Анализ массового политического сознания возвращает исследователя к индивидуальному сознанию. Массовое сознание вновь выступает как совокупность, а не сумма индивидуальных сознаний. В этом случае зачастую отсутствует общая политическая ментальность, свойственная индивидам, принадлежащим к одной социальной группе. Следовательно, эта совокупность не ограничена корпоративным интересом, направленным в конечном счете на созидание и решение перспективных задач. Массовое сознание не ограничено и не дисциплинировано, оно ориентировано либо на разрушение существующего, или на чувственную некритичную поддержку существующего порядка. Массовое сознание в области политики имеет своим содержанием осознание актуальных политических процессов. Структурно оно включает в себя статичные (типа ценностей и «общих ориентаций») и динамичные (типа массовых настроений) компоненты. К ним относятся: • уровень ожиданий людей и оценка ими своих возможностей влиять на политическую систему в целях реализации имеющихся ожиданий; • социально-политические ценности, лежащие в основе идеологического выбора (например, справедливость, демократия, равенство, стабильность, порядок и т. д.); • быстро меняющиеся мнения и настроения, связанные с оценками текущего положения, правительства, лидеров конкретных политических акций и т. д. [188, с. 148]. Массовое политическое сознание — реально действующее политическое сознание той или иной массовой общности людей, участвующих в политической жизни. Его состояние выражают общественное мнение, общественное настроение и действия масс. Массовое сознание опосредованно демонстрирует уровень и содержание потребностей населения, его знаний о политической действительности. Массовое политическое сознание весьма динамично. Оно испытывает на себе воздействие множества факторов: различные социальные потрясения, содержание конкретной исторической ситуации и др. [74, с. 624]. Оно не обязательно одномоментно или кратковременно, и может существовать достаточно долго. Здесь индивид, минуя свою политически позиционированную социальную группу, выходит напрямую в иную социальную общность, созданную политическим сознанием. Создателем этой общности являются не объективные социально-экономические условия и обстоятельства, а в значительной мере идеологические представления человека. Следовательно, массовое политическое сознание мифологично. Оно опирается на устойчивые ценности и мифы. Ученые-политологи считают, что мифы, коренящиеся в глубинных пластах сознания, играют определяющую роль в массовом политическом сознании и поведении. Так, в начале 1990-х гг. радикал-реформаторы с помощью средств массовой информации создали миф о том, что рынок способен решить все экономические проблемы, что «невидимая рука» А. Смита [211] все урегулирует, сделает государственное управление ненужным. Чиновники решили, что настало желанное время набивать карманы, и коррупция густым туманом окутала государственный аппарат. Теперь наступает время расплаты за эти мифы. А что такое политическая харизма, как не вариант мифологии массового политического сознания? Харизматический лидер в массовом сознании теряет свойства живого человека и приобретает символические, сакральные черты. Например, в свое время лживая советская культовая идеология каждый шаг «отца народов» превращала в «исторический», «судьбоносный», «решающий». Вся страна оказалась вовлеченной в грандиозное восхваление, почти эпическую лесть, пронизанную идеей непогрешимости, всеведения, всесилия и всезнания одного человека. Политический миф в какой-то мере отвечает вековым чаяниям человека. Это, как правило, миф о великом вожде, мудром политике, о быстрых переменах к лучшему в связи с приходом его к власти. Миф обладает стойкостью предрассудка. Мифы и мифология влияют на внутренний мир человека, помогают ему осмыслить действительность. Миф, отмечал А. Д. Лосев, наполнен живыми личностями, судьба которых освещена «эмоционально и интимно ощутительно» [121]. Если в науке личность схематизирована, то в мифе она как бы оживает. Если наука использует логическую аргументацию, то миф апеллирует к чувствам человека. мифологическое осмысление мира ограниченно. Мифологическая мысль не способна измерить глубину реальности, проникнуть в сущность политических явлений. Она слабо различает непосредственную реальность и опосредующее ее знание, образ и вещь. Политический миф в одном из основных своих значений — ошибочная политическая вера. В нем различные события преподносятся как истинные, хотя часто не являются таковыми. В реальной жизни одни мифы отмирают, но на смену им приходят новые, ибо политические мифы вырастают на почве реальных противоречий политической жизни общества. Так, скомпрометированная мифология «светлого будущего» ушла в прошлое. Но на смену ей пришли и миф об американском земном рае, который и нам надлежит создавать, и рваческая мифология как своего рода компенсация за упущенные в прошлом возможности. Но мифология, основанная на абсолютизации настоящего, может быть не менее опасной, чем мифология, построенная на абсолютизации прошлого [193, с. 165].