2. КОЛЛЕДЖИ И УНИВЕРСИТЕТЫ


Первые девять колледжей, открытые в колониальной Америке общи-
нами переселенцев для подготовки прежде всего священнослужителей,
были созданы по инициативе церкви и в основном на частные пожерт-
вования. Такое происхождение колледжей определяло всеобъемлющее
влияние какой-либо деноминации на жизнь учебного центра.
12 Крулская Н. К. Педагогические соч.: В 11-ти т. М., 1958—1963, т. 3, с. 45.

В 1636 г. конгрегационалисты Массачусетса основали Гарвард13,
в 1693 г. возник англиканский колледж «Уильям энд Мэри» в Виргинии,
в 1701 г.— конгрегационалистский Йельский колледж в Коннектикуте.
На более позднем этапе с идеологией и движением «Великого пробужде-
ния» связано учреждение в 1746 г. пресвитерианского колледжа в Нью-
Джерси (Принстон), в 1764 г.— баптистского колледжа в Род-Айленде
(впоследствии университет Брауна), в 1766 г.—голландско-реформат-
ского колледжа Ратгерс в Нью-Джерси, в 1769 г.— Дартмутского конгре-
гационалистского колледжа в Нью-Гэмпшире. В 1755 г. получил хартию
колледж Филадельфии (впоследствии Пенсильванский университет), со-
зданный на основе академии Б. Франклина. Тогда же возник «Кинг'з
колледж» в Нью-Йорке, над которым вскоре в борьбе с пресвитерианцами
установила влияние англиканская церковь (впоследствии Колумбийский
университет).
Колледжи становились институтом насаждения идей христианства в
гой религиозной оболочке, какой придерживалась церковная олигархия
данной общины 14, трансплантируя свои взгляды на американскую почву,
обращая в христианскую веру индейцев Запада 15 и воспроизводя кадры
священнослужителей, чтобы «ни в коем случае не оставить служителей
церкви неграмотными после того, как наше нынешнее духовенство уйдет
в мир иной» 16, как сообщалось в одном из первых документов, относя-
щихся к истории Гарварда, учрежденного в разгар антиномийского кри-
зиса тем же Общим собранием, которое объявило беспощадную борьбу
отклонениям от ортодоксальных теологических норм 17. В условиях рели-
гиозного плюрализма колледжи становились объектом теологической
борьбы за установление диктата над ними.
Хартии и уставы колледжей, излагавшие основные принципы препо-
давания, содержание учебного процесса и условия приема, были состав-
лены под влиянием английских университетов. И это естественно,
поскольку основатели колониальных учебных центров, как правило, были
выпускниками Оксфорда и Кеймбриджа. На более позднем этапе возрос-
ло влияние традиций шотландских университетов — Эдинбургского в
Эбердинского, чьи выпускники заняли ведущие позиции в «Кинг'з кол-
ледж», Филадельфийском колледже и колледже в Нью-Джерси.
В русле традиционно классической тенденции хартия Гарварда пре-
дусматривала вступительный экзамен по латыни и греческому, затем был В октябре 1636 г. Общее собрание Бостона выделило 400 ф. на создание колледжa и библиотеки. По завещанию священника Джона Гарварда поступило 800 ф., а так же библиотека в 320 томов. Были и другие пожертвования. Исключение представлял колледж Пенсильвании, созданный Франклином. В этой
колонии преобладала религиозная община квакеров, не признававших духовногo
сана и не видевших необходимости в подготовке образованных священников, тогда как в конгрегационалистской церкви  (например,  священнику),  как правилo, недостаточно было иметь степень бакалавра. Предпочтительнее было получить степень магистра.
15 A Documentary History of Education in the South before 1860:   Vol.   1—5/Ed.   b;
E. W. Knight. Chapel Hill, 1949, vol. 1, p. 401. American Higher Education. A Documentary History: Vol. i, 2 / Ed. by R. Hofstadten W. Smith. Chicago, 1961, vol. 1, p. 6. Жертвой нетерпимости религиозных ортодоксов стал   даже   президент   Гарвардa в 1639—1654 гг., популярный священник Генри Данстер в связи с расхождениями с церковной олигархией по локальной теологической проблеме.

518

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

519



присовокуплен экзамен по арифметике (устав Йеля 1745 г.), а во второй
половине XVIII в.— по математике, истории, географии и английскому
языку. Наряду с главными, теологическими дисциплинами программа
предусматривала преподавание классических языков и литературы, ара-
мейского, древнесирийского, древнееврейского языков, риторики, диалек-
тики, философии, а также математики и ботаники. В целом естественно-
научным дисциплинам в учебном процессе Гарварда в XVII в. отводилось
не более 9% классного времени18.
Одно из центральных мест занимали занятия по логике и силлогиче-
ские диспуты, во время которых вырабатывались навыки красноречия
и логических рассуждений. В первые десятилетия существования Гарвар-
да предметом таких схоластических диспутов был главным образом тео-
логический материал. Курс преподавания был единый, обязательный для
всех, рассчитанный в основном на четыре года при строжайшем посеще-
нии церковных служб и занятий, на которых английская речь допуска-
лась лишь в обусловленных обстоятельствах.
Метод обучения сводился к заучиванию материала, рассказанного пре-
подавателем на уроках. По окончании учебы при условии владения ла-
тинским языком настолько, чтобы читать и логически трактовать Старый
и Новый заветы, а также благочестивого поведения студент получал сте-
пень бакалавра. Хартии предусматривали присуждение и следующей
степени — магистра — тем, кто впоследствии представлял тезисы по
проблемам логики, естественной и моральной философии, арифметики,
геометрии или астрономии и публично защищал свои выводы. Церемония
вручения дипломов в Гарварде превращалась в событие общественного
значения, в котором принимали участие жители Бостона.
Общины заботились о строгом пуританском воспитании питомцев кол-
леджей, которым запрещалось посещать компании или общества таких
людей, которые ведут развязную, беспутную жизнь. В Йеле предусмат-
ривалось наказание вплоть до исключения за «непослушание, непокор-
ность, упрямство в отношениях со старшими, а также за драку, вымога-
тельство, пьянство, нечистоплотность, непристойные слова или действия,
ношение женской одежды» 19. Существовала практика телесных наказа-
ний. В Америке, как и в Англии, студенты жили в общежитиях при
колледжах, зачастую в одном помещении с преподавателями.
Принципиальное значение не только для периода формирования кол-
леджей, но и последующих столетий имело учреждение советов попечи-
телей, ведавших управлением всей жизнью колледжа, в том числе и
правом присуждать степени. В этом состояло коренное отличие амери-
канских колледжей от европейских, в том числе английских, созданных
при активном участии крупных ученых, где советы преподавателей-уче-
ных были авторитетным органом в решении учебно-научных проблем.
Колониальные колледжи были самоуправляемы, в основе чего, как декла-
рировалось, лежал принцип университетской независимости от других1
учреждений, в том числе государственных. Совет попечителей Гарварда
состоял из шести членов — представителей светской власти и шести свя-
щенников (через несколько лет это число возросло).
Хартия  1650 г. создала еще и корпорацию для управления Гарвард-
18 Morison S, E. Harvard College in the Seventeenth Century. Cambridge, 1936, pt 1,
p. 141.
19 American Higher Education..., vo. 1, p. 57.

ским колледжем в составе президента, казначея и пяти членов из числа
преподавателей. Несмотря на то что полномочия корпорации номинально
были широкими, на деле они сводились к минимуму всесилием совета
попечителей. В установившемся «двоевластии» были истоки длительных
противоречий в решении учебных вопросов, выборе преподавателей и т. д.
между дилетантами в совете попечителей и преподавателями. В самой
корпорации, о чем свидетельствует документ 1723 г., преподаватели вы-
теснялись влиятельными людьми общины. Во второй половине XVIII в.

