<<
>>

В.Н. Татищев

Василий Никитич Татищев (1686 - 1750) разделял убеждение века во всесилии просвещения, законов, разумного правления. Как и другие представители школы естественного права, В. Татищев различает естественные и гражданские (положительные) законы, последние устанавливаются «по произволению каждого народа».
Если естественные законы определяют, что «право и не право», то политика судит о том, что полезно или вредно. Естественный закон предполагает наличие вольности. Последняя нужна и полезна, если она «с разумом употребляема». Поскольку человек живет не один, то для его вольности «необходима узда неволи» - государственная власть, форма которой зависит от ряда условий. Татищев считал, что большие страны, вроде России, требуют монархической формы правления, поскольку «всяк может видеть, сколько монархическое правление государству нашему протчих полезнее, чрез которое богатство, сила и слава государства умножа- ется, а чрез протчее умаляется»338. Без ссылок на Священное Писание или божественное происхождение царской власти, подчеркивая уникальный размер России и невежество ее населения в качестве факторов, требовавших монархического правления, В. Татищев вслед за Ф. Прокоповичем обосновал главный аргумент, которым будет пользоваться российская верховная власть, отказываясь от предложений ввести конституцию и общественное представительство, на протяжении следующих полутора столетий. Защита и обоснование самодержавия в концепции Татищева соединялись с мечтой о внедрении в систему органов власти неких представительных дворянских учреждений, чтобы наладить законодательство и компетентное решение дел центрального управления, пресекать фаворитизм, казнокрадство, взяточничество в верхних звеньях государственного аппарата. Много внимания Татищев уделял обоснованию сословной структуры, которая обусловлена, по его мнению, исторически сложившимся разделением труда, предопределившим правовое положение каждого из сословий. Возникновение дворянства Татищев выводит из необходимости оборонять и защищать государство. Рабство, или невольничество, Татищев признавал противоестественным, противоречащим природе человека, естественному праву защищаться и обороняться от насильственного порабощения. Поэтому введение крепостного права считал ошибкой Бориса Годунова, вызвавшей большие смуты. Хотя, по его мнению, вольность и была бы полезна, но в России освобождение крестьян породило бы новую смуту и поэтому принесет больше вреда, чем пользы. Эти доводы впоследствии в различных вариантах всплывали каждый раз, когда поднималась данная проблема.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме В.Н. Татищев:

  1. § 2. Политико-правовая идеология феодальных защитников абсолютизма. Ф. Прокопович. В. Н. Татищев
  2. РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
  3. 1.1. Базовые понятия
  4. РУССКАЯ ГЕОПОЛИТИКА
  5. Татищев. В.. История Российская .Т1, 2005
  6. Татищев В.. История Российская. Т. 2, 2003
  7. 1.2. История возникновения и развитие налогообложения и налогового права в России
  8. Становление русской статистической научной школы
  9. § 4. Заключение
  10. РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
  11. [Репорт в Канцелярию Академии Наук 16 сентября 1749 г.]
  12. 17.5. Гувернеры и репетиторы
  13. Развитие российской социологии управления в довоенный период
  14. Ю.П.Орловский, А.Ф.Нуртдинова, Л.А.Чиканова . 500 актуальных вопросов по трудовому кодексу российской федерации: комментарии и разъяснения, 2007
  15. ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
  16. 1. Нормативные правовые акты