<<
>>

Социальная реальность

Общество появляется во взаимодействии людей друг с другом, и это взаимодействие определяется идеями, созданными человеком. Взаимодействия, определяемые биологией, например половые отношения, отношения матери и ребенка, хотя и вписаны в общественные отношения, тем не менее не создают общества.
Они служат одним из кирпичей, из которых строится общество, являющееся не только идеальным образованием, но и включающее в себя элементы объективного и материального мира - психологические (например, эмоциональное отношение к другим людям), материальные (бюллетени и протоколы для осуществления процедуры выборов как элемента демократии или здания больницы как элемента института здравоохранения). Еще Лестер Уорд писал, что «структуры не являются обязательно материальными предметами. Психические структуры никогда не бывают материальными, а социальные структуры могут быть или не быть таковыми ...некоторые из них материальны, другие - нематериальны»1. Человек использует материальный объективный мир для реализации своих идей. Например, экономические производственные идеи реализуются преимущественно в материальном мире, а финансовые - в основном в объективном. Так, деньги могут быть материальными в качестве наличности или объективными нематериальными при безналичных расчетах. Социальные идеи реализуются преимущественно в объективном нематериальном мире. Отношения между людьми нематериальны, но объективны по отношению к тем людям, которые в эти отношения вовлечены. Примером могут служить отношения начальник - подчиненный. Общество нематериально, но объективно по отношению к личности. Создается общество человеческим сознанием, которое творит идеи, определяющие отношения людей друг с другом, либо определяет действия человека по отношению к другим людям. Человек не полностью входит в общество, то есть не все идеи, составляющие его содержание, являются общественно значимыми и влияющими на его поведение как элемент общества.
Для истории важны только социально значимые идеи и действия человека. П. Сорокин утверждает, что для существования общества необходимо как минимум два человека. С точки зрения идеалистического подхода это не так. Например, Робинзон, находясь в одиночестве на острове, продолжал оставаться общественным существом, поскольку идеи, создающие общество, находилось в его сознании, однако реализовать их он не мог. Это не значит, что на острове не было социума, он был в сознании Робинзона. И как только на острове появился Пятница, это общество было реализовано. Причем именно тот его вариант, который был в сознании Робинзона, поскольку он смог его навязать своему соратнику. Социум в идеальном виде может существовать вообще без людей в виде общественных идей, зафиксированных в текстах. В доказательство можно привести реальную историческую ситуацию: идеи общественного устройства античных авторов52 53 были открыты европейской мыслью только в период Возрождения, до этого они хранились в текстах; однако после того, как были извлечены из них и пущены в идейный оборот, начали формировать общественно-политическую реальность, созданную задолго до этого, хотя авторы, создавшие эти идеи, умерли полтора тысячелетия назад. Христианское общество существует в Священном Писании и в течение двух тысячелетий является основой для социальной практики. Для существования субъективной идеальной реальности необходимо и достаточно только одно сознание одного человека. Субъективная социальная реальность первоначально создается в конкретном единичном человеческом сознании, а реализуется в объективном мире во взаимодействии с другими людьми. Общество не существует в одном каком-то виде - в каждом человеческом сознании создается свой образ общества. Благодаря общности основополагающих идей, определяемых господствующим мировоззрением, этот образ общества в своих главных чертах различается незначительно, однако двух абсолютно одинаковых образов общества не существует: они могут быть похожи, но различаться в каких-то второстепенных деталях, определяемых идеями.
Чем более похожи индивидуальные образы общества в сознании людей, его составляющих, тем более понятно это общество для входящих в него личностей. Материалистический подход ищет общество вне человека, в объективной реальности и не находит, потому что его истоки не там. Общество первоначально существует субъективно и идеально в сознании людей, проявляясь вовне, в объективной и материальной реальности в форме взаимодействия людей, их отношений, социальных процессов. Будучи производной от субъективных идей, социальные явления, в свою очередь, становятся объективными обстоятельствами для людей точно таким же образом, как материальные явления в виде техники, будучи производными от технических идей, созданных разумом человека, становятся объектами материальной среды, меняющими жизнь людей. Они тоже действуют как внешняя сила на человека, и эта внешняя объективная и материальная сила создана идеями человеческого сознания. П. Сорокин пишет: «Правы ли реалисты, утверждая, что общество как реальность sui generis существует независимо и вне составляющих его индивидов?»1. И дает ответ, что общества как реальности нет вне составляющих его индивидов. Если подходить с материалистических позиций, то это действительно так. Иное дело идеализм, который утверждает, что идеи, формирующие общество, создающие его из разрозненных индивидов, могут существовать вне людей, будучи зафиксированными в текстах, символах, артефактах, искусстве, фольклоре и т.п. Эти идеи после их усвоения конкретным индивидуальным сознанием становятся составляющей частью общественного сознания, то есть в идеальном виде основы общества, коими являются идеи, создающие это общество, могут существовать вне человека и без человека. В то же время они, эти идеи, становятся актуальными, инициализируются только в индивидуальном сознании. Таким образом, общество находится вне конкретного человека, но оно становится актуальным только в человеческом сознании. 54 55 У общества есть объективная и материальная «инфраструктура»: здания, тексты, отношения между людьми, общественные процессы и явления, но вне их идейного содержания они непонятны, бессмысленны и бессодержательны, то есть общество не сводится к материальному и объективному содержанию, которые вторичны по отношению к нему. Общество создается идеями, порождаемыми человеческим сознанием, именно они первичны как по времени, так и по значению. Сначала создается идеальная реальность в человеческом сознании, а затем она объективируется в виде общественных явлений. Таким образом, человек создает социальные идеи, формирующие образ общества в его сознании, одновременно на основе этих и других идей создается объективная и материальная реальность, обеспечивающая функционирование этих идей. Человек творит социальную среду, которая одновременно существует в двух мирах - субъективном и идеальном в сознании людей и объективном материальном, при этом субъективный первичен, а объективный - вторичен. Например, идея государства порождает отношения господства и подчинения в объективном мире и материальную инфраструктуру государства в виде тюрем, крепостей, оружия, кодексов законов, символов вл асти (напр., трон) и т.п. в мире материальном. Однако первичным является идея государства, поскольку явления материального и объективного мира не создают социальных отношений. Так, трон не создает монархии, а, напротив, сам является порождением идей, создающих такие социальные отношения, которые мы называем монархией. Для истории важно то, что социальные идеи, рожденные в прошлом, не умирают вместе с их создателями, а продолжают существовать в настоящем, формируя его так же, как когда-то они создавали прошлое. Прошлое общества живет в настоящей реальности и при этом оно не только непосредственно формирует настоящее путем реализации идей (например, идея коммунизма, созданная в XIX веке, сформировала социальную реальность СССР в ХХ веке), но и является содержанием настоящего. Таким образом, социальная реальность есть результат человеческого творчества, она формируется идеями, которые формируют социальные взаимодействия и материальную составляющую общества. Социальная реальность возникает в субъективном и идеальном мире и с помощью форм человеческого творчества - труда, убеждения, насилия и принуждения - создает социальные формы в объективном и материальном мире.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Социальная реальность:

  1. Глава 3 ПРАВО И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
  2. 1 ОТНОШЕНИЯ МЕЖЛУ ПРАВОМ И СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ
  3. Новая реальность
  4. 6. Реальность положительного права
  5. 1. ФУНДИРУЮЩАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
  6. МОДЕЛИ И РЕАЛЬНОСТЬ
  7. Коллективные представления о природе реальности и истине
  8. 2. ДОСТАТОЧНОСТЬ ФУНДИРУЮЩЕЙ РЕАЛЬНОСТИ
  9. КАКОВА РЕАЛЬНОСТЬ МЕНЕДЖЕРА
  10. ТЕОРИЯ СТРУКТУРАЦИИ: ИССЛЕДОВАНИЕ АГЕНТНО-СТРУКТУРНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ
  11. Тема 7. Элита: понятие и реальность
  12. МНОГООБРАЗНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
  13. РЕАЛЬНОСТЬ ПРАВА