ГАРВАРДСКИЙ КОЛЛЕДЖ, 1736 Г.
в состав корпорации вошел, например, известный бостонский купец и
член суда Массачусетса. Роль бизнесменов в органах управления кол-
леджем в дальнейшем возрастала.
В Йеле конгрегационалистское духовенство не допускало в корпора-
цию президента учебного заведения. Только хартия и устав 1745 г. бла-
годаря энергичным усилиям известного ученого и религиозного деятеля
президента Томаса Клана устранили эту несправедливость.
Теологическое направление образования с самого начала не исключа-
ло подготовки специалистов для деятельности в других сферах жизни.
Это видно из дошедшего до нас документа, относящегося к основанию

520

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

521



Гарварда. Известный проповедник христианства среди индейцев Джон
Элиот, выпускник Кеймбриджа, отмечал, что изучаться должны «не толь-
ко богословие, но и другие искусства и науки, а также право» 20. Пре-
зидент Гарварда Г. Данстер приобретал для колледжа книги по юриспру-
денции и медицине, а президент Л. Хоар (1672—1678) в письме знаме-
нитому физику Р. Бойлю сообщал о планах создания экспериментального
ботанического сада, механической мастерской и химической лаборато-
рии 21. «Уильям энд Мэри» также предусматривал привитие юношеству
универсальных знаний, равно как и Йель, готовя их к службе обществу
«как в качестве духовных лиц, так и деятелей в сфере гражданской
жизни» 22.
Среди основателей колледжей и их первых выпускников были широко
образованные люди, известные ученые. Многие из них стали членами
Королевского научного общества в Англии. Работы этих ученых влияли
на пробуждение и развитие научной деятельности в колониях, которая,
несмотря на определенную техническую оснащенность лабораторий Гар-
варда к концу XVIII в., все же осуществлялась в основном за предела-
ми колледжей, по собственной инициативе ученых.
Социальный состав студентов колледжей, в колониальное время мало-
численных (от одного до нескольких десятков студентов), соответствовал
структуре общества, где правила церковно-чиновная олигархия. Из
300 выпускников Гарварда (за 1640—1672 гг.) первые 100 были детьми
правящей элиты, 35 — сыновьями священников, 18 — крупных чиновни-
ков, богатых торговцев, известных землевладельцев и т. д. Последняя же
сотня студентов принадлежала к более широким социальным слоям. Кро-
ме 25 сыновей священников, 13 сыновей крупных чиновников, появились
дети пекарей, ткачей, прочих ремесленников, владевших к тому же
земельными участками, с которых присылались в колледжи продукты
(плата за обучение). «Но мало простых землепашцев посылали сыновей
в Гарвард»,— писал известный американский историк С. Морисон23.
Первым студентом — сыном законтрактованного слуги стал Джон Уайз,
выпускник 1673 г.
В эпоху «Великого пробуждения» кальвинизм переживал кризис. Его
догмату об «избранности ко спасению» движение масс противопоставило
религиозную эмоциональность, религиозную активность индивидуума,
возможность достичь спасения с помощью личной практики и веры.
Именно тогда колледжи стали оплотом ортодоксальных устоев церкви,
а их ученые-богословы приняли на себя активную политическую функцию
в борьбе против движения, стимулировавшего в народе эгалитарные идеи-
и носившего обновленческий, освободительный характер. Духовенство
Гарварда во главе с Э. Уиглсуортом обрушилось на Дж. Уайтфилда,
популярного деятеля движения, критиковавшего колледж за то, что тот
защищал мракобесие, формализм, догматизм, вытеснившие истинные
религиозные чувства. Уайтфилда обвиняли в стремлении подорвать идею
существования самих учебных центров. В Йеле критику Уайтфилда во- Ibid., p. 6.              . Morison S. E. Op. cit, pt 2, p. 645.
22              American Higher Education.... vol. 1, p. 49.
23              Morison S. E. Op. cit..- pt 1. p. 75.

зглавил президент Т. Клап, ставший «теоретиком» гонений24, исключав-
ший студентов за малейшие нарушения религиозного ритуала даже в
каникулярное время и увольнявший преподавателей по подозрению в
отклонении от ортодоксальных норм.
Но остановить движение к веротерпимости было невозможно. Влияние
идей Просвещения, рационализма, социально-политической активности в
предреволюционные десятилетия испытал на себе колледж в Нью-Джер-
си. В хартии колледжа, основанного пресвитерианцами «новой линии»,
возникшей в результате раскола ортодоксального пуританского направле-
ния в эпоху «Великого пробуждения», впервые сообщалось, что «привер-
женцы всех религиозных деноминаций имеют свободное и равное право...
получить образование в названном колледже» 25. Помощь в сборе средств
для колледжа оказал Уайтфилд. У колыбели Принстона стояли выпуск-
ники Гарварда и Йеля А. Бер, Дж. Дикинсон, С. Дэвис, противопоста-
вившие религиозную терпимость ортодоксальному деспотизму alma mater.
Знаменательно, что третьим президентом был избран (1758 г.) Джонатан
Эдвардc, деятель «Великого пробуждения», скоропостижная смерть кото-
рого помешала реализации планов укрепления колледжа.
С практикой шотландского пресвитерианского священника, а затем
борца за независимость колоний Дж. Уизерспуна, который при содейст-
вии Б. Раша 26 стал президентом колледжа (1768—1794), связано успеш-
ное развитие этого научно-образовательного центра. Известный теолог,
близкий к умеренному Просвещению27, привлек к преподаванию мате-
матики, физики, химии профессоров-исследователей У. Минто и Дж. Мак-
лина (последний прославился экспериментами в области гальваники).
«Уроки астрономии,—писал Уизерспун в 1772 г.,—проходят в планетарии,
недавно изобретенном и сделанном самим Дэвидом Риттенхаусом» 28.
Уизерспун преподавал богословие, риторику, курс истории, руководил
уроками диспутов по современным политическим и экономическим про-
блемам. На этих занятиях отрабатывалось не только ораторское мастер-
ство и приобретались полемические навыки, но и формировалась собст-
венная гражданская позиция студентов.
В предреволюционный период колледж стал центром подготовки мо-
лодежи из всех колоний. Так, среди 12 человек, окончивших это учебное
заведение вместе с Дж. Мэдисоном в 1771 г., только один был ньюджер-
сийцем29. Не случайно 16% участников конституционного конвента
1787 г. были выпускниками колледжа в Принстоне.
Многосторонняя научная деятельность и энциклопедические интересы
американских просветителей оказывали огромное воздействие на разви-
тие системы образования и распространение популярных и научных зна-
ний. Основанное Б. Франклином Американское философское общество
(1743)   содействовало этим задачам. В трактате Франклина «Предложе-
24              Его работа  (The Religious Constitution of Colleges. New London, 1754)  длительное
  время использовалась сторонниками религиозной нетерпимости на Американском
континенте. American Higher Education..., vol. 1, p. 83. Окончил колледж в Нью-Джерси в 1760 г.
Каримский А. М. Революция 1776 года и становление американской философии.
М., 1976, с. 110. American Higher Education..., vol. 1, p. 142. Sweet W. W. Religion in the Development of American Culture, 1765—1840. N. Y., 1952, p. 7.

