<<
>>

Сущность социальных общностей

Люди в ходе взаимодействия образуют большое множество социальных групп. Самой большой человеческой общностью является общество. Первым, кто обнаружил отличие современного индустриального общества, от предшествующего ему, традиционного, был Ф.
Теннис. В соответствии с его концепцией общество заключает в себе различные отношения и объединения людей и является, таким образом, продуктом человеческой воли. Теннис различает «волю» двух типов: а) естественная - основа «гемейншафта» (общины) и б) рациональная - основа «гезельшафта» (общества). Первая характеризует прежде всего традиционное общество, а вторая - индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм, которые, в свою очередь, устанавливаются ценностями господствующего мировоззрения. Определяя задачи социологии, Ф. Теннис писал: «...мы хотим познать и изучить не только те умонастроения и движущие силы, которые соединяют одних людей с другими, удерживают их вместе, побуждают или стимулируют их к совместным действиям и взаимодействию, но и, прежде всего, возникающие вследствие этого продукты человеческого мышления, необходимые для сохранения и поддержания общей сущности (gemeinsames Wesen). Последние находят свое завершение в таких важных формах, как община (Gemeinde), государство, церковь, часто принимаемых за элементы действи- 2 тельности, а иногда и за нечто сверхъестественное» . 91 92 Общество в том понимании, в котором понимал его Теннис, возникло в рамках государства, - до этого существовала общность. Исходя из этого можно предположить, что государство не есть результат развития общества в современном его понимании: это два социальных образования, института, которые возникли независимо друг от друга из разных социальных идей. Они тесно связаны друг с другом и оказывают сильное влияние друг на друга. Общество существует в рамках государства, государство формирует общество, его структуру; одновременно и общество оказывает влияние на государство, меняя его и направленность его деятельности через общественное мнение, влияние отдельных социальных групп. Государство, существующее в лице чиновников, находится в обществе и подвергается такому же влиянию со стороны общества, как и другие его члены. Вместе с тем, обладая властью, чиновники сами активно влияют на общество. Общество состоит из множества социальных групп, представляющих собой некоторое число людей, взаимодействующих друг с другом на регулярной основе и обладающих некими общими социальными характеристиками. В истории довольно часто приходится встречаться с действием такой социальной общности, как толпа. Природа ее поведения впервые была разработана Г. Лебоном в конце XIX века. Согласно теории заражения Лебона, толпа оказывает гипнотическое влияние на своих членов. Защищенный анонимностью, обеспечиваемой большим числом людей, человек избавляется от личной ответственности и заражается общими эмоциями. Таким образом, толпа разжигает эмоции и заставляет людей совершать иррациональные и даже насильственные действия. Согласно современным взглядам, представленным Р. Тернером и Л. Киллиан, если людей объединяют схожие интересы, то в толпе могут возникнуть некоторые образцы поведения и люди по ходу дела создают собственные правила.
Тернер считает, что первоначально люди в действующей толпе имеют различные мотивы и установки. В ходе взаимодействия этих индивидов в толпе начинают с большой скоростью образовываться новые нормы. Их творцами будут немногие, наиболее активные личности. В том случае, если эти нормы не устраивают большинство толпы, данные личности смещаются и на их место приходят новые активные люди. Нахождение в замкнутом пространстве и наличие идентичных целей способствуют быстрому принятию возникающих норм или отказу от них, социальному контролю за их соблюдением со стороны большинства. Действия личностей становятся однонаправленными и относительно упорядоченными, толпа начинает действовать. Таким образом, поведение людей в значительной степени определяется принимаемыми решениями, хотя случайные наблюдатели могут это и не осознавать1. Психические состояния человека, а также массовые психические состояния, возникающие в толпе и других больших группах людей, не способны сформулировать идею, которая стала бы целью социального действия. Создание идей - это прерогатива индивидуального сознания. Массовые психические состояния являются объективной рамкой, в которой эти идеи существуют. Чувства, эмоции, переживания и т.