<<
>>

Сущность русского консерватизма

В рамках идеалистического подхода, консерватизм1 - это идейное течение, стремящееся сохранить уже осуществленные, реализованные социальнополитические идеи. На этих идеях в основном построена и функционирует существующая реальность.
Когда-то консервативные идеи были радикаль- 2 ными , однако, воплотившись в реальность, они становятся консервативными. Консерватизм «консервирует» не какие-то определенные идеи, а осуществленные идеи вчерашнего дня. Так, коммунизм, который до 1917 года был радикальным идейным движением, в конце 1980-х гг., несомненно, являлся консервативным идейным направлением. Консерватизм в разное время, в разных странах может опираться на различные идеи347 348 349, в том числе на либеральные или социалистические. С этих позиций консерватизм как идейное явление отличен от других главных идеологий XIX и XX веков. Либерализм и социализм сойдут с исторической арены, исчерпав свой потенциал или до конца реализовав свои идеи; консерватизм был и будет всегда, пока человечество создает новые социальнополитические идеи. С этой точки зрения консерватизм есть явление, кардинально отличное от других идеологий. В понимании идеалистического подхода консерватизм есть не столько идеология, сколько способ защиты идей и созданной на их основе реальности. Его антиподом является радикализм. Русский консерватизм, как и любой другой, не есть идеология, подобная либерализму или социализму, опирающимся на конкретную идею. Еще К.Н. Леонтьев писал о том, что «либерализм в России есть система весьма легкая и незатейливая еще и потому, что охранение у каждой нации свое: у турка - турецкое, у англичанина - английское, у русского - русское; а либерализм у всех один...»1. Современные исследователи также отмечают, что идейное наполнение консерватизма в каждой стране свое, поэтому невозможно «создать универсальную консервативную идеологию»350 351 352. Основная идея консерватизма как идейного движения - это сохранение господствующего положения той теории, которая сформировала существующую социально-политическую реальность.
В связи с этим консерватизм не может представить никакой принципиально новой социально-политической программы или концепции - консерваторы могут лишь приспосабливать уже имеющиеся идеи к меняющейся действительности. Для консерватора меняющаяся действительность представляет угрозу в том случае, если эта действительность изменилась под влиянием новых идей. Действительно, еще в начале ХХ столетия консерватизм трактовался как «стремление отстаивать существующее против всякого новшества, господствующие политические и социальные формы - против стремлений к глубоким и широким преобразованиям, в особенности если они о 3 имеют революционный характер» . Консерватизм по своей природе не может создать проект абсолютно нового коренного переустройства общества353. Именно поэтому российским консерваторам в XIX - начале XX вв. «так и не удалось представить власти, обществу и даже собственным единомышленникам четкой концепции переустройства России. Консерватизм не сложился в единую идеологию, не выработал четкой программы и не породил весомой политической силы. Изначально действуя в режиме ответов на модернизационные вызовы, консерваторы в первую очередь стремились сохранить то, что уже имелось»354. Консерватизм всегда наполнен конкретным идейным содержанием. Так, русский консерватизм XIX века - это направление, консервирующее идеи, связанные с православием и тесно связанным с ним в политике самодержавием, а также концепции, которые обслуживали эти направления. Вместе с тем у русского политического консерватизма XIX века прослеживается довольно тесная связь с консерватизмом европейским. Эта связь осуществлялась через немецких и французских политических эмигрантов, часть из которых осела в России, с консервативными деятелями Англии и Австрии1. Отношения консерваторов с властью определяются идейным курсом власти. Когда власть действует исходя из тех идей, которые ее сформировали, консерваторы поддерживают ее, поскольку она формирует реальность на основе именно тех идей, которые стремятся защитить и сохранить консерваторы.
Но если власть начинает проводить реформы, исходя из либеральных идей, - консерваторы становятся в оппозицию к правительству. Поскольку общество и власть всегда построены на каких-то ранее существовавших идеях, постольку в нем всегда есть консерваторы, стремящиеся к их сохранению и противящиеся изменениям, основанным на иных идеях. Консерваторы не против изменений вообще, - они против изменений, которые основаны на иных идеях, нежели те, которые они «охраняют». Консервативная идея выполняет стабилизирующую роль в обществе. Она удерживает созданный порядок путем создания неких нравственных барьеров, своеобразной «границы», до которой возможно осуществление новаций. Консерватизм всегда находится в обороне, способствует сохранению стабиль- 2 ности социума и государства . В XIX веке консерваторы «охраняли» общество и власть, построенные на православной мировоззренческой парадигме, но поскольку многие консерваторы были воспитаны уже в рационалистической парадигме, то они стремились обосновать охраняемый им порядок с позиций рационализма. Несовместимость мировоззренческих парадигм делала практически невозможным решение этой задачи; отсюда - идейная слабость и противоречивость консерватизма. Он был сильным и уверенным лишь тогда, когда оперировал идеями, созданными в религиозной православной парадигме. Это особенно отчетливо видно в теории «официальной народности» - единственной успешной теоретической конструкции консерватизма в XIX веке. Российская власть как инструмент изменения существующей реальности в соответствии с определенными идеями в XIX веке попеременно пыталась менять реальность то в соответствии с консервативными православными идеями, то либерально-рационалистическими. В зависимости от идейного содержания власти идеи консерваторов то были востребованы, то отвергались. 355 356 Вплоть до конца XIX века идейную направленность власти, а следовательно, и социально-политических изменений определял царь. Его власть основывалась на православной вере народа, поэтому рационализм царя останавливался перед чертой, которую проводило православие. Царь не мог перейти ее, а если бы перешел, то лишился бы той реальной власти, которой он был наделен благодаря вере народа в его предназначение как помазанника Божия. Основной причиной идейной и социально-политической слабости консерватизма в XIX - начале XX вв. было то, что в рамках религиозного мировоззрения не было создано сильных, убедительных идей. Это явилось, прежде всего, следствием того табу, которое было наложено на идейное развитие в православии. Православие, являясь идейной основой консервативных идей, не изменялось само и не одобряло изменений в идейных конструкциях, построенных на основе православия. Еще одной особенностью было то, что русский консерватизм XIX - начала XX вв. вынужден был отстаивать свои позиции в понятиях, терминах, категориях рационалистического мировоззрения, пытался приспособить для своих нужд рационалистические концепции. Слабость этой позиции проявилась в том, что консерватизму удалось создать лишь одну относительно сильную концепцию (официальной народности), способную конкурировать с его идейными оппонентами. Однако ее действия хватило ненадолго, и под напором рационалистической критики, а также неспособности создать конкурентоспособную социально-политическую реальность концепция «официальной народности» постепенно теряла свою привлекательность. Русский консерватизм XIX - начала XX вв. хранил и сберегал две основные, взаимосвязанные друг с другом идеи: православие и самодержавие357. Обе идеи подверглись мощным атакам со стороны приверженцев рационалистических теорий - либералов, социалистов, анархистов и др. И православие, и самодержавие находились в этот период в глубоком идейном кризисе. При этом кризис самодержавия был напрямую связан с кризисом православия как идейной основы власти. Поскольку общество и власть строились на этих двух глобальных идеях, то можно утверждать, что консерватизм был господствующей идеологией, но не всегда правящей, так как власть несколько раз за столетие пыталась провести реформирование социально-политической сферы на основе либеральных идей. В периоды реформирования именно либерализм был идеей, которой руководствовались царь и правящий класс. Несмотря на это консерватизм продолжал оставаться господствующей концепцией, поскольку православие и самодержавие были главными хранимыми им идеями, и они же оставались силой, формирующей основы социально-политической реальности, вплоть до февраля 1917 года. Таким образом, консерватизм - это идейное направление, опирающееся на уже реализованную идею, сформировавшую социально-политическую реальность. Сохранение и развитие этой идеи, сохранение реальности, которую она создала, - есть главная задача консерватизма. В основе русского консерватизма лежали две идеи - православие и самодержавие.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Сущность русского консерватизма:

  1. Политическая и правовая мысль русского консерватизма
  2. Горохов А.А.. КОНСЕРВАТИЗМ В РОССИИ И ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ КОНСЕРВАТИВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В РУССКОЙ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА, 2015
  3. § 2. Неолиберализм и консерватизм
  4. Новый семейный консерватизм
  5. Политическая мобилизация сельского населения через состязание партий: консерватизм демократии
  6. § 41. Сущность договора о ссуде. - Употребление вещи. - Безденежность. - Срок. - Обязанность приемщика. - Прекарное владение. - Ссуда по русскому закону. - Отличие от займа
  7. Ю. С. Пивоваров РУССКАЯ ВЛАСТЬ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЕЕ ОСМЫСЛЕНИЯ, или ДВА ВЕКА РУССКОЙ МЫСЛИ
  8. Русское государство как форма объединения славянских и других народов1 2.1. «Откуда есть пошла земля Русская»
  9. § 66. Сущность договоров сего рода и отличие их от меновых. - Побудительная причина. - Игра. - Лотерея. - Договор о ренте. - Срочная поставка биржевых ценностей. - Биржевая игра. - Русские законы об игре и лотерее
  10. 1. Революционное движение в России накануне 1905 года. Русско-японская война. Девятое января. Начало первой русской революции
  11. § 23. Замена одного исполнения другим. - Замена вещи ее ценою. - Определение цены при возвращении. - Русский закон по поводу возвращения имения законному владельцу. - Случаи сей замены в русском законе
  12. Основные течения русской политической мысли XIX в.
  13. § 10. РУССКИЕ
  14. РУССКОЕ И РОССИЙСКОЕ
  15. ЧЕРНОСОТЕНЦЫ - «РУССКИЕ ПАТРИОТЫ»?
  16. 14. История смешения ипотеки с конкурсом. - Римский конкурс и группа сепаратистов. Германская практика: зачисление ипотеки в конкурс. - Пять классов конкурса. - Прусский конкурс в законах 1722 и 1748 года. Следы этих понятий в Русском торговом уставе. - Возвращение новейших законодательств к римским началам - Германский конкурсный устав 1877 г. Русский закон о несостоятельности 9 июля 1889 г. для Прибалтийского края
  17. Принципы русской бухгалтерии*
  18. РУССКОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ И Я. А. КОМЕНСКИЙ
  19. Наследие Русского каганата