522

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

523



ния относительно образования юношества в Пенсильвании» (1749) под-
черкивалась необходимость полного и глубокого учета в учебном процессе
гражданских нужд и практических целей, внедрения данных о новейших
достижениях науки и техники, что требовало освобождения курса от
чрезмерной перегрузки классическими предметами и предполагало введе-
ние элементов выборности дисциплин.
Такая перестройка учебного процесса, как писал Франклин, должна
была помочь молодым людям приобрести «основы знаний и способностей,
которые могут подготовить их к достижению и занятию различных дол-
жностей по гражданской службе с пользой и славой для себя и для
своей страны» 30. Это чувство социальной ответственности формировалось
под воздействием растущего движения гуманизма, к которому принадле-
жали американские просветители. Франклин добился создания Академии
в Филадельфии — учебного центра, объединявшего задачи полной сред-
ней школы, профессионального обучения и частично задачи колледжа.
Вскоре на базе этого учебного заведения был создан Пенсильванский
колледж (с 1779 г. стал университетом). Колледж испытал влияние пло-
дотворной деятельности просветителей, особенно Франклина: учебный
процесс не контролировался никакой деноминацией, хотя борьба за влия-
ние в нем шла между пресвитерианцами и англиканами. Ректором же
колледжа стал английский священник У. Смит, выработавший модель
трехлетнего обучения, которая впоследствии была введена и в некоторых
других колледжах, хотя в большинстве из них курс был рассчитан на
четыре года. 40% учебного времени Смит отвел «изучению наук», в том
числе химии, физики, сельского хозяйства (agriculture — название пред-
мета), математики. Некоторое время в колледже преподавал Риттенхаус,
многие годы входивший в совет попечителей. Хорошая постановка препо-
давания естественных предметов позволила в 1765 г. создать при коллед-
же первую в Америке специальную медицинскую школу, а в 1768 г.—
отделение ботаники.
Признаки секуляризации учебного процесса во второй половине
XVIII столетия были налицо: в программу вносились дисциплины, близ-
кие к практической деятельности, постепенно вытесняя теологию как ос-
новную дисциплину. Расширился курс математики, естествознания, аст-
рономии и судовождения, а также юридических наук. Углубилась науч-
ная сторона в учебном процессе, появились фундаментальные -
исследования. В результате этих перемен в 40-е годы становились свя-
щенниками 40% выпускников Гарварда и Йеля (в начале XVIII в.—
60%), а в 1791 г.—20% 31. Просвещение, демократические идеи, движе-
ние к независимости бросали вызов обскурантизму. В 1753 г. Гарвард
и Йель присудили степень доктора Б. Франклину.
Характерным для предреволюционной эпохи был межконфессиональ-
ный конфликт по поводу создания «Кинг'з колледж», носивший яркую
политическую окраску. У. Ливингстон, известный нью-йоркский юрист и
деятель пресвитерианской церкви, выступил с серией статей против при-
тязаний англиканской, т. е. государственной, церкви на создание коллед-
жа под своей эгидой. Он требовал учреждения колледжа хартией ассамб- Франклин В. Избр. произведения. М., 1956, с. 578. Burrit В. В. Professional Distribution of College and University Graduates. Wash.,
1912, p. 75.

леи города, которая устанавливала бы равноправие всех деноминаций
гарантируя «дух свободы». Но колледж был учрежден хартией короля,
во главе него стал известный англиканский священник С. Джонсон32.
Пресвитерианской оппозиции тем не менее удалось установить веротер-
пимость в колледже, не допустить догмата какого-то одного христианско-
го вероучения. Этому способствовало и то, что впервые в стенах коллед-
жа не преподавалась теология. К руководству колледжем были привле-
чены лютеране, представители нидерландской реформатской церкви
и пресвитериане. Однако основной земельный дар колледжу последовал
от англиканской (епископальной) церкви. Тем самым конфликт закон-
чился компромиссом.
Джонсон был широкообразованным человеком, поддерживал научные
контакты с Франклином и президентом Филадельфийского колледжа
Смитом. Учебная программа включала изучение землемерного и навига-
ционного дела, географии, истории, курса естественных наук с учетом
требований времени, так что уровень преподавания анатомии, физиоло-
гии, химии, «теории и практики медицины и хирургии» позволил в 1767 г.
создать при колледже специальное отделение врачей и хирургов, положив,
таким образом, вслед за Филадельфийским колледжем начало профессио-
нальной подготовки специалистов, не прибегая к системе ученичества
(apprenticeship).
Это были первые шаги по превращению колониальных колледжей
(обеспечивавшие в основном теологическую и светскую общеобразователь-
ную подготовку на уровне высшего учебного заведения) в учреждения
научной и профессиональной подготовки студентов по типу европейских
университетов. Учеными и исследователями в колониальном обществе
становились единицы, профессию врачей получали в большинстве случаев
в Европе. Так, американский просветитель, «отец» американской психи-
атрии Б. Раш после окончания колледжа в Принстоне обучался медици-
не в Эдинбургском университете, а затем проходил практику в лондон-
ской клинике. Американский патриот много сделал для развития меди-
цинского образования в стране. Эти усилия вливались в общий поток
борьбы за реальную независимость колоний от метрополии. Как писал
известный американский исследователь Ф. Рудольф, учебные проспекты
«Кинг'з колледж» 1754 г. и Филадельфийского 1756 г., хотя и не были
«первыми выстрелами» войны, тем не менее, «безусловно, указывали на
то, что колонии Северной Америки стали брать в расчет не только по-
требности Англии, но и собственные американские устремления» 33.
Революционные идеи конца XVIII в. трансформировали систему обра-
зования. В этом процессе активное участие принимала интеллигенция,
родившаяся на новом континенте. Она выражала формировавшееся на-
циональное сознание. И хотя образование было доступно узкому кругу
из высших слоев общества (в 1775 г. Гарвард окончили 40 человек,
Йель — 35, «Кинг'з колледж» — 13), выпускники этих заведений играли
активную роль в революционном движении, в выработке национальных
стандартов и принципов. Из пяти членов комиссии по составлению проек-
та Декларации  независимости трое   (Т.  Джефферсон,  Р.  Ливингстон и Был выпускником и преподавателем Йеля, в свое время перешел в англиканскую
веру. Rudolph F. The American College and University. A History. N. Y., 1965, p. 33.

