<<
>>

Развитие социалистических идей

Первоначально идея социализма воплотилась в движении народничества. Народнический период социализма - время поиска путей реализации социалистических идей. В этот период российские теоретики приложили большие усилия для создания методики преобразования православного самодержавного общества в социалистическое, минуя капитализм.
Социализм в это время еще нигде не был реализован, поэтому социалистическая идея выглядела предпочтительнее перед идеей либеральной, уже воплощенной в европейском капитализме с его достоинствами и недостатками. Последние были настолько неприглядны, что за ними в тот период практически не видели положительных сторон либерально-демократического общества. В рамках идеалистического подхода социализм является одной из возможных моделей общественного развития. Его создание, как показала практика, возможно не только на базе капитализма, но и иных, в том числе и предшествующих общественных форм. Он не вытекает с необходимостью из общественного развития, а создается волей людей, верящих в социалистическую идею. Создание социалистического общества возможно не только через революцию, подобную Октябрьской 1917 года, но и с помощью внешних сил, как это произошло в Восточной Европе после Второй мировой войны. Пример Кубы доказал возможность бланкистского варианта, который в России разрабатывал П.Н. Ткачев. Нигде пока не был осуществлен анархический социализм, поэтому его российский бакунинский вариант не будет подробно рассмотрен в данной работе, хотя надо отметить, что анархистская струя в российском революционном потоке была довольно сильной. Успешность реализации утопии, а любая социальная реальность первоначально всегда создается идеально в форме утопии, зависит от возможности ее формирования в конкретных исторических условиях и желания людей воплотить ее в жизнь. Во второй половине XIX века социалистическая утопия была достаточно сильной идеей, чтобы охватить своим влиянием сознание 1 многих и многих российских людей. Условия для ее осуществления в это время в России были, поскольку социализм - в том виде, в каком он был создан в России, - вполне мог быть создан и ранее. Для формирования отношений военного коммунизма, а затем и НЭПа не было нужды в создании мощной экономической базы. Реальный российский социализм был создан на основе разрушенной войнами экономической базы. История Монголии свидетельствует, что социалистическое общество может быть создано на значительно менее развитой экономической платформе, если вообще она играет какую-либо роль в формировании социализма. Русские идеологи народничества взяли европейский социалистический идеал и пытались осуществить его на российской почве. Для этого им пришлось существенно переработать западный идеал, приспособить его для отечественных условий; однако это не означает, что они создали новый идеал, нет - это был европейский социалистический идеал, порождение рационалистического мировоззрения, а потому, и это важно, чуждый русскому православному мировоззрению. Народнический социалистический идеал был довольно расплывчат, каждый из идейных лидеров движения видел его несколько отлично от других, но в целом в него были включены такие идеи, как свобода, справедливость, равенство, братство, отсутствие эксплуатации, материальное благосостояние, всестороннее развитие личности, прогресс.
Российской особенностью было привнесение в этот, в общем-то европейский набор ценностей идеи коллективизма, связанной с русской общиной. Эта особенность хорошо просматривается в социалистическом идеале Андрея Желябова (1851-1881). Он считал: «Земля и орудия труда должны принадлежать всему народу, и всякий работник вправе ими пользоваться... Государственное устройство должно быть основано на союзном договоре всех общин... Личная свобода человека, то есть свобода мнений, исследований и всей деятельности, снимет с человеческого ума оковы и даст ему полный простор. Свобода общины, то есть право ее вместе со всеми общинами и союзами вмешиваться в государственные дела и направлять их по общему желанию всех общин, не даст возникнуть государственному гнету, не допустит того, чтобы безнравственные люди забрали в свои руки страну, разоряли ее в качестве разных правителей и чиновников и подавляли свободу народа, как это делается теперь»1. У народников было стойкое неприятие существующей российской действительности, в которой особенно неприемлемыми казались крепостное право, угнетение и политическое бесправие народа, самодержавие. Еще хуже им виделась европейская буржуазная действительность. Все народники - противники капиталистического пути развития, поэтому основная их идея - избежать капитализма в России, совершив «скачок» в социализм. Отстаивая воз- 574 можность особого, некапиталистического развития страны, народники отрицали какой-либо положительный смысл российского капитализма. Именно с общиной в первую очередь связывалась вера в возможность особого пути развития России. Из этого не следовало, что народники выступали за некий самобытный путь развития. Они исходили из общепринятой в то время идеи линейного развития человечества, где все народы идут к одной цели, и это движение называется прогрессом. К социализму, по их мнению, шла и Европа. Россия должна была, перескочив через капитализм, стать социалистической одновременно с Европой, а может быть, раньше. Идея «скачка» - заманчивая идея, ею были одержимы не только народники, но и, например, китайские коммунисты. В историографии общепринятым является мнение о том, что народники были выразителями интересов крестьянства, которые в реальности терпеть не могли народнических идей и с завидным упорством «сдавали» полиции «защитников» своих интересов. Этот феномен легко объясним с позиций идеалистического подхода, в рамках которого интересы определяются господствующим мировоззрением, а оно у крестьян было православным и в принципе несовместимо с рационалистическим мировосприятием народников. Понимание своих интересов у крестьян и крестьянских интересов народниками было различно, а порой и противоположно, что и объясняет негативное отношения народа к «народникам». Идейными источниками генезиса народничества стали наследие эпохи Просвещения, немецкая философия и западноевропейский социализм, но восприятие зарубежных идей происходило через переосмысление и соотнесение с российской действительностью1. Родоначальники народничества - А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский - являлись сторонниками ненасильственной эволюции, главным орудием прогресса считали реформу, отдавали предпочтение постепенному вовлечению в реформаторский процесс народных масс и надеялись на длительную и целенаправленную просветительскую деятельность отечественной интеллигенции. Однако уже поколение семидесятников, вдохновленное пламенными призывами М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева, перешло к революционному штурму твердыни самодержавия. Безуспешность предпринятой попытки обострила отношение к проблемам существования общества, экономическому развитию России в пореформенное время, будущему страны. Их разработка легла на плечи представителей либерального направления народнической мысли, пользовавшегося наибольшим влиянием в 8о-е - начале 90-х годов XIX века575 576.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Развитие социалистических идей:

  1. КАРЛ О БЕРМАН К РАСПРОСТРАНЕНИЮ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В РЕЙНСКОЙ ПРОВИНЦИИ В 1844—1845 гг.
  2. 3. Роль Киево-Могилянской академии в развитии отечественной политической и правовой мысли. 4. Петр Могила и его вклад в развитие идей построения государственности в Украине.
  3. Этап седьмой: развитие идей
  4. ИЗ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ЮРИДИКО - АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ
  5. