<<
>>

Социальное действие

Деятельность - это термин, обобщающий виды человеческого творчества: действуя, человек творит. Элементом деятельности является социальное действие. М. Вебер, писал: «Социальным мы называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него»2.
Историю ч 3 интересуют не все социальные действия , а только те, которые привели к со- 56 57 58 зданию новой идеальной, объективной или материальной реальности. В отличие от природы социальный мир есть продукт человеческих действий, которые осмысленно соотнесены с потребностями и интересами людей; он зависит от воли человека и не является необходимостью в аристотелевском смысле слова как бытия в природе вещей, независимого от человеческой воли. Действие имеет «автора» - индивидуальное лицо, в большей или меньшей степени отдающее себе отчет в характере совершаемого действия, то есть связывающее с ним смысл. М. Вебер считает, что социальное действие, подобно любому другому поведению, может быть: 1) целерациональным, если в основе его лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и использование этого ожидания в качестве условий или как средства для достижения своей рационально поставленной и продуманной цели; 2) ценностнорациональным, основанным на вере в безусловную - эстетическую, религиозную или любую другую - самодовлеющую ценность1 определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет; 3) аффективным, прежде всего эмоциональным, то есть обусловленным аффектами или эмоциональным состоянием индивида; 4) традиционным, то есть основанным на длительной привычке. Все эти действия, за исключением аффективного, в своей основе имеют ясную цель, которая всегда обусловлена какой-то идеей. Аффективные действия также часто социально и культурно обусловлены2. Осознанность, осмысленность - ключ к теории социального действия Макса Вебера. Ценностно-рационально действует тот, кто, невзирая на возможные последствия, следует своим убеждениям о долге, достоинстве, красоте, религиозных предначертаниях, благочестии или важности «предмета» любо- 59 60 го рода. Ценностно-рациональное действие всегда подчинено идеям, в повиновении которым видит свой долг данный индивид. Целерационально действует тот индивид, чье поведение ориентировано на цель1, средства и побочные результаты его действий, кто рационально рассматривает отношение средств к цели и побочным результатам. С целерациональной точки зрения ценностная рациональность всегда иррациональна, и тем иррациональнее, чем больше она абсолютизирует ценность, на которую ориентируется поведение, ибо она тем в меньшей степени принимает во внимание последствия со- о о 2 вершаемых действий . Вместе с тем цель, по Веберу, - это всегда «идея», «ценностный идеал», лежащий в ее основе. Ставя цель, человек «взвешивает и совершает выбор между ценностями... как ему велит его совесть и его мировоззрение»61 62 63 64. Причиной действия становится его цель, то есть модель предполагаемого результата. Таким образом, определяющий фактор текущего поведения перемещается из прошлого в будущее. Человек - обладатель свободной воли, которая позволяет ему принимать самые разные решения.
Однако, какое бы решение он ни принял, его поведение немыслимо без ценностного выбора. Человек- деятель не просто доподлинно отражает окружающую его действительность, но разъясняет, толкует ее для себя, исходя из усвоенных критериев, избранной системы координат. Так происходит всегда, вне зависимости от того, насколько сам человек понимает или, напротив, не осознает этого. Действовать - значит посвятить себя служению определенной ценности, тем самым придавая смысл своему собственному существованию. Значительный вклад в разработку праксиологии - науки о деятельности был сделан Л. Мизесом. В соответствии с его взглядами действующий человек выбирает, определяет и пытается достичь целей. Из двух вещей, которые нельзя получить одновременно, он выбирает одну и отказывается от другой. Поэтому действие подразумевает и принятие, и отказ. Действие - вещь реальная. Энергичный человек, усердно стремящийся улучшить свои условия, действует не больше и не меньше, чем апатичный человек. Поскольку ничегонеделание также является деятельностью, то оно тоже определяет ход событий. Там, где присутствуют условия для человеческого вмешательства, человек действует вне зависимости от того, вмешивается он или воздерживает- 4 ся от вмешательства . Действующий человек стремится исправить неудовлетворительное состояние дел и достичь более удовлетворительного. Он представляет себе условия, которые лучше подходят ему, а его деятельность направлена на то, чтобы осуществить желаемое состояние. Мотивом, побуждающим человека действовать, всегда является некоторое беспокойство. Конечной целью человеческой деятельности является удовлетворение желаний действующего человека. Человеческая деятельность - одно из средств осуществления перемен. Л. Мизес согласен с М. Вебером в оценке ценностно-рационального действия. Он считает, что с целерациональной позиции деятельность, направленная на достижение идеального или высшего удовлетворения в ущерб материальным и осязаемым выгодам, выглядит иррационально. В этом случае говорят, например, что человек, жертвующий жизнью, здоровьем, богатством во имя высших благ, преданности религиозным, философским и политическим убеждениям или свободе и процветанию своего народа, движим иррациональными соображениями. Однако, по мнению Мизеса, стремление к подобным высшим целям не более и не менее рационально или иррационально, чем стремление к другим человеческим целям. Ошибочно полагать, что удовлетворение первичных жизненных потребностей более рационально, естественно или оправданно, чем стремление к другим вещам и удовольствиям. В то время как животные безусловно подчиняются инстинкту сохранения жизни и размножения, во власти человека овладеть даже этими инстинктами. Он может управлять и сексуальными желаниями, и тягой к жизни. Он может отказаться от жизни, если условия ее сохранения кажутся ему неприемлемыми. Человек способен умереть ради чего-то или покончить жизнь самоубийством. Жизнь для него - результат выбора, ценностного суждения65. Л. Мизес полагает, что акт выбора всегда является решением в условиях разнообразных возможностей, открытых для выбирающего индивида. Человек делает выбор не между пороком или добродетелью, а только между двумя образами действий, которые мы в зависимости от принятой точки зрения называем порочным или добродетельным. Каждое единичное действие всегда ограничено в своих непосредственных последствиях. Л. Мизес утверждает: «Действиями человека управляют наследственность и среда. Они предоставляют ему и цели, и средства. Он живет не просто как человек in abstracto*; он живет как сын своей семьи, расы, народа, поколения; как гражданин своей страны; как член определенной социальной группы; как работник определенной профессии; как последователь определенных религиозных, метафизических, философских и политических идей; как участник многочисленных междоусобиц и споров. Он не сам создал свои идеи и стандарты ценностей, а позаимствовал их у других людей. Его идеология — это то, что ему предписывает окружение. Лишь немногие люди обладают даром придумывать новые и оригинальные идеи и вносить изменения в традиционные убеждения и теории. Рядовой человек не рассуждает о великих проблемах. В этом он полагается на авторитет других людей; поступает так, как должен поступать любой порядочный человек, подобен овце в отаре. Но, тем не менее, рядовой человек делает свой выбор. Он принимает традиционные образцы или образцы, принятые другими людьми, потому что убежден: они лучше подходят ему для достижения благоденствия. И человек готов поменять идеологию и, следовательно, образ действий, если убеждается, что 1 это полностью соответствуют его интересам» . Т. Парсонс считает: «Содержание действия образуют структуры и процессы, на основе которых люди формируют осмысленные намерения и более или менее успешно реализуют их в конкретных ситуациях... Намерения в совокупности с их осуществлением предполагают способность системы действия - индивидуального или коллективного - изменять свое положение по отношению к определенной ситуации или окружению в желательном для системы направлении»66 67. Парсонс разработал модель социальной системы, в которой субъект действия ведет себя координированно в соответствии со своими индивидуальными потребностями и ожиданиями, учитывая при этом потребности и ожидания взаимодействующих с ним субъектов. Эти потребности и ожидания ориентируются на общие модели ценностей и поведения и усиливаются по своей социальной структуре путем институционализации. Таким образом, исторические действия всегда социальны, в их основе лежит цель, определяемая идеями человека.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Социальное действие:

  1. Классификация социального действия
  2. 13. СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ, ЕГО КРИТЕРИИ И МОТИВАЦИИ
  3. Глава 14 КОЛЛЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
  4. Радикальное преторианство: социальные силы и формы политического действия
  5. ИССЛЕДОВАНИЕ ПОЛИТИКИ ЧЕРЕЗ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ СОЦИАЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ И ИХ ИДЕАЛЬНО-ТИПИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ
  6. Приложение Сфера действия Социальной хартии в отношении лиц, находящихся под ее защитой
  7. Часть I. Анализ властных отношений через призму различных типов социального действия
  8. рационально функционирующие политические институты. СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ: КАК ОНИ ВЛИЯЮТ НА ХАРАКТЕР ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕАЛИЙ
  9. Глава VIII СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВЫЕ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ
  10. ГЛАВА 44 Социальная политика. Финансирование социального обеспечения и социальной помощи
  11. § 4. Чистое и независимое социальное право. Чистое, но подчиненное опеке государственного права социальное право. Аннексированное государством, но остающееся автономным социальное право. Конденсированное в государственный правопорядок социальное право
  12. Нормативные административно-правовые акты: понятие, виды, порядок введения в действие и прекращения действия
  13. Пресечение ограничивающих конкуренцию соглашений и согласованных действий хозяйствующих субъектов. Ответственность и санкции за нарушающие антимонопольное законодательство соглашения и согласованные действия хозяйствующих субъектов, защита прав потерпевших от таких соглашений и согласованных действий