524

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

525



Дж. Адамc) были выпускниками американских колледжей, четвертый —
Р. Шерман, формально не окончивший колледжа, был почетным докто-
ром Йеля. Треть подписавших декларацию также были выпускниками
американских колледжей.
Острый интерес к проблемам образования, вызванный революционны-
ми событиями, был обусловлен как необходимостью обеспечить развивав-
шееся хозяйство собственными специалистами и отстоять, таким образом,
в этой сфере реальную самостоятельность, так и стремлением к форми-
рованию национальных факторов в сфере духовной и интеллектуальной
жизни. Все это отнюдь не исключало тесных связей с университетским
движением в Европе, перенесения на американскую почву рациональных
принципов и новейших достижений науки и техники. Потребность в та-
ких контактах диктовалась и тем, что научные связи с Англией были
прерваны, а во время военных действий некоторые колледжи разрушены
либо ослаблены политическими противоречиями, лишились многих пре-
подавателей.
На этом фоне возникла идея создания национального университета,
поддержанная несколькими делегатами конституционного конвента
1787 г., а затем сформулированная Б. Рашем. В 1788 г. он писал в фи-
ладельфийской газете: «Народ готов к новым формам управления обра-
зованием... Первыми актами нового конгресса следует учредить федераль-
ный университет... в котором будут изучаться предметы, рассчитанные
на подготовку молодежи для гражданской и общественной жизни» 34.
Раш предлагал расширить изучение принципов и форм управления, осо-
бенно применительно к толкованию статей конституции, а также произ-
водства и торговли. Первостепенное значение придавалось изучению есте-
ственных наук и математики для развития сельского хозяйства, промыш-
ленности, военного дела 35.
Над «слишком федералистской» идеей победу одержала идея универ-
ситетов штатов. Конституция Соединенных Штатов не содержала поло-
жений, регулировавших проблемы образования, отнеся их тем самым к
компетенции штатов. Непосредственное влияние на развитие как средне-
го, так и высшего образования имела первая статья Билля о правах,
провозглашавшая свободу вероисповедания, отделение церкви от государ-
ства. Но образование не было отделено от церкви, и отмена привилегий
англиканской церкви предоставила возможность всем деноминациям
устанавливать свое влияние над колледжами и университетами, оставав-
шимися в частных руках.
Борьбу за религиозную свободу в учебных заведениях Виргинии вел
Т. Джефферсон еще в 70—80-х годах. Выдвинутые им проекты предпо-
лагали сделать образование доступным каждому независимо от матери-
ального положения, происхождения или других случайных условий или
обстоятельств, и свободным от гегемонии церкви. Планы Джефферсона
значительно опережали время, и колледж  «Уильям энд Мэри»  был рe-
34 American Higher Education..., vol. 1, p. 153.
35 Идею федерального университета поддерживали один за другим первые шесть пре-
зидентов США. Комиссия конгресса внесла соответствующий билль в 1816 г., но
на следующий год при обсуждении данного проекта он был отклонен как требую-
щий специальной поправки к конституции. См.: Annals of Congress, 9th Congress,
2nd Session, p. 257—259. Государственными университетами в США стали назы-
ваться университеты штатов.

формирован лишь частично. До тех пор пока колледжи оставались в
частных руках, образование было доступным узкому кругу общества.
В частных учебных заведениях сохранялось решающее влияние религи-
озных деноминаций з6.
К 1800 г. созрел проект учреждения широкого, либерального, совре-
менного университета, опиравшегося на общественную поддержку и фи-
нансируемого штатом Виргиния, как писал Джефферсон иммигрировав-
шему в США в 1794 г. известному английскому ученому Дж. Пристли.
Автор письма выражал желание обеспечить высокий уровень научной и
практической подготовки студентов, а также способствовать созданию
нравственной и благоприятной обстановки для получения знаний, чтобы
Виргинский университет приобрел притягательную силу для молодежи
других штатов 37.
Принципиальное значение Джефферсон придавал освобождению уни-
верситета от влияния религиозной секты, предоставляя равные возмож-
ности всем религиям «опекать» своих подопечных. Религиозному фана-
тизму Джефферсон пытался противопоставить «объединение представи-
телей различных сект... что нейтрализует предрассудки и общей религией
сделает религию мира, разума и морали» 38.
На дебаты в ассамблее штата, на организацию университета, строи-
тельство основного здания ушло более двух десятилетий. Университет
штата Виргиния был открыт в 1825 г. Учреждено было восемь кафедр:
древних языков, современных языков, математики, естественной фило-
софии 39, истории естествознания, анатомии и медицины, философии
морали40, юриспруденции. Кафедры богословия не было. Приверженцы
всех вероучений имели возможность получать теологическое образование
в школах соответствующего направления, которым университет оказывал
помощь. Студентам отводилось специальное время для общения с пасто-
ром. Профессорам этики рекомендовалось воспитывать в студентах ува-
жительное отношение к религиозным ценностям.
Таким образом, план Джефферсона, который шел дальше других в
процессе секуляризации, предполагал религиозное воспитание студентов.
Отсутствие специальной кафедры было направлено на то, чтобы не дать
возможности возобладать какой-либо секте. Такое положение было не
антирелигиозным актом, а политикой по отношению к сектам, их господ-
ству. Данное обстоятельство и вызвало сопротивление церкви движению
за создание общественных учебных центров.
В системе преподавания университета Виргинии поощрение получал
метод лекционного преподавания, расширявший возможности самостоя-
тельной учебной работы с элементами научно-исследовательского труда.
Этот метод был фактически противопоставлен коллективному чтению книг
и опросам, преобладавшим в учебных заведениях предыдущего периода.
Впервые учащиеся получили право выбора группы дисциплин, по кото-
36              К 1770—1780 гг. относятся проекты Т. Джефферсона «Статут об установлении ре-
    лигиозной свободы», «О всеобщем распространении знаний», «Об изменении уста-
ва колледжа „Уильям энд Мэри"». The Writings of Thomas Jefferson: Vol. 1—20/Ed. by A. Lipscomb. A. Bergh. Wash.,
1905, vol. 10, p. 138. Ibid., vol. 15, p. 246. Естественная философия включала физику, химию, астрономию, геологию. Философия морали включала политэкономию, изучение   политических   проолем,
историю.

526

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

527



рым должны были пройти полный курс обучения (элективный метод).
Такая система позволяла, помимо общего образования, предоставить сту-
дентам возможность специализироваться в избранном ими направлении.
Особое значение имело изучение «практических» курсов: медицины,
анатомии, минералогии, химии, сельскохозяйственных наук, а также
дисциплин, готовивших молодежь непосредственно к государственной
деятельности. В этой связи еще в начале 1800-х годов Джефферсон про-
являл беспокойство о чрезмерном влиянии федералистов на процесс об-
разования. Именно политические разногласия сыграли роль и в отсрочке
открытия университета, и в выделении средств на его нужды, что поме-
шало энтузиастам университета поставить там дело, как отмечал Джеф-
ферсон, на уровне Гарварда и Принстона. Тогда же он писал, что Гар-
вард привлекает к себе молодежь по политическим соображениям 41.
В интересах университетского дела Джефферсон старался пригласить
в Виргинию известных преподавателей-северян (математика Н. Боудича,
литератора Дж. Тикнора и др.), преодолевая предрассудки южан. Ре-
форматор придавал большое значение университету в формировании по-
литических позиций будущих государственных деятелей. «В выборе
профессоров-правоведов мы должны быть строго внимательны к их поли-
тическим принципам»,— писал он Дж. Мэдисону в 1826 г.42.
При Джефферсоне расширились контакты с учебными центрами в
других районах страны. Его опыт перенимали президенты и профессора,
состоявшие в переписке с Джефферсоном. Среди корреспондентов был
известный ученый-материалист, общественный деятель Т. Купер, профес-
сор химии, ставший президентом колледжа Южной Каролины 43,
Дж. Тикнор, а также президент университета Брауна Ф. Вейланд и др.
Под влиянием Виргинии создавались университеты на средства штата и
на общественной основе (в первую очередь на востоке страны), изуча-
лась программа преподавания наук в этом университете. В южных штатах
особенно популярным стал курс сельскохозяйственных наук, изучавшийся
в Виргинии.
Оживление религиозной жизни в начале XIX в. в результате узако-
ненного многоверия вызвало активизацию деятельности церквей различ-
ных направлений.
В их самоутверждении важное место отводилось со-
зданию теологических семинарий и колледжей, возникновение которых
характеризовало первые два десятилетия. Идея общественных колледжей-
университетов была отодвинута под напором религиозных деноминаций
на второй план. К тому же в результате юридического прецедента с кол-
леджем Дартмута укреплялась правовая основа частных учебных заве-
дений44, была поддержана частная инициатива на поприще образова-
ния, что способствовало возникновению частных колледжей, распылению
профессорско-преподавательских сил, снижению уровня преподавания. The Writings of Thomas Jefferson, vol. 15, p. 311. Ibid., vol. 16, p. 156. Впоследствии университет Южной Каролины. В Дартмуте (штат Нью-Гэмпшир), где существовал частный колледж, сторонники
джефферсоновских реформ образования учредили на базе Ьтого колледжа Дарт-
мутский университет. Пайщики колледжа и совет попечителей обратились в суд
штата, а затем и в Верховный суд (интересы истцов представлял уже известный
. юрист, а впоследствии государственный секретарь Д. Уэбстер). Иск был поддержан
Верховным судом США. См.: Chambers M. M., Elliott Е. С. The Colleges and the
Courts. N. Y., 1936, p. 181.

