2. ЦАРЬ ФЕДОР АЛЕКСЕЕВИЧ (1676-1682). ВОСПИТАНИЕ И ХАРАКТЕР ПЕТРА. ПРАВЛЕНИЕ ЦАРЕВНЫ СОФЬИ (1682-1689)

Еще при жизни Алексея Михайловича в царском семействе образовалось два круга родных. Первый состоял из всех старших детей царя с их ближайшими родственниками — Милославскими, из рода которых происходила покойная царица Марья Ильинична. Второй круг составляли царица Наталья Кирилловна, ее сын Петр с их приближенным Матвеевым и роднею Нарышкиными. Оба круга царской родни не любили друг друга и готовы были на ссору.

Точка зрения

"Главною причиною их вражды было то обстоятельство, что царевичи Федор и Иван не отличались физическою крепостью и не подавали надежды на долголетие, а младший царевич Петр цвел здоровьем. Являлась поэтому мысль, что Петру суждено стать царем, несмотря на то, что он был самым младшим из братьев. На это надеялись Нарышкины и этого очень боялись Милославские".

С Ф Платонов

После смерти царя Алексея Михайловича на престол, по московскому обычаю, вступил его старший сын, 14-летний царевич Федор Алексеевич (1676-1682). "Царь Федор Алексеевич был чрезвычайно болезненный молодой человек" (С. М. Соловьев). При нем между группировками Милославских и Нарышкиных начались ссоры и интриги. Боярин А. С. Матвеев, стоявший тогда во главе всех дел, был оклеветан перед молодым царем и сослан на далекий север (в Пустозерск).

13

дворных Ивана Максимовича Языкова и Алексея Тимофеевича Лихачева). Эти молодые и по-новому образованные люди получили главное значение при слабом и молодом государе.

"Новое веяние захватывало даже таких слабых людей, как царь Федор, слывший за великого любителя всяких наук, особенно математических, и... заботившийся не только о богословском, но и о техническом образовании: он собирал в свои царские мастерские "художников всякого мастерства и рукоделия", платил им хорошее жалованье и сам прилежно следил за их работами".

2?. О. Ключевский

Как прежних царей, так и царя Федора Алексеевича очень беспокоило плохое состояние русского войска, которому особенно вредило местничество.

"При каждом новом походе собирали помещиков и делались назначения по службе... и тот, кого назначали на низшее место, справлялся, бывали ли его предки или живые родственники на таких местах. Справлялся он в книгах, которые назывались Разрядными, в которых были записаны все назначения на службу, кто какое место получал... Человек не шел на службу, потому что боялся больше всего своим понижением понизить целый свой род, всех своих родственников, от которых ему житья бы тогда не было".

С. М. Соловьев

Итак, местничество приносило большой вред, так как приходилось назначать на высокие места по значимости рода, а не по заслугам и способностям.

Наконец, в заседаниях Боярской Думы (1682 г.) было решено уничтожить местничество; разрядные книги, куда записывались все распоряжения правительства по военной и гражданской службе, были сожжены, причем царь сказал, что он велит записывать для памяти потомства знатные фамилии в особые родословные книги.

При Федоре Алексеевиче продолжалась война за Малороссию (Украину). В южной части Малороссии держался украинский гетман Дорошенко, перешедший под покровительство Турции, которая вследствие этого считала Украину своей.

1фымских татар (турецких вассалов) совсем разорили правый берег Днепра, то правобережное казачество стало уходить, массами переселялось на восток, на левую сторону Днепра, в область Сев. Донца (Слободская Украина). Московское правительство, по-видимому, не особенно дорожило опустошенными правобережными областями и уступило их (кроме Киева) турецкому султану по договору, заключенному в 1681 году (в Бахчисарае). Война с Турцией завершилась 20-летним перемирием.

Царь Федор Алексеевич умер в 1682 г. бездетным. Осталось два брата: 15-летний Иван, болезненный и слабоумный, и 10-летний Петр — здоровый, живой, даровитый мальчик. Патриарх Иоаким и бояре решили провозгласить царем Петра.

