<<
>>

Власть как творчество

Власть колоссально увеличивает творческие возможности людей, обладающих ею. Для ее реализации используется несколько наиболее распространенных видов человеческого творчества: убеждение - основной из них, принуждение и насилие.
Власть отличается от других видов социального творчества, реализующих идеи, тем, что с ее помощью эти формы социального творчества применяются не теми, кто имеет власть, а теми, кто ей подчиняется. Таким образом, власть - это инструмент творчества одних людей с помощью других. В животном мире власти как инструмента не существует - он создан человеком. Отдельно остановимся на насилии как инструменте творчества, который использует человек для своих целей, так же как рука является естественным инструментом, но она используется человеком для труда как формы творчества; также и насилие, используемое властью, - это форма использования естественно присущей человеку формы поведения в виде насилия для решения чисто социальных задач. Что здесь первично? По времени возникновения - насилие, но это было насилие животного, которое не могло привести ни к какому человеческому результату. Человек становится человеком, когда начинает творить. Таким образом, насилие - это форма творчества: например, порядка из хаоса, государства из массы людей, семьи из родственников, племени из родов и т.д. Насилие - это негуманный инструмент социального творчества; при этом надо понимать, что, когда его применили впервые, понятия гуманизма не существовало, оно возникло в эпоху Возрождения, а до этого насилие было вполне приемлемой формой творчества, которая не несла на себе негативного оттенка. Пожалуй, впервые негативный оттенок оно получило в свете христианской морали. Многообразие сфер, на которые воздействует власть, поражает: она управляет не только людьми, обществом, но и природой1, и даже самим временем174 175. Власть не только управляет людьми, но и формирует общество176 и государство.
По мнению А. Кожева, власть имеется только там, где есть движение, изменение, действие (действительное или хотя бы возможное); власть есть лишь над тем, что способно «реагировать», то есть меняться. Очевидно, что она принадлежит тому, кто изменяет, а не тому, кто изменяется: власть по сути своей активна, а не пассивна. Поэтому реальным «носителем» всякой власти с необходимостью является деятель в истинном смысле этого слова. Властное действие отличается от всех прочих тем, что оно не встречает противостояния со стороны того или тех, на кого оно направлено. Если сказать иначе: действуя властно, деятель может менять подчиненного ему человека, не испытывая при этом обратного действия, то есть не изменяясь по ходу своего действия1. Как считает Б. де Жувенель, власть меняет жизнь у людей, ее осуществляющих, она беспрерывно поддерживается и укрепляется наслаждениями, которые она им доставляет, и самые глубокие из них - вовсе не те ребяческие удовольствия от роскоши и суетных почестей, что будоражат воображение народа. Истинные наслаждения властителя состоят в ином. Человек, когда он добивается признания, превращает других в орудия своей воли, в средства достижения великих целей, мысль о которых опьяняет его. Управлять народом - это колоссальное расширение человеческого «Я». «Лишь та кратковременная радость, которую доставляет нам послушность наших членов, вернувшаяся после длительной болезни, может дать отдаленное представление о несравненной радости ежедневно посылать импульсы в огромное тело, издали приводя в движение миллионы неизвестных членов. Такую радость может испытывать в сумрачном кабинете бледный чиновник в черном сюртуке. Он мысленно прослеживает судьбу своих распоряжений. И вот ему грезится канал, прорытый по линии, собственноручно проведенной им на карте: плавающие там корабли; выросшие по берегам селения; груды товаров, шум и сутолока на пристанях города, вырванного из сонного оцепенения. Немудрено, что Кольбер, подходя по утрам к письменному столу, потирал руки от удовольствия, как рассказывает Перро»177 178.
Современная психология согласна с той точкой зрения, что власть является страстью, всепоглощающим, неодолимым, желанным влечением, с которым практически невозможно бороться. Об этом пишут в своих мемуарах политические лидеры. Н.С. Хрущев, находясь в отставке, отмечал, что пресытиться можно всем - едой, отдыхом, изобилием, красотами природы, но невозможно пресытиться властью - эта страсть ненасыщаема. А. Конфисахор, занимающийся проблемами психологии власти, утверждает, что власть предоставляет человеку уникальные возможности для самоосуществления, которые он не может достигнуть никаким иным образом. Любой человек стремится реализовать заложенный в нем потенциал наиболее полно. По мнению Конфисахора, категории «политическая власть» и «счастье» между собой взаимосвязаны, имеют единую психологическую природу и общие основания. Нигде, ни в какой сфере деятельности человек не сможет так полно раскрыть и реализовать весь свой потенциал по всем психологическим характеристикам и параметрам собст- венной организации, кроме как в политике, через овладение и обладание властью, используя власть1. Власть позволяет максимально полно раскрыть все способности человека. Обладание ею позволяет человеку оставить свой собственный след в истории, остаться в памяти целых поколений потомков наряду с выдающимися деятелями науки и искусства, учеными и художниками. И это при том, что сам властитель может не обладать и сотой частью их гениальности. Благодаря наличию власти он имеет возможность не только влиять на процессы, определяющие жизнь целых поколений людей, но и изменить ход истории. Человек становится творцом, подобным Богу. Божественный отблеск, который всегда имела власть, по-прежнему манит к себе людей. Наконец, обладание властью позволяет властителю показать и доказать свою неповторимость, свои индивидуальные особенности. И это независимо от того, благодаря чему человек стал обладателем власти - стечению обстоятельств, хитрости, коварству, измене или своим выдающимся способностям.
Он может сделать так, что в сознании людей он будет выдающимся человеком благодаря именно своим собственным возможностям и особенностям - уму, настойчивости, целенаправленности, трудолюбию, гениальным идеям, пониманию стоящих перед обществом проблем и т.д. Не только обладание властью или близость к ней, но и доступ к властным и политическим рычагам и структурам позволяет максимально раскрыться потенциалу человека. Как бы к этому ни относиться, именно близость к власти и властным структурам, нахождение под ее сенью позволяют человеку творить, создавать свой неповторимый продукт, реализовывать себя как индивидуальность. Только политическая власть дает такие возможности179 180. Таким образом, в рамках идеалистического подхода основной, но не единственной функцией власти является творческая функция. Именно потенциал почти безграничного творчества создает те колоссальные возможности, которые привлекали и привлекают людей. Нигде, как во власти, человек не может реализоваться с такой полнотой. Власть - это путь в историю и возможность творить историю. Ни в какой другой области человек не может сделать так много и продлить свое существование после смерти в памяти потомков.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Власть как творчество:

  1. § 7.5. Система органов публичной власти
  2. §2. Общественно-политические институты в борьбе за власть
  3. $ 3. Политические партии и власть
  4. ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ В СИСТЕМЕ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ*
  5. Ю. С. Пивоваров РУССКАЯ ВЛАСТЬ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЕЕ ОСМЫСЛЕНИЯ, или ДВА ВЕКА РУССКОЙ МЫСЛИ
  6. § 2. СОВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ТЕХНИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО
  7. § 1. Процесс правообразования и нормотворчество государства
  8. I. Правотворчество: понятие, принципы, виды, функции
  9. 4. Политическая и религиозная власть
  10. Тема 12. Правотворчество
  11. 13.2. Правотворчество как процесс формирования и развития действующего права
  12. § 3. Правотворчество в Российской Федерации и его принципы
  13. Социальное творчество