В теологических семинариях и колледжах устанавливался режим край-
ней нетерпимости, «джефферсонианство» в устах ортодоксов стало сино-
нимом антирелигиозности, а студенческие бунты, вызванные в те годы
чрезмерным педантизмом преподавателей, квалифицировались как прояв-
ление якобинства. Действительно, религиозная нетерпимость, насаждав-
шаяся в учебных заведениях, была реакцией на внедрение идей Просве-
щения,   секуляризацию  учебного  процесса,  на  расширение   кругозора  и

ЗДАНИЕ ВИРГИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, 1817—1826 ГГ.
роста контактов научной и духовной жизни между представителями раз-
личных вероучений, национальностей и государств, реакцией на интел-
лектуальное наследие не только Американской, но и Французской рево-
люций. Ведь книги Пейна, Юма, Вольтера, Кондорсе и Руссо стали
принадлежностью библиотек образованных американцев. С научными це-
лями за перенятием опыта многие столицы Европы посетили профессора,
сторонники джефферсоновских реформ Э. Эверетт и Дж. Тикнор. Они
встречались с Гёте, мадам де Сталь, В. Скоттом, Байроном. Свои знания
й впечатления профессора сообщали студентам и коллегам, привлекая
их .внимание к широкой и фундаментальной эрудиции ученых в Европе.
Такой университетский центр, как Принстон, где во второй половине
XVIII в. президент Уизерспун создал атмосферу широкого и либераль-
ного подхода к социально-политическим проблемам, культуре, образова-
нию, претерпел кардинальные изменения в начале XIX столетия. Руками

528

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И

529


/> посредственных и консервативных активистов пресвитерианской церкви,
действовавших в контакте с учрежденной в 1812 г. семинарией, была по-
гашена интенсивная интеллектуальная жизнь Принстона. «Они были
беспощадны,— писал американский исследователь,— в своем осуждении
Томаса Джефферсона за его усилия вырвать образование из-под контроля
религиозных деноминаций и называли университет Виргинии центром
атеизма, предназначенного ,,для уничтожения религиозных институтов в
штате"» 45.
Об оживлении религиозных групп на ниве образования и их борьбе
с демократическими преобразованиями свидетельствуют как документы,
учреждавшие семинарии 46, так и публикации очевидцев этого процесса.
В статье известного деятеля просвещения, относящейся к 1813 г., сооб-
щалось о непримиримой позиции религиозных групп и предпринимавших-
ся шагах по созданию семинарий и усилению религиозного влияния в
существовавших колледжах и университетах, включая Гарвард, Йель,
Принстон47. И хотя по конституциям штатов запрещалось проводить
религиозные тесты при подборе преподавателей для государственных кол-
леджей, практически это положение было слабой преградой против уста-
новления контроля какой-либо церкви даже в учебном заведении штата,
несмотря на отделение церкви от государства 48. Тем более не поддава-
лись никакому контролю государства и общественности частные коллед-
жи, а судебное решение о Дартмуте лишь закрепило это положение.
В период деятельности Джефферсона, внедрения его идей и поддерж-
ки его реформ выдающимися американскими учеными существовала
сильная тенденция, разрушавшая эти завоевания и снижавшая уровень
преподавания. По свидетельству Дж. Тикнора, Э. Эверетта, Дж. Когсвел-
ла, ознакомившихся с постановкой работы в германских университетах,
учебные заведения в США были лишены необходимой для образования
и научной деятельности внутренней свободы, материальной обеспеченно-
сти и самостоятельности преподавателей, оснащенности библиотек и ла-
бораторий.
Отставание высшей школы в полной мере обнаружилось в эпоху про-
мышленного переворота. К этим выводам приходили многие обществен-
ные деятели. Критика системы высшего образования раздавалась в ее
главных центрах. Самое большое беспокойство проявляли крупные уче-
ные и педагоги, опережая в понимании национальных задач представи-
телей американских политических кругов.
С проектом реформ в 20-е годы XIX в. выступил единомышленник
и продолжатель дела Джефферсона Дж. Тикнор. Он руководил кафедрой
современных языков Гарварда, но его проекты предусматривали пере-
стройку всего учебного процесса с учетом «растущих потребностей
общества... в соответствии с духом и желанием времени» 49.  Число сту- Wertenbaker Th. J. Princeton, 1746—1896. Princeton. 1946, p. 159. Учреждая   семинарию   в   Принстоне,   Генеральная   ассамблея   пресвитерианской
церкви объявляла борьбу любым отклонениям от ортодоксальной линии и уста-
навливала строгие наказания за них. American Higher Education.... vol. 1, p. 179—189. Джефферсону не удалось преодолеть сопротивление пресвитерианской церкви и
утвердить Т.  Купера  профессором  Виргинского университета — факт, свидетель-
.   ствовавший о влиянии, религиозных институтов на дела государственного универ-
ситета.
49              American Higher Education..., vol. 1, p. 273.



дентов Гарварда достигло 300, и Тикнор считал преступной ошибкой
продолжать тренировать их память путем заучивания текстов. Из сту-
дентов необходимо готовить специалистов, в стенах Гарварда они должны
получить профессию, чтобы не приобретать ее путем «ученичества» уже
после окончания учебного заведения.
Тикнор предлагал расширить программу предметов и научно-иссле-
довательских начал, ввести элективный метод, систему лекционных кур-
сов, активных дискуссий на занятиях. Он ставил вопрос о создании вто-
рой двух- трехгодичной ступени обучения для профессиональной подго-
товки, прежде всего специалистов в области медицины, юриспруденции,
теологии. В его планы входило и создание факультетов, где осуществля-
лась бы подготовка специалистов в определенных областях знаний на
более высоком уровне. Эти предложения Тикнору лишь частично удалось
реализовать только на руководимой им кафедре 50.
Методы преподавания в другом старейшем колледже, Йеле, также
подвергались критике со стороны авторитетных деятелей просвещения.
Ошибочной и не отвечавшей требованиям времени была основная ориен-
тация колледжа на подготовку студентов в области классических дис-
циплин. Йель упорно держался за архаичные методы преподавания —
зубрежку под контролем отнюдь не высокой квалификации преподавате-
лей. Система сковывала инициативу и лучших специалистов в области
классических языков и литературы, вызывала апатию у студентов. Бу-
дучи не в силах преодолеть эти недостатки, руководство колледжа
фактически снижало требования к студентам.
Тем не менее в ответ на критику в свой адрес это руководство от-
стаивало программу и методы Йеля с исключительным упорством.
В 1828 г. был издан печально знаменитый документ — доклад Йеля (Yale
Report), ставший до второй половины XIX в. твердой защитой религиоз-
ного воспитания и классического курса как главного содержания пре-
подавания в высшем учебном заведении. Введение в программу таких
новых дисциплин, как конституционное право, политическая философия
и политэкономия, хотя и было шагом вперед, по-прежнему не могло обе-
спечить профессиональную подготовку данного профиля, так как этим
дисциплинам придавалось второстепенное значение. Устаревшие педаго-
гические методы мешали расширению курса естественнонаучных дис-
циплин, введению системы лабораторных занятий, изучению предметов
на достигнутом наукой уровне в целом. Все эти предложения, проекты,
критика отставания образования от потребностей жизни находились в
центре дискуссий на конференции научно-преподавательской обществен-
ности США осенью 1830 г.
Для исследователей представляют интерес материалы этой конферен-
ции, принявшей решение о создании университета для подготовки спе-
циалистов высокой квалификации, а также кадров для научной работы51.
Однако на протяжении нескольких десятилетий проблема не была реше-
на, о чем свидетельствует выступление профессора Г. Витеке (президент
университета Пенсильвании,  1836—1852), предлагавшего сократить курс После ухода в отставку Тикнора в 1835 г. кафедру последовательно возглавляли
Г.    У.    Лонгфелло     и    известный     поэт,     публицист,     общественный     деятель
Дж. Р. Лоуэлл. Университет Нью-Йорка, получивший хартию в 1831 г., оказался нежизнеспособ-
ным  в   силу  разногласий   экспериментаторов,  принявших  участие   в   его   работе.

