16.1.5.3. Проблемные подходы к природе политической культуры
В научной литературе понятие «политическая культура» употребляется в широком и узком смысле слова. В широком смысле в политическую культуру включают: • духовную культуру страны, которая связана с общественно-политическими институтами и политическими процессами; • политические традиции, действующие нормы политической практики; • идеи, концепции и убеждения о взаимоотношениях между различными общественно-политическими институтами и т. д.; • политические отношения в целом; • определенные ориентации и установки людей в отношении существующей системы в целом, составляющих ее институтов и важнейших правил игры, принципов взаимоотношений отдельного человека, общества и государства [74, с. 603]. Политическая культура в широком смысле выступает как совокупный показатель политического опыта, уровня политических знаний и чувств, образцов поведения и функционирования политических субъектов, как интегральная характеристика образа жизни страны, класса, нации, социальной группы, индивидов. Она представляет собой исторический опыт, историческую память социальных общностей и отдельных людей в сфере политики, их ориентации и навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатления и предпочтения в сфере как международных, так и внутренних отношений [83, с. 458]. В узком смысле слова — это лишь система политического опыта, знаний, установок, взглядов, стереотипов, концепций, образцов поведения и функционирования политических субъектов; зрелость и компетентность граждан в оценках политических явлений; форма политической этики, поведения, поступков и действий людей [74, с. 603] Среди зарубежных и российских обществоведов нет единого подхода к трактовке как самой категории «политическая культура», так и ее структурных компонентов, содержания, функций и т. д. Существует широкий спектр мнений, определений и формулировок. По подсчетам канадского исследователя Г. Патрика, к 1976 г. существовало более сорока определений политической культуры. С тех пор число работ по данной проблеме значительно возросло, что привело к росту также и количества определений. По мнению К. С. Гаджиева, это объясняется сложностью и многовариантностью проблемы, невозможность ее сведения к какому-либо четко очерченному, раз и навсегда установившемуся феномену [41, с. 158] Политическая культура представляет собой часть человеческой культуры и подсистему глобальной культуры. Она находится в различных связях с другими ее составными частями: экономической, правовой, религиозной, организационной, моральной и другими культурами. Политическая культура дает представление о том, как люди занимаются политикой, почему они участвуют в политической деятельности или реагируют на нее так, а не иначе, каковы социально-политические качества людей, участвующих в политической жизни общества. Подобно тому, как культура определяет и представляет те или иные нормы и правила поведения в различных сферах жизни, так политическая культура определяет и предписывает нормы поведения в сфере политики. Научное сообщество в результате многолетних исследований феномена политической культуры выработало несколько подходов к ее познанию: • психологический — понимает ее как совокупность индивидуальных психологических позиций и ориентаций на объекты и процессы в сфере политики (Г. Алмонд, С. Верба, Г. Пауэлл, А. Боднер [28], Ф. Бурлацкий, А. Галкин [31] и др.); • комплексный (обобщающий) — приписывает политической культуре все происходящее в политике, отождествляет политическую культуру либо с политической системой, либо с политическими отношениями, тем самым лишает ее своего специфического содержания и снимает потребность в выделении такого специфического понятия (Д. Мервик, Л. Дитмер, Р. Такер) [188, с. 146]; • объективистский (нормативный) — определяет политическую культуру как совокупность норм и образцов политического поведения граждан и групп, санкционированных политической системой (Л. Пай [168], Д. Пол [188, с. 146], Н. Кейзеров [94] С. Байт, Дж. Плейно [74, с. 600]); • эвристический (модельный) — представляет политическую культуру в виде гипотетической нормативной модели желательного поведения (С. Хантингтон [245]); • социопсихологический — трактует политическую культуру как установочную поведенческую матрицу, в рамках которой находится и функционирует политическая система. Сущность политической культуры в данном понимании зависит лишь от объективных социальных факторов (А. Карр, Д. Гарднер [188, с. 146], М. Даглас, Ю. Тихомиров [224]); • аксиологический (ценностный) — рассматривает политическую культуру как совокупность ценностей определенного порядка. При этом «бинарная» интерпретация раскрывает содержание политической культуры через положительные и отрицательные ценности. «Прогрессистский» вариант определяет политическую культуру как совокупность только положительных ценностей (Е. Вавилин [188, с. 146], В. Фофанов [234]). • деятельностный (практический) — рассматривает политическую культуру как способ, стиль политической деятельности человека, предполагающий воплощение его ценностных ориентаций в практическом поведении (И. Шапиро [254], П. Шаран [255], В. Розенбаум [74]).