Смертная казнь как моральная и символическая проблема

Эмпирические доказательства, хотя зачастую и оказываются противоречивыми, могут быть вынесены вд обсуждение сторонников и противников смертной казни* Однако, как было показано ранее, они мало влияют на мнение людей по данному вопросу.

привели к тому, что в ходе судебных разбирательств по убийствам, караемым смерт-gt; ной казныЬ, крупные религиозные деятели делают противоречивые заявления,

В конце концов дебаты об этичности смертной казни сводятся к обсуждению приемлемости возмездия или, как сказали бы некоторые, отмщения, в современной системе уголовного права (/. Reimant 1988; D. Dolinko9 1986). При рассмотрении дел Фурмана и Грегга значительная часть времени была уделена обсуждению того, продолжают ли в настоящее время в Соединенных Штатах «эволюционируй ющие нормы приличия» обращать особое внимание на аспект возмездия при ис* пользовании смертной казни. Оправдывая возврат к этой мере наказания, большинство судей в деле Грегга отмечали, что популярность смертной казни среди населения растет, а законодатели и присяжныеиотовы выносить смертные приговоры. Таким образом, был сделан вывод о том, что возмездие входит в число функций смертной казни и хорошо вписывается в «нормы приличия», принятые в Co* единенных Штатах.

Сторонники смертной казни охотно согласились с этим утверждением р добавили, что смертная каа^Ь является наиболее символичным и ярким моральным ответом общества на порочное и незаконное лишение человека жизни (Е. van den Haag, 1997, 1998; Wr Bemst 1979)* С их точки зрения, менее жесткое наказание выглядит как терпимость к убийству и угрожает разрушить доверие, связывакн щее воедино членов общества.

Противники смертной казни соглашаются с символичностью этой меры наказания, но продолжают утверждать, что ее отмена могла бы быть не менее значима Отказ от смертной казни мог бы стать символом святости жизни любого члена общества, святости, которую не могло оы нарушить даже государство. По мнению противников смертной казни, использование обществом средств, им же и осуждаемых, лицемерно. В идеале, эволюционируя культурно и морально, общество должно прекратить пользоваться такими средствами (J. Goreckit 1983). Пожиз* ненное заключение, являющееся, по сути дела, «гражданской» смертью, представ-* ляет собой адекватный, приемлемый и символичный ответ общества нц убийство (Н. A. Bedeaut 1987; Е. van den Haag andJ. P. Conradj 1983).

Как и в европейских странах, в Соединенных Штатах существовали сходные предпосылки для отмены смертной казни (F. E. Zimringand G. Hawkins, 1986). Особенно дто касается протестов общественности против возврата к данному виду наказания, использование которого в США было уже однажды приостановлено. Отличительной чертой ситуации в Соединенных Штатах является недостач ток у лидеров нации «моральной воли», чтобы противостоять восстановлению смертной казни. В других странах ведущие политики и юристы оказались более устойчивыми к сиюминутным требованиям вернуться к использованию этого вида наказания. В конце концов это привело к изменению общественного мнения. В Соединенных Штатах, напротив, после принятия решения по делу Фурма4 на такая «моральная воля» не была проявлена. В идеале, будучи изолированным от политического давления выборного процесса, Верховный Суд Соединенных Штатов мог бы выполнить эту функцию. Однако, разойдясь во мнениях, судьи Верховного Суда сохранили возможность для возврата к использованию смертной казни. В результате, пойдя на поводу у политиков, опирающихся на обще

ственное мнение, Верховный Суд уничтожил возможность проявления моралью ной воли в ходе обсуждения дела Грегга (F.

В своей работе Ф. Зимринг и Г. Хокинс (F. Е. Zimringand G. Hawkins, 1986) не затронули проблему мести как артефакта американской культуры, Американские фильмы и книги наполнены сюжетами, в которых возмездие с помощью насилия является единственным логичным средством противления злу. Высокая мбраль и религиозные чувства, подразумевающие прощение, напротив, высмеиваются как признак слабости. Именно поэтому смертная казнь импонирует взгляду американцев на правосудие, в особенности в наше время, отмеченное всеобщим страхом перед преступностью (D. Walker9 1998), Вышесказанное помогает нам понять, почему толпы сторонников смертной казни зачастую высмеивают, изводят и угрожают насилием людям, протестующим против ее использования (см., HanpHMepl Blaustein91997).

Споры, посвященные этичности использования смертной казни, во всех смькgt; лах неразрешимы, поскольку обе стороны страстно отстаивают свои убеждения. В настоящее время как в политике, так и среди общественности преобладают взгляды сторонников этой меры наказания. Маловероятно, что ситуация изменится в ближайшем будущем, если только мы не станем свидетелями каких-либо непред-* виденных событий, способных в корне изменить общественное мнение.