсированный рост промышленности за счет экспроприации государством крестьянства. Он указывал на необходимость использования экономических возможностей мирового рынка для укрепления социализма, победившего в одной стране. В то же время он был решительным критиком сталинизма и предсказал крах номенклатурного социализма в СССР. В 1938 г. им был создан антисталинский IV Интернационал, который принял программу «агонии капитализма» и идею новой пролетарской революции в России. Троцкий был убит агентами НКВД в Мексике, а Интернационал распался на разные течения. В настоящее время неотроцкисты защищают идею «третьего пути» и противостоят как командной, так и рыночной экономике. Отличительной особенностью троцкизма была ставка на интеллектуальные слои молодежи и революцию «снизу». Этим объясняется заметное влияние в недавнем прошлом данной идеологии на политические воззрения стран Запада. В 60-е гг. в разных странах мира образовалось большое количество троцкистских групп, при всем различии которых можно выделить некоторые общие для неотроцкизма моменты. Сохранив приверженность идее мировой революции, его идеологи (Т. Елифф, Т. Кемп и Дж. Хили в Англии, П. Ламбер во Франции, бельгиец Э. Мандель, американцы А. Герман и Дж. Хансен) обосновывают ее необходимость активизацией деятельности транснациональных корпораций (ТНК) во всем мире, в качестве социально-экономической модели рассматривают «самоуправляющийся социализм», предостерегают будущий социализм от возможного бюрократического и мелкобуржуазного «перерождения» и делают основную ставку на идеологическую пропаганду.

165

Маоизм — разновидность марксизма-ленинизма в его леворадикальной версии. Эта идеология и политическая практика утвердилась в период правления в Китае Мао Цзэдуна. В 1930 г. Мао Цзэдун провозгласил, что Коммунистическая партия Китая (КПК) в борьбе за власть должна опираться на беднейшее крестьянство и партизанские методы ведения революционной войны. Этим была обозначена суть теоретических расхождений китайского варианта социализма от советской модели. В 1949 г. КПК захватила власть над материковой частью Китая. Мао предложил радикальный курс ускоренной модернизации и индустриализации экономики («Большой скачок») и сокрушения традиций в духовной сфере («Культурная революция»). Попытка форсированного построения коммунизма в Китае обернулась неудачей и глубоким социально-экономическим кризисом. Отличительные черты маоизма как учения — утверждения, что в странах Востока движущей силой революционной борьбы за социализм является не пролетариат, а крестьянство (города при этом рассматриваются как оплот буржуазной стихии), ставка на партизанскую войну как основную форму революции, идея «глобальной» (т. е. ядерной) войны между «миром империализма» и «миром социализма» с допущением гибели в ней половины человечества, теория двух «им- периализмов» (капиталистического во главе с США и ?советского», воплощенного в СССР), против гегемонии которых должны бороться выбравшие социалистический путь развития страны ?третьего мира» во главе с КНР. Оставаясь формально официальной идеологией Китая, маоизм приобрел достаточно широкую популярность среди леворадикальных партизанских движений стран Латинской Америки («Сендеро луминосо» в Перу и др.). В 60-80-е гг. несколько ультра-радикальных группировок (?Красные бригады» в Италии, фракция ?Красной Армии» в Японии, ?Баадермайнхоф» в Германии) придерживались маоистской идеологии, используя экстремистские методы политической борьбы.

Все политические идеологии прошли долгий и сложный путь развития, завоевали большое количество приверженцев во всем мире. Политические элиты, осущест-

166

ялявшие их на практике, приложили максимум усилий

для их упрочения в политической жизни, однако лидером среди идеологий, особенно в наше время, стала едва ли не самая примитивная из них — национализм. Может быть потому, что он опирается на веру в особенность и исключительность нации, к которой они принадлежат. Присущие человеку инстинкт и потребность идентификации с какой-либо группой легче всего пролагают себе путь в сфере национального чувства, языка, культуры, исторической традиции.