530

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

531



классических дисциплин и усилить специальные лекционные курсы, при-
совокупив к ним соответствующую учебную литературу, знания которой
должны были строго контролироваться. Самым уязвимым в представлен-
ных проектах высшей школы Витеке считал то, что они, как и прежде,
переносили подготовку специалистов, ученых-исследователей на после-
университетский период, главной целью университетов оставляя акт
присуждения степени о прохождении обязательных курсов и окончании
учебного заведения.
Профессор колледжа Южной Каролины, а затем Колумбийского уни-
верситета Ф. Лейбер, издатель одной из энциклопедий, реформатор в
области преподавания общественных наук, выступил против обыватель-
ского, прагматического толкования «полезности» преподавания курсов.
По его мнению, научный уклон занятий, которые охватывают зачастую
незначительное число студентов, приносит плоды не сразу, зато создает
основу для дальнейшего развития наук и подготовки научных кадров.
Профессора колледжей и университетов привлекали внимание госу-
дарства и общественности к неудовлетворительной постановке дела в
среднем звене — в школе, находившейся в частных или церковных руках.
«Главным дефектом американской системы образования является нехват-
ка хороших подготовительных школ»,—говорил Ф. Линдслей52, прези-
дент университета Нашвилла, сетуя на то, что часть объема работы
школ возлагалась на высшие учебные заведения, тем самым тормозя
развитие высокой профессиональной подготовки и подлинного высшего
образования.
Линдслей, как и президент университета Брауна Ф. Вейланд и другие,
подверг критике и систему советов попечителей как фактора, тормозив-
шего установление учебно-научной академической самостоятельности кол-
леджей и развитие университетского дела вообще. Попечительские сове-
ты, как правило, в полном состав собирались один-два раза в год, по-
стоянное же влияние на колледж обычно имел комитет попечителей —
более узкий состав местных членов совета, в основном людей, далеких
от проблем образования и науки.
В повседневной жизни колледжа самым влиятельным лицом был пре-
зидент. По мере того как президентом все чаще становились ученые,
а преподавательско-профессорский состав (faculty) численно возрастал
и в него входили известные профессора, влияние ученых на весь учеб-
ный процесс усиливалось, и их мнение часто приходило в противоречие
с мнением совета попечителей. Положение оставалось конфликтным, хотя
к 1830 г. в лучших колледжах Востока США утверждалась практика
назначения новых преподавателей не просто по решению совета попе-
чителей, но и по рекомендации их будущих коллег.
Данную проблему освещает знаменательная речь53 многолетнего
президента колледжа г. Чарлстон в Южной Каролине Джеспера Адамса,
который пришел к выводам, что «ни один колледж страны не сможет
достичь стабильного процветания в случае, если его попечители не согла-
сятся уступить преподавательскому составу свое высокое положение, по-

чет и влияние» 54. Не отрицая роли совета попечителей при решении
вопроса о создании колледжа и его финансировании, Адаме предлагал
проблемы дисциплины и содержания учебного процесса полностью пере-
дать в ведение президента и преподавателей. Независимость их суждений
вызвала нападки и раздражение консерваторов.
Против подобных профессоров выступали как попечители, так и церк-
ви различных направлений, преследовавшие инакомыслящих в учебных
центрах. Так было в случае с президентом колледжа Южной Каролины
(1820—1832) Т. Купером. Само назначение на эту должность известного
материалиста и деиста, неоднократно стоявшего в центре борьбы за сво-
боду выражать свое мнение, свидетельствовало о трезвой атмосфере,
сложившейся в колледже, где руководство приняло в расчет прежде все-
го достоинства Купера как ученого, его педагогический талант, а также
помощь правящим кругам штата в решении экономических и политиче-
ских проблем. Но нападки со стороны клерикалов на Купера не прекра-
щались. В 1830—1831 гг. они усилились, так как против Купера высту-
пили юнионисты штата, недовольные его поддержкой политики нуллифи-
кации. По настоянию церкви и политических противников 72-летнего
президента колледжа была создана комиссия для обследования его
деятельности.
Защищая свои убеждения перед советом попечителей, Купер доказал,
что гонениям подвергаются не его личные взгляды, а идеи У. Пенна,
Б. Франклина, Т. Джефферсона, Дж. Мильтона, Б. Раша, Дж. Пристли
и других демократических мыслителей и представителей американского
просвещения. Купер апеллировал к разуму, отстаивая свободу учебного
процесса. Друзья правды, говорил он, «всегда стараются открыть дверь
свободному исследованию»55. На этой основе доверия и должны скла-
дываться отношения между преподавателями и студентами в процессе
учебы. Религия оказывает давление на этот процесс, подавляет сомнения,
интерес, поиски, разрушает авторитет преподавателя, который вынужден
прибегать к полуправде и даже наказывать за творческие сомнения.
Купер был одним из первых, кто логически связал отсутствие свобо-
ды совести в колледжах с отсутствием свободы слова, печати в стране.
В преследованиях инакомыслящих он усматривал антиконституционные
действия, ссылаясь на положение американского законодательства о том,
что «только действие, а не мнение людей может стать объектом офици-
ального контроля»56. Формально Купер отстоял свои принципы перед
советом попечителей и был оставлен на посту президента, но вскоре ему
пришлось уйти, так как вокруг колледжа возникла обстановка недоверия,
которая мешала нормальному учебному процессу.
Другим примером проявления религиозной нетерпимости могут слу-
жить события 1854 г. в Колумбийском колледже. Тогда это был скром-
ный учебный центр, где обучалось около 140 ньюйоркцев. На должность
профессора химии американские коллеги рекомендовали известного как
в США, так и в Европе О. У. Гиббса. По семейной традиции Гиббс
был унитарианцем. Это обстоятельство послужило причиной, по которой
епископалы,  пресвитерианцы,  а  также представитель голландско-рефор-


American Higher Education.... vol. 1, p. 292—297. Была произнесена в 1837 г. на заседании Американского института по проблемам
образования — общества деятелей образования и общественности,   пропагандиро-
вавшего реформы в этой области.

American Higher Education..., vol. 1, p. 320. Ibid., p. 416. Ibid.

