<<
>>

Сакральное значение наготы

Для наших древних предшественников и людей Средневековья обнажение было вполне естественным явлением, например, в Древней Руси еще в XVI в. общественные городские бани были общими для мужчин и женщин без какого-либо разграничения по половому признаку.

Под влиянием христианских религиозных воззрений, особенно с XVIII в., общественным сознанием в западном мире постепенно овладела мысль о греховности и недопустимости обнажения тела, получения сексуальных удовольствий.

Понятно, что в условиях теплого климата Африки и Западной Алии люди могли вполне обходиться без одежды, но обнажение имело и культовое, сакральное значение во время разнообразных священных церемоний. Приступая к общению с божественными силами, люди снимали с себя одежду, чему есть много свидетельств. Так, например, общеизвестно требование полного обнажения всех участников и гостей Олимпийских игр, посвященных олимпийским богам. Это требование выполнялось отнюдь не из-за опасений проникновения на игры женщин (в исключительных случаях им дозволялось присутствовать на играх в качестве зрителей, но тоже обнаженными), а именно из-за сакрального характера игр. Лишь в 393 г. н.э. император Теодосиум, будучи христианином, запретил Олимпийские игры как языческие.

Обычаи, которые требовали непременного обнажения участников, отмечены у большинства народов мира, в том числе у славян, прочих жителей Европы, в процессе выполнения языческих обрядов и во время языческих праздников.

Ешс Диоген Лаэртский упоминает гимнософистов — индийских аскетов, отказавшихся от ношения одежды по релшиозпым мотивам. Но до сих пор на улицах городов современной Индии можно увидеть свободно передвигающихся (ши отдыхающих) совершенно обнаженных людей — днгамбаров («одетых светом», «воздухом»), являющихся наиболее ортодоксальной частью джайнов.

Джайны верят, что. когда тело человека умирает, его душа остается живой и переходит в другое существо (необязательно человеческое). Освобождение от бренного мира у них выражается среди прочего и в отказе от одежды, так как одежда — символ самых жестких запретов человечества, а снятие се символизирует свободу и непривязанность к миру материи.

Власти многорслигиозной и многонациональной Индии, уважая религиозные чувства джайнов, не препятствуют столь своеобразному сакральному натуризму. Полисмен, увидев прилегшего на отдых обнаженного джайна, может подойти к нему лишь с одной целью — охраны его покоя. 

<< | >>
Источник: Г.Б. Дерягин, НМ. Эриаишти, Ю.М. Антонян, С.Я. Лебедев. Криминальная сексология: учеб, пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция». 2011

Еще по теме Сакральное значение наготы:

  1. Анализ исторических политических текстов. Анализ российских текстов XIX в.
  2. Символическое насилие: контроль через тело
  3. Глава III. Системы трансформаций
  4. Сакральное значение наготы
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правовое обеспечение профессиональной деятельности - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальное право - Юридическая антропология‎ - Юридическая периодика и сборники - Юридическая техника - Юридическая этика -