Национальные чувства и призывы не требуют специального и развернутого обоснования. Здесь работает своего рода силлогизм, обращающий постановку вопроса в ответ на него: «Наши лучше всех, потому что они свои». Национальный фактор в политической практике в той или иной степени учитывают все прагматические идеологи. Основной прием «включения» национального фактора в политику — апелляция к патриотизму. Классический либерализм американского образца успешно сочетается с чувством американского патриотизма. В СССР, несмотря на парадигму социалистического интернационализма, в подтексте общественной и политической жизни всегда оставалось место для национального чувства. Показательно, что в годы Великой Отечественной войны коммунистическая партия обратилась к символам русского патриотизма (Невский, Донской, Суворов, Кутузов), восстановила отношения с Русской Православной Церковью, отказалась от курса Коминтерна на мировую революцию.

Нации сложились только к Новому времени, а в ряде случаев процесс национальной интеграции растянулся и на более поздний период. Если углубиться в историю, можно убедиться, что индивиды не всегда ощущали себя составными элементами единой нации. «Областное» сознание доминировало в период феодальной раздробленности. Потребность обращения к национальному фактору как средству интеграции общества в Западной Европе возникла в процессе объединения земель в национальные государства, внешне происходившего в форме распада Священной Римской империи (наследия античной геополитической модели всеобщего государства) в

МОГ

XVI в. Король Генрих VIII в Англии, король Густав Ваза в Швеции, протестантские принцы в Северной Германии разрушили нормально существовавший облик Европы как единого целого и по праву считаются первыми национальными политическими лидерами. Религиозные войны XVII в. ускорили процесс формирования национальных государств и упрочения централизованной власти (преимущественно монархической формы правления) на основах абсолютизма, существенной чертой которого была ставка на национальную солидарность подданных государства. Аналогичная тенденция в России была реализована даже более форсированными темпами (в начале XVI

в.), поскольку имела дополнительный источник национальной консолидации — необходимость борьбы за полный суверенитет в условиях золотоордынского ига над северо-восточными русскими княжествами.

Национализм не представлял массового движения до эпохи Великой Французской революции, которая высвободила национальный дух, как джинна из бутылки. Достаточно быстро стала очевидной сила этого мобилизующего фактора, овладев которой политические элиты могут претендовать на решение самых сложных проблем политической и социально-экономической жизни, особенно при проведении активной (агрессивно-наступательной) внешней политики. Когда в 1792 г. роялисты попытались при поддержке монархических режимов Европы реставрировать прежние порядки, начав вторжение во Францию, революционный политический режим сплотил армию и народ на защиту, апеллируя главным образом к национальному чувству французов. С приходом к власти Наполеона опора на национальный аргумент в политике вылилась в характерный составной элемент политической доктрины французского национализма, который собственно и облегчил его наступательную политику, формально выражавшуюся в распространении идей Французской революции. Именно как враждебную национальную экспансию, а не распространение идей радикального либерализма («свобода», «равенство», «братство») восприняли французское вторжение испанцы, немцы и русские, не придав значения социально-политической программе

168

Бонапарта, предполагавшей отмену крепостного права в побежденной Российской Империи. Таким образом, народы, оказавшиеся объектом агрессии наполеоновской Франции, ощутили себя националистами.

К середине XIX в. европейские мыслители, особенно в Германии и Италии, где проблема национального объединения была актуальной, основательно романтизировали чувство сопричастности личности к своей нации, определив ее как главную человеческую ценность и добродетель. Они поклонялись нации, усматривая в ней залог общественного благосостояния. Писатель Дж. Маццини воспевал в своих сочинениях свободу не для личности как главного элемента общества, что сделало бы его обычным либералом, а для наций.