532

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

533



матской церкви в совете попечителей отвергли Гиббса57, утвердив на
эту должность посредственную в профессиональном отношении кандида-
туру. Инцидент имел и оборотную сторону: он активизировал в совете
попечителей, среди деловых людей и общественных деятелей силы, не
только отстаивавшие независимость ученых от клерикалов, но и стремив-
шиеся практически организовать преподавание и исследования в коллед-
же на высоко профессиональном университетском уровне.
По данной проблеме опубликованы два ценных документа, авторы
которых — члены совета попечителей, сами епископалы Дж. Т. Стронг
и С. Б. Руглес. Несмотря на то, писал Стронг, что по хартии колледжа
религиозная принадлежность не может быть препятствием при приеме на
должность и несмотря на то что члены совета отрицают, будто они отверг-
ли Гиббса по религиозным соображениям, на самом деле это именно так.
В связи с тем, писал Руглес, что уголовное право предусматривает на-
казание за лишение должности по религиозным соображениям, решение
совета попечителей по поводу Гиббса является противозаконным. Оно
разрушает нравственность и наносит ущерб обществу в целом, так как
подобная практика способствует «профессиональной, гражданской и со-
циальнои деградации»   .
Препятствием в развитии университетского дела перед гражданской
войной были и политические разногласия. В южных штатах запрещались
учебники авторов-северян, ранее приглашенные профессора-северяне
увольнялись, в университетских центрах белые были порабощены самим
рабством59. В 1855 г. вынужден был уйти в отставку преемник Купера
в университете Южной Каролины Ф. Лейбер. Ему инкриминировались
аболиционистские настроения на том основании, что он не выступал «за»
рабство.
Энтузиастам американского университетского движения из среды
ученых, преподавателей, деловых и общественно-политических кругов,
которые видели необходимость перестройки американской университет-
ской традиции, приходилось преодолевать консерватизм, косность, рели-
гиозную нетерпимость и политические разногласия. А развитие промыш-
ленности и сельского хозяйства требовало не только распространения
грамотности (что в середине XIX в. обеспечивалось государственной на-
чальной школой), но и более высокого уровня образования и квалифи-
кации специалистов и научных работников. Одним из условий дальней-
шего развития самого производства становилось, по определению К. Марк-
са, применение «науки к производству»60. Функции высших учебных
заведений в хозяйственно-экономической жизни страны возрастали. Им,
в свою очередь, также требовались квалифицированные научно-препода-
вательские кадры. Осуществить все это, опираясь на частные пожертво-
вания, было невозможно. Возникла настоятельная потребность выделить Гиббс, в прошлом студент Ю. Либиха в университете Гиссена, стал профессором
другого учебного заведения. Его карьера в США сложилась блестяще: он стал де-
каном Школы научных исследований им. Лоренса в Гарварде, а в 1877 г. совет
попечителей Колумбийского университета присудил ему степень почетного док-
тора. American Higher Education..., vol. 1, p. 458. Hofstadter R., MetzgerW. P. The Development of Academic Freedom in the United
States. N. Y., 1955, p. 256. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 46, ч. II, с. 213.

значительные   государственные   средства   на   учебные и научные  цели,
на объединение задач науки и техники.
Первые практические шаги в этом направлении были сделаны раньше.
Так, в 1824 г. нью-йоркский предприниматель С. Ван Ренсселер создал
Школу теоретических и практических наук, научным руководителем ко-
торой был назначен известный ученый-естествоиспытатель, один из пио-
неров геологии (он изучал район сооружавшегося тогда канала Эри)
Эймос Итон. Лабораторный метод, введенный Итоном, предполагал изу-
чение студентами животных, растений, горных пород непосредственно в
естественных природных условиях. В 1847 г. была организована Школа
прикладной химии при Йеле, где научное руководство осуществляли
лучшие американские ученые в области сельскохозяйственной химии
Дж. Г. Итон и В. Силлиман-мл.
В том же году по инициативе ученых Н. Боудича и Б. Пирса, а так-
же президента Э. Эверетта открылась научная школа в Гарварде, иссле-
дования которой должны были учесть потребности промышленности и
торгового флота61. На следующий год Эверетт обратился в легислатуру
Массачусетса с проектом выделить средства для Гарварда в целях обору-
дования лабораторий, обсерватории, приобретения коллекций, комплекто-
вания библиотеки. Эверетт привлек внимание общественности к социаль-
ной функции высшего образования, подчеркнув, что государственная
помощь требуется не детям богатых родителей. «Они получат образова-
ние, если захотят, в том или ином центре, хотя сама по себе необходимость
отправляться за образованием за границу является большим злом... Бед-
ные студенты в первую очередь нуждаются в снижении платы за обуче-
ние, и если они не смогут получить образования недалеко от своего дома,
то уже не получат его вообще...» 62
К вершинам науки в США в 40—50-е годы пришло молодое поколе-
ние, хорошо знакомое с постановкой дела в лучших европейских цент-
рах, в первую очередь Германии. Это и братья Роджерсы (их было че-
тыре), и Джозеф Генри, и студенты Либиха Хорсфорд, С. Джонсон,
Дж. А. Портер, О. У. Гиббс. На английский язык в США переводились
научные труды, имевшие значение для решения хозяйственных задач 63.
Возникло несколько учебных центров, но главный вклад в развитие по-
литехнического образования в США был сделан братьями Роджерсами,
в первую очередь Уильямом, известным физиком, сгруппировавшим во-
круг себя ученых и общественных деятелей Бостона в борьбе за создание
настоящей политехнической школы, которая «должна быть действительно
школой прикладной науки, охватывающей по крайней мере четыре
профессорские кафедры», как писал У. Роджерс64.
Высшее политехническое учебное заведение должно было сочетать
самостоятельные исследования в необходимых отраслях прикладных
наук, подготовку высококвалифицированных инженеров с популяризацией
технических   знаний.   Проект   Роджерса   начал   обсуждаться  в   1859  г., Вскоре была экономически поддержана финансистом Э. Лоренсом и получила на-
звание Научной школы им. Лоренса. American Higher Education..., vol. 1, p. 386—387. Было переведено несколько работ Либиха, в том числе «Органическая химия и
ее применение к агрикультуре и физиологии» (1840). Цит. по: Стройк Д. Дж. Становление науки в США  (со времен колонизации до
гражданской войны). М., 1966, с. 438.

534

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

535



а в 1865 г. был открыт Массачусетский технологический институт, кото-
рый, как известно, в будущем стал моделью для учебных заведений по-
добного типа в США.
Создание отдельных центров по подготовке специалистов не могло ре-
шить проблему в целом. В 50-е годы появились проекты, среди которых
следует отметить проект упоминавшегося президента университета Брауна
Ф. Вейланда. Он констатировал, что современная постановка учебного
процесса не отвечает требованиям и интересам общества в целом.
Вейланд прежде  всего подчеркивал,  что  она антидемократична,  так
как, «вместо того чтобы доносить научные и общие знания до всех клас-
сов нашего общества, они (колледжи.—Авт.) обогащают этими знаниями
только один класс, причем самый малочисленный» 65. А «потребность во
всеобщем образовании в нашей стране является насущной и повсемест-
ной. Широко ощущается недостаток научных знаний, которые  (и только
они!) могут быть основой высокого успеха прикладных наук и профессий.
В пропорциональном отношении число  молодых людей,  которые  посвя-
щают себя производственным профессиям, растет год от года.  Все они
нуждаются в таком образовании, которое наши колледжи смогут им дать
при условии определенной модификации существующей ныне системы» 66.
Такая постановка вопроса свидетельствовала о стремлении отойти от
традиции классического образования для элиты и предоставить возмож-
ность получить образование тем, кто непосредственно посвящает себя хо-
зяйственной,   медицинской,   педагогической,   юридической   деятельности,
а также науке. По данным Вейланда, в 1850 г. в США насчитывались
120  колледжей,  47  юридических школ,  42  теологические  семинарии и
«ни одного института, предназначенного для того, чтобы дать образование
будущему   агроному,   предпринимателю,   механику,   коммерсанту,   кото-
рые собираются посвятить всю жизнь своей профессии» 67. Проект учреж-
дал программы подготовки студентов в области прикладных наук: инже-
нерных,     агротехнических,     юридических,     педагогических     и    т.     д.
Предполагался элективный метод и сокращение обязательного классиче-
ского курса для всех студентов68.
В том же году вышла книга профессора Генри П. Тэппена69 «Уни-
верситетское образование». Он привлекал внимание общественности к
практике германских университетов, где был налажен выпуск специали-
стов для различных сторон хозяйственной жизни. Тэппен изложил план
государственной системы образования от начальной школы до универси-
тета при полной секуляризации во всех звеньях. Он указывал на необ-
ходимость добротной подготовки учеников в школах, что закладывало
фундамент всей пирамиды образования. Перед университетом ставилась
задача создания условий для проведения научных исследований во всех
областях знаний.
Тэппену не удалось осуществить свои проекты в Мичигане, но он
собрал вокруг своих идей многих единомышленников, в том числе моло-
дых ученых и организаторов образования. Среди них был и Э. Д. Уайт,
American Higher Education..., vol. 2, p. 478. Ibid. Ibid., p. 482. Программа Вейланда начала реализовываться в университете Брауна, но вскоре
в силу недоброжелательного отношения со стороны совета попенителей, недостат-
ка средств и научных кадров была отменена. С 1852 по 1863 г.— президент Мичиганского университета.