Первоначальное воспитание, которое получил Петр, ничем не отличалось от воспитания, издавна дававшегося русским царевичам. По словам современников той эпохи, для обучения царевичей выбирали из приказных подьячих — "учительных людей тихих и небражников" (Г. Котошихин). На пятом году Петра стали учить грамоте, и для этого обучения был приглашен дьяк из Приказа большого прихода (по современному — министерство финансов), человек искусный в книжном чтении, "тихий и небражник" Никита Зотов.

Рассказывают, что раз, совершенно неожиданно для него, Зотова вызвали из работы в Приказе и привели во дворец, в приемную царя. Вскоре вышел царский спальник и спросил, кто здесь Никита Зотов, чтобы вести его к самому царю. От страха Зотов пришел в беспамятство. "Отстоявшись", придя в себя, он вошел в царский кабинет, и здесь в присутствии царя ему произведен был экзамен по чтению, который он с успехом выдержал, а затем ему было объявлено его новое назначение. По древнерусскому обычаю отслужили молебен, и учитель, поклонившись своему ученику (царю) в ноги, посадил его за азбуку.

Покончив с азбукой, Н. Зотов прошел со своим воспитанником Часослов *, Псалтырь [3] [4] и Евангелие [5], в чем и заключалось первоначальное обучение в древней Руси.

помещается клир (певчие, чтецы и дьяконы) — Л.П.), читал и пел своим негустым баритоном не хуже любого дьячка; говорили даже, что он мог прочесть наизусть Евангелие и Апостол" (В. О. Юпочевский). Никита Зотов умел разнообразить свои уроки. Мальчик оказался живым, бойким и очень любознательным, засыпал учителя вопросами. Удовлетворяя эту любознательность, Зотов стал ему показывать и объяснять "кушиты" — картинки с изображением городов, крепостей, кораблей, сражений, оружия и т.д. Такие картинки приготовлялись иконописцами, состоявшими при дворе в ведомстве Оружейной палаты. При этом Зотов касался и русской старины, рассказывал царевичу про дела его отца, Алексея Михайловича, про царя Ивана Грозного, рассказывал и о более древних временах, о Дмитрии Донском, Александре Невском и даже о самом Владимире I Святом.

Историк В. О. Ключевский пишет, что "Зотов был учительный человек, тихий..., но говорят... любил выпить". Впоследствии Петр назначил его князем-папой, президентом шутовской коллегии пьянства. Историки Петра иногда винят Зотова в том, что он не оказал воспитательного, развивающего влияния на своего ученика. "Но ведь Зотова позвали во дворец не воспитывать, а просто учить грамоте, и он, может быть, передал своему ученику курс древнерусской грамотной выучки если не лучше, то и не хуже многих предшествовавших ему придворных учителей, грамотеев" (В. О. Ключевский).

События 1682 года

Едва минуло Петру десять лет, как начальное обучение его прекратилось, точнее, прервалось. Царь Федор умер 27 апреля 1682 года. Казалось, что после смерти Федора Алексеевича наступило время царицы Натальи: сын ее Петр провозглашен царем помимо старшего брата Иоанна (Ивана), совершенно неспособного к управлению и больного.

Любимцы царя Федора (Языков, Лихачев и другие) перед кончиною государя сблизились с Нарышкиными, призвали в Москву из ссылки боярина Матвеева и устроили дело так, что тотчас после смерти царя Федора патриарх Иоаким и бояре провозгласили царем младшего царевича Петра, минуя старшего Ивана.

царевича Ивана были явно нарушены, и, сверх того, царское избрание было произведено безо "всей земли", без земского собора, который в старину, в минуту междуцарствия, один имел право избирать государя на "вдовевший" московский престол" (С. Ф. Платонов). Родные царевича Ивана, его сестры и бояре Милославские не могли примириться с происшедшим. Из многочисленных сестер, девиц-царевен выделялась своим умом и решительностью царевна Софья Алексеевна.