Только в 1871 г. Германия и Италия достигли полного объединения в рамках единых национальных государств. Сравнительно поздно по сравнению с другими нациями они консолидировались в большие этнические сообщества. И эта особенность содействовала усилению их националистических пристрастий. Иллюзия мирного сосуществования романтического национализма предполагала, что все нации станут довольны и счастливы, стоит только всем французам жить во Франции, итальянцам — в Италии, немцам — в Германии и т. д. Довольно быстро возник агрессивный национализм как идеология, породившая конфронтационную внешнюю политику. В том же 1871 г. воссозданный германский Рейх отвоевал у Франции Эльзас, население которого во всех отношениях занимало промежуточную сторону между двумя «высокими спорящими сторонами*. Показательно, что эльзасцы вели себя как образцовые французские подданные, когда эту территорию отвоевывала Франция, и как образцовые немецкие, когда ее вновь обретала Германия. Во всяком случае агрессивный национализм еще никому не принес мира, а усиливал военное противостояние.

Основной проблемой любой националистической идеологии является отсутствие рационального содержания. Практика показывает, что национализм не обладает механизмом решения социальных и политических проблем общества. Это не значит, что националистические концепции

169 не уделяют внимания пр-об лемам жизни людей: безработице, бедности и др., но тголько причину всех бед и неустройства они усматривают в наличии внешнего «врага*, людей другой национальности, национальных государств, которые «мешают*, «не дают*, препятствуют успешному развитию. В этом отношении конкретизация и более-менее конструктивная разработка политических и экономических моделей общественного устройства на практике оказалась возможной только на пути объединения национализма с какой-либо другой из распространенных идеологий.

Фашизм как идеология (от итал. fascio — пучок, связка, объединение) возник в послевоенной Италии и опирался на теории Ницше, Шпенглера, Джентиле. На фоне социального пессимизма, проблем модернизации национальной экономики, широко распространенных иллюзий быстрого достижения социального благополучия для избранных народов и рас итальянский фашизм занял ведущее место в спектре идеологических течений. В центре фашистской идеологии лежали идеи военной экспансии, расового неравенства, классовой гармонии господствующей нации (теория «народного сообщества и корпоративности*), всевластия государственной машины (теория «тотального государства*), вождизм. Итальянские фашисты и немецкие национал-социалисты заключили военно-политический союз, а Италия выступила на стороне нацистской Германии во Второй мировой войне. Фашизм развивался в Испании (Франко), Португалии (Салазара), политические режимы с неофашистами признаками существовали в Аргентине (Перрон в 1945-1955 гг.), Бразилии (Варгас в 1934-1951 гг.), Чили (Пиночет в 1973-1951 гг.).

Нацизм (национал-социализм) — разновидность фашистской идеологии, получившая максимальное развитие в Германии. Германская нация, побежденная в Первой мировой войне (1914-1918), испытывала потребность в компенсации униженных национальных чувств. Глубокий экономический кризис обострил интерес к идеям и теориям, основанным на принципах реваншизма. Специфика политической культуры и менталитет германского народа сделали популярной идею сильной государственности, отвечающей возможностям нации.

170

Идеолог нацизма А. Гитлер соединил идеи национал- реваншизма с идеями расизма, экономикой капитализма и этатизма. Идеи социализма использовались Гитлером исключительно как приманка для масс трудящихся, традиционно симпатизировавших ценностям социальной справедливости. В конце 20-х гг. Гитлер боролся с германской компартией во главе с Э. Тельманом и стремился завоевать рядовых коммунистов. В итоге все это вылилось в теорию и практику превосходства «нордической арийской расы* над неполноценными еврейским, славянским и другими народами, которая морально оправдывала империалистическую агрессию. В своей шовинистической идеологии Гитлер определил западные демократии и большевиков как орудия «мирового сионизма*. Экспансионистская программа Гитлера обеспечила занятость населения, широкое государственное регулирование, развитие военно-промыш- ленного комплекса, создание сильной армии. Мобилизовав и сплотив нацию на основе стремления к всемирному господству и уничтожению народов, нацизм начал Вторую мировую войну, приведшую к неисчислимым жертвам. В ходе геноцида еврейского народа («Холокост*), уничтожения цыган, преследования славян и других народов погибли десятки миллионов людей.