будущий основатель Корнеллского университета, который смог реализо-
вать многие идеи Тэппена. При Мичиганском университете впервые была
создана подготовительная школа.
Таким образом, десятилетие перед гражданской войной было насыщено
борьбой за реформы в сфере образования. Промышленные и фермерские
круги, связанные с растущим капиталистическим производством, были
заинтересованы в этих преобразованиях, в расширении базы подготовки
специалистов — инженеров, агротехников, работников идеологической
сферы. Для этого необходима была новая материальная основа, созданная
при непосредственном участии государства. Рабовладельцы-плантаторы,
аристократия, клерикалы оказывали сопротивление реформам на всех
уровнях, вплоть до конгресса США70.
Конгрессмен от штата Вермонт фермер Джастин Смит Моррилл внес
соответствующий законопроект. Он представлял мнение тех, кто возму-
щался разбазариванием государственных земель на Западе и плохим хо-
зяйствованием, опустошавшим почву, и чьи взоры обратились к научным
центрам для подготовки специалистов. При сложившейся системе, заяв-
лял Моррилл, в колледжах не находилось места для «фермеров и механи-
ков, а также для тех, кто должен был зарабатывать свой хлеб тяжелым
трудом. В институт принимались те, кто считался подходящим для запол-
нения мест высшего порядка в частных или общественных заведениях.
...Образованные и вполне уверенные в образовании своих сыновей богачи,
по-видимому, намерены увековечить монополию на образование, несовме-
стимую с благосостоянием и полным благополучием американских инсти-
тутов» 71.
В 1857 г. Моррилл предложил законопроект о резервировании части
государственных земель для поддержания сельскохозяйственных коллед-
жей. Проект вызвал сопротивление представителей Юга, и президент
Бьюкенен наложил вето. Билль был принят в результате победы северян
в 1862 г., когда был одобрен президентом Линкольном. В распоряжение
штатов предоставлялись 13 млн. акров федеральных земель, доходы от
которых подлежало использовать на создание и поддержку колледжей.
Главной целью этих колледжей наряду с изучением классических дисцип-
лин и военной тактики должно было стать «освоение таких отраслей зна-
ний, которые непосредственно относятся к отраслям сельского хозяйства
и техники... для того чтобы способствовать широкому и практическому
образованию промышленных классов...»72. Такие колледжи стали назы-
ваться «земельными» (land-grant college).
В течение пяти лет каждый штат, получивший земли по закону Мор-
рилла, обязывался открыть по крайней мере одно соответствующее учеб-
ное заведение и представить отчет об этом. В противном случае необхо-
димо было возвратить доходы от этих земель. Так устанавливался конт-
роль за целесообразным использованием средств. Это было по существу
учреждение государственного сектора, государственных интересов73 в си-
70 Rainsford G. Congress and Higher Education in the Nineteenth Century. Knoxville,
1972, p. 90—97. Цит. по: Стройк Д. Дж. Указ. соч.. с. 441. American Higher Education..., vol. 2, p. 568. В 1890 г. Моррилл провел через конгресс билль о дополнительной   федеральной
ежегодной помощи сельскохозяйственным и техническим колледжам. Билль сти-
мулировал и помощь штатов. В дальнейшем помощь была увеличена поправкой
Нельсона (1907) и законом Банкхеда — Джонса (1905).

536

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

537



стеме американского высшего образования. 26 штатов направили ассиг-
нования на создание или поддержку государственных учебных заведений.
Значительные средства были использованы на открытие небольших, мало-
эффективных профессиональных школ.
Но большинство созданных учебных центров сочетали добротную про-
фессиональную подготовку с общим образованием. Были расширены агро-
технические учебные центры в Висконсине, Миннесоте, Миссури, Джорд-
жии, Северной Каролине, Теннесси, Айове 74. Средства по закону Моррил-
ла были использованы в качестве дополнительных ассигнований для таких
уже плодотворно функционировавших центров, как Массачусетский техно-
логический институт, и для вновь создававшихся крупных частных уни-
верситетов (в частности, Корнеллский университет) 75, где сочетались
высокая научная и практическая подготовка специалистов.
Эти преобразования осуществлялись прежде всего в интересах капи-
талистического развития страны, в том числе и в сельском хозяйстве.
Они стали возможны в результате победы Севера над рабовладельческим
Югом.
<< | >>
Источник: Н. Н. БОЛХОВИТИНОВ М. С. АЛЬПЕРОВИЧ Р. Ф. ИВАНОВЛ. Ю. СЛЁЗКИНА. А. ФУРСЕНКО. История США ТОМ ПЕРВЫЙ 1607-1877. 1983

Еще по теме 2. КОЛЛЕДЖИ И УНИВЕРСИТЕТЫ:

  1. Т.Н. Жуковская «Императорский университет»: система высочайшего вмешательства в жизнь российских университетов в первой половине XIX века
  2. Список обязательной литературы для студентов Колледжа Сейнт-Джон
  3. 1 Основные принципы производства: удовлетворение спроса на завтрак (или на выпускника колледжа, на транслятор, на обеспечение осуждения преступника...)
  4. АМЕРИКАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
  5. Университет ООН (УООН).
  6. 5.5. УЧЕБНЫЕ КУРСЫ ПО УПРАВЛЕНИЮ В УНИВЕРСИТЕТАХ РОССИИ
  7. МОИ УНИВЕРСИТЕТЫ
  8. БЕСЕДА СО СТУДЕНТАМИ И ПРОФЕССОРСКО- ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИМ СОСТАВОМ СИБИРСКОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА
  9. А. А. РЫТЬКОВ, адъюнкт СПб. университета МВД России
  10. Подъем Гарвардского университета, Лиги плюща и структурного функционализма
  11. Вступительная лекция по Государственному праву, читанная в Московском университете 28 октября 1861 года
  12. Вступительная лекиия по Государственному праву, читанная в Московском университете 28 октября 1861 года
  13. А.Ю. Шадже, Адыгейский государственный университет ИДЕНТИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ
  14. Глава 14 Повышение удовлетворенности студентов процессом обучения в Американском университете