В 1682 г. в живых оставалось пять дочерей Алексея Михайловича. Но имя только одной из них — Софьи — прочно сохранилось в русской истории. Ей шел двадцать шестой год. По словам историка К. Валишевского, некоторые русские (во главе с Сумароковым) и даже иностранные писатели восхищались ее красотой (Штраленберг, Перри). Правда, другие иностранцы, как, например, французский дипломат Ла Невиль, говорят, что Софья обладала "бесформенной, чудовищной полноты фигурой, широкой, котлообразной головой...".

Историк Н. И. Костомаров пытался объяснить причину этого разногласия: безобразная, по мнению иностранцев, Софья могла казаться привлекательной москвичам своего времени.

Цитаты. Точки зрения

"Иностранцам она казалась вовсе не красивою и отличалась тучностью; но последняя на Руси считалась красотою в женщине".

Н. И. Костомаров

"Полнота до сих пор не считается недостатком на Востоке. Однако упорное молчание наперсника Софьи монаха Медведева и настойчивое восхваление нравственных качеств царевны достаточно красноречивы".

К. Валшиевский

Впрочем, в одном сходятся все, не исключая современника Софьи Алексеевны французского дипломата Ла Невиля: "Насколько талия царевны была широка, коротка и толста, настолько ум ее был проницателен, тонок и остр".

До 1682 г.

"Кремлевский терем ничем не отличался от всех остальных. Одиночество, исполнение сложных религиозных обрядов, частые посты. Медика приглашали только в случае тяжелого заболевания. Перед его приходом плотно закрывались стlt;щни;

ему разрешалось считать пульс больной через покрывало. Во время выходов царевен и царицы в церковь, непроницаемые занавеси красной парчи скрывали их от любопытных взоров подданных. Царевны не принимали участия в празднествах, изредка прерывавших убийственно однообразную жизнь остального двора, посвященную ежедневному исполнению строгих правил этикета. Они появлялись лишь во время похорон и следовали за гробом, скрытые непроницаемыми покрывалами" (К. Валишевский).

И все же, по мнению ряда исследователей, царевна Софья составляет переход от женщин допетровской Руси к женщинам Руси современной. Учитель Софьи был знаменитый западно- русский монах и поэт Симеон Полоцкий. "Западная Русь и влила отчасти в Русь восточную свежие силы и новые стремления, почерпнутые ею у Европы еще раньше Петра" (Д. Л. Мордовцев). Софья знала по-польски. Она читала жития святых, изданные на польском же языке известным западнорусским ученым Лазарем Барановичем.

Точка зрения

"Польский дух, или скорее западнорусская образованность с ее идеями несомненно отразились на развитии молодой, даровитой и восприимчивой царевны, и она первая из русских женщин, наравне с женою боярина Матвеева, вышла из терема и отворила двери этого терема для всех желающих русских женщин, как меньшой брат ее Петр прорубил потом окно в Европу, тоже для желающих, а иногда и для нежелающих".

Д Л. Мордовцев

Симеон Полоцкий посвятил молодой своей ученице свое сочинение — "Венец веры":

"О благороднейшая царевна София,

Ищеши премудрости выну небесныя.

По имени твоему жизнь твою ведеши,

Мудрая глаголеши, мудрая дееши.

Ты церковные книги обыкла читати И в отеческих свитцех мудрости искати,

Увидевши же, яно и книга писася новая,

Я же "Венец веры" реченная,

Возжелала ту еси сама созерцати И еще в черни бывшу прилежно читати,

И, познавши полезну в духовности быти,

Велела еси чисто ону устроити"

С Полоцкий

Через полторы сотни лет великий писатель и историк Н. М. Карамзин, отзываясь о литературных опытах Софьи Алексеевны, писал: "Софья занималась и литературой, писала трагедии и сама играла их в кругу приближенных. Мы читали в рукописи одну из ее драм и душем, что царевна могла бы сравняться с лучшими писательницами всех времен".

Один из видных русских просветителей, ученик С. Полоцкого Сильвестр Медведев, ценил в Софье "чудный смысл и суждение неусыпным сердца своего оком" творить для русского народа; в представлении книгохранителя Московского печатного двора С. Медведева Софья — "больше мужского ума исполненная дева".

Но были и другие отзывы о Софье. Русский дипломат Андрей Матвеев утверждал, что царевне свойственны одни недостатки: "высокоумие, хитрость, зависть, сластолюбие и любочестие". Петр I говорил о ней: "Жаль, что при великом уме своем имеет она великую злость и коварство".

В отличие от своих братьев, царевна отличалась крепким здоровьем. В то время, когда при русском дворе были еще живы порядки и обычаи Домостроя, девица Софья не постеснялась открыто завести себе фаворита в лице уже женатого князя В. В. Голицына.

"Царевна Софья стала звать к себе в покои мужчин, чего прежде не водилось, сошлась с людьми учеными и бывалыми, беседовала с ними, училась, читала книги. Мало-помалу она присмотрелась к делам государственным, судила, рядила о них. При ее большом разуме, ей стало скучно сидеть сложа руки или заниматься пустяками в то время, когда тут же, под боком, другие люди, похуже ее, ворочают большими делами. Ей захотелось силы и власти" (А. Петрушевский).

Поэтому, когда умер ее брат, царь Федор Алексеевич, Софья задумала захватить в свои руки власть и править именем больного, малоумного брата Ивана. И вдруг царство достается не Ивану, а Петру! Наступил критический момент — царица Наталья становилась опекуншей и правительницей, Артамон Матвеев получал роль ее первого советника, а Софье угрожала ссылка в монастырь. В этих условиях царевна Софья решила связать свою судьбу со стрельцами.

Стрельцы появились на Руси в середине XVI в. при Иване IV Грозном. Стрелецкое войско "было набрано... из вольных охочих людей, которые порядились служить бессменно. Они пахали пашню, огородничали, вели торг с большими против купцов льготами и, кроме того, получали от государя денежное жалованье. Живя таким способом, оседло и семьянисто,

19

стрельцы избаловались, отвыкли от строгой ратной службы, с неохотой ходили в походы. Потеряв ратный дух, они не потеряли ратного задора, сделались буйны, своевольны, непослушны" (А. Петрушевский).

В XVII веке стрельцы делились на московских и городовых (расквартированных в других городах). Стрелецкие полки составляли, главным образом, пехоту; только небольшой "стремянный" полк (своего рода царская гвардия) был на конях.

По словам Г. Котошихина, в Москве было более 20 стрелецких полков, по 80-100 человек в каждом. Московские стрельцы занимали привилегированное положение. За свою службу они получали жалованье деньгами, хлебом, солью и сукном на платье. Одежда и вооружение для всех стрельцов были одинаковыми. Они носили нарядный длиннополый подпоясанный кафтан, сафьяновые сапоги и бархатную шапку с собольей опушкой. Каждый из стрельцов был вооружен пищалью, саблей и бердышем, через плечо висела белая берен- дейка — ремень с зарядами.

Московские стрельцы были не только служилыми людьми — они держали лавки на городском посаде, торговали и занимались ремеслами. Подобно казакам, стрельцы имели свое управление "кругом". Стрельцы, в основном, придерживались старинных обычаев. Среди них было много раскольников. Они враждебно относились к войскам иноземного строя.

Московским стрельцам приходилось много терпеть от своих полковников, которые часто, злоупотребляя своим положением, обирали подчиненных, заставляли их работать на себя, строго наказывали неугодных.

Брожение среди стрельцов началось еще при Федоре Алексеевиче. Стрельцы жаловались на своих начальников, присваивающих стрелецкие деньги, но управы не нашли и стали волноваться.

30 апреля 1682 г., после похорон Федора, раздражение стрельцов усилилось. Они подали на своих полковников челобитные. "Полковников велено было наказать и выправить с них на стрельцов большие деньги".

"Получив над полковниками свою волю, стрельцы стали собираться у своих изб толпами, издевались над начальниками, швыряли в них каменьями, а иных сбрасывали с каланчи наземь. А Милославские и Софья Алексеевна еще больше их муз или. Они говорили, что стрельцы дождутся от Нарышкиных такого зла, какого еще и не видывали; толковали, что Петр посажен на царство не по закону и что идти против него —

святое дело. Настроив так стрельцов, Софья Алексеевна и ее пособники роздали им списки бояр, которых надо перебить как изменников, и велели ждать" (А. Петрушевский).