Помимо Германии и Италии 20-40-х гг., исследователи также обнаруживают элементы и признаки фашизма в Испании при диктаторе Франко, в Японии 30-40-х гг., в Португалии при Салазаре, в Греции конца 1960-х (режим «черных полковников*), в отдельные периоды новейшей истории в ЮАР (апартеид), в Уганде (диктатура Иди Амина), Гаити (при Дювалье), Чили (военная хунта

А. Пиночета).

Общими для всех разновидностей фашизма являются следующие идеи: 1.

Приоритет прав определенной социальной группы населения. 2.

Поддержка государством «культуросозидающих* рас или народов. 3.

Ограничение жизненного пространства для «чуждых* этносов или даже полное уничтожение «народов- паразитов*. 4.

Воспитание типа личности, воплощающего властные и агрессивные инстинкты и освобожденного от ?химер» совести и нравственности. 5.

Подчинение общества господствующей идеологии, правящей политической партии и диктатору, запрет коммунистической и демократической оппозиции.

Феминизм — идеология женского движения. Возникнув в странах Запада с легкой руки писательниц-ин- теллектуалок, женское движение быстро набрало силу. Политические аспекты существования женщин в обществе были предметом обсуждения на протяжении веков. В середине XX в., казалось, эта проблема была снята, поскольку в демократических политических системах женщины получили политические и гражданские права в полном объеме, кроме того, они обладали рядом социальных льгот и преимуществ в области здравоохранения и образования. Центральным пунктом политической борьбы по половому признаку стало требование полного экономического равенства (оплата труда, занятость и др.).

Даже инициаторы и лидеры этого нетрадиционного политического движения соглашались, что поднятые им проблемы имеют в большой степени психологический характер. Идеологические основания это движение обрело, акцентировав внимание на искусственном различии приоритетов и ценностей разнополых людей в процессе воспитания, обучения и профессиональной деятельности, т. е. когда одни оказываются подверженными доминирующим идеологическим концепциям других. По мнению приверженцев феминизма, такая принудительная ориентация не имеет ничего общего с биологической природой человека. Женщин изначально в процессе воспитания ставят в подчиненное положение по отношению к мужчинам. Это противоречие и предлагает исправить феминизм как идейное движение. Сторонники феминизма активно выступают против так называемого сексуального расизма, пренебрежения умственными способностями женщин, их профессиональными качествами (особенно в сфере управленческой деятельности). Феминистки негативно воспринимают даже комплиментарное по сути джентльменское отношение к ним как к «слабому полу*,

172

которое, по их мнению, и является корнем зла в решении социальных, политических и экономических проблем женщин в современном обществе.

Экологизм — идеология «зеленых*, защитников окружающей среды. Это нетрадиционное течение общественно-политической жизни широко известно, хотя обычно не принято классифицировать его как собственно экологическое. Забота о сохранении окружающей среды стала актуальной проблемой с развитием промышленности, растущим потреблением природных запасов, возникновением проблемы загрязнения окружающей среды в результате все нарастающего объема отходов производства и жизнедеятельности человеческой цивилизации, а также аварий и катастроф. Особую тревогу вызывают использование атомной энергии и проведение испытаний ядерного оружия.

Частично требования экологической общественности были удовлетворены, когда в 1970 г. в США было создано Агентство по охране окружающей среды. Мировую известность получили дерзкие акции международной организации «Гринпис*, возбуждающей интерес общественного мнения к состоянию окружающей среды. Но качественный переход к политике произошел в начале 80-х гг., когда на политическую арену в ряде стран мира вышли партии экологов. В Германии «зеленые* добились депутатских мандатов на выборах в бундестаг (парламент ФРГ, в 1980 г.).

Идеологическая концепция экологистов исходит из доктрины аскетического добровольного отказа от чрезмерного потребления энергии, топлива, животной пищи. Они пропагандируют ценности и приоритеты скромного образа жизни. Экологическое движение дало толчок к переориентации американского общества на здоровый образ жизни. Повсеместным правилом хорошего тона является занятие спортом, а также массовое добровольное переселение в сельскую местность. Сторонники экологического движения создают систему идеологических приоритетов, способствующих тому, чтобы человек жил в единении с природой, а не разрушал ее.