п. могут способствовать или препятствовать реализации идеи, но выработать новую идею, которая ляжет в основание социального действия, они не могут. Выработка идей - функция рационального сознания. Особым типом социальных групп является организация - большая ассоциация людей, действующих на основании неличных связей, созданная для достижения специфических целей. Организации по большей части спроектированы - учреждены с определенными целями и располагаются в зданиях или на физических пространствах, специально сконструированных, чтобы помочь в достижении этих целей93 94. Здания, в которых функционируют больницы, школы или заводы, являются материальной частью организации. О. Конт считал, что общая сумма групповых представлений есть ядро единомыслия, которое обеспечивает саму возможность социальной организации: «Надо осознать тот факт, что появление любого общества связано с наличием системы общих представлений, которая ограничивает оригинальность индивидов. Никакая общность интересов и чувств не может обеспечить устойчивость даже крохотного общества, если отсутствует единство мнений. Оно необходимо для предотвращения и корректировки неизбежных разногласий» 95. Э. Дюркгейм полагал, что социальные группы обладают действительной силой подобно физической, хотя данная сила действует иначе. Он считал, что силы, действующие в человеческих коллективах, по происхождению обладают действительным бытием и не являются только идеальными или вербальными конструкциями: «Это не словесные сущности, а реальности sui generis, которые можно измерять, сравнивать по величине, как это делают по отношению к интенсивности электрических токов или источников света»96. Аналогично физическим данные силы являются внешними и воздействуют на индивидов извне. Интенсивность коллективной жизни зависит от количества и веры в коллективные представления (идеи, верования, обычаи и привычки). Как считает Ф. Знанецкий, социальная группа есть объект культуры, поэтому ей надо приписывать такой смысл, который содержится в сознании членов группы. Главный принцип его подхода содержится в суждении: единство группы есть фикция, возникающая в сознании ее членов. Представление членов группы в ее действительном существовании влияет на их поведение. При этом Знанецкий утверждал о наличии фундаментального подобия представлений отдельных индивидов. Речь идет о коллективных представлениях людей о группах, членами которых они являются. Эти представления выражаются в образах общества, которые возникают в определенных условиях. После выработки такого образа он воздействует на людей более или менее единообразно. Иначе говоря, существует подобие между концепцией группы и чувствами индивидов по отношению к ней. Это подобие базируется на общем фундаменте опыта и наблюдения1. Каждый индивид выделяет некоторое множество групп, к которым он принадлежит, и определяет их как «мои». Другие группы, к которым не принадлежит индивид, будут им классифицироваться как «другие». Отношения ме- о 2 жду группами строятся на основе ценностей, которые они разделяют . Поскольку общества базируются на общих идеях, то, когда люди в этих идеях разочаровываются, данные общества распадаются на более мелкие, основанные на других идеях. В кризисное время государство, как самая крупная общность, может распасться на несколько частей, причем содержание этих частей будет определяться теми идеями, которые разделяют люди сообщества, образующего эту часть. Таким образом, общество состоит из социальных групп, различающихся прежде всего их целями, а соответственно этому и составом участников. Даже в таких аморфных образованиях, как толпа, могут существовать общие цели, обусловленные общностью разделяемых идей. Социальные общности возникают исторически на основе общих идей. Однажды созданные формы социальных групп затем могут тиражироваться и использоваться для реализации идей, отличных от первоначальных. Когда люди разочаровываются в идее, сформировавшей общность, эта общность распадается. 97 98
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Сущность социальных общностей:

  1. 28. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ, ИХ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ И ТИПЫ
  2. Глава 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ
  3. § 7. Коллективные права социальных, национальных и иных общностей
  4. § 2. Причины обострения отношений между социально-этническими общностями
  5. Тема №1: Понятие и сущность права. Понятие права как особого социального регулятора, теории возникновения, сущность, социальное назначение права.
  6. Кузнецова Елена Мартуновна. Социальный контроль: сущность и методы реализации Книга о механизмах социального управления обществом, 2012
  7. 1.2. Социально-политическая сущность конституции
  8. Определение понятия и сущности социального конфликта
  9. § 3. Общности
  10. § 2. Сущность и социальное назначение права
  11. 12.2 Сущность и содержание социального управления
  12. Проектная общность
  13. 2) Об общности имущества
  14. § 3.5. Сущность права и его социальное назначение
  15. 5. Общность движимости (Fahrnissgemеinschaft)
  16. 3.1. Социально-экономическая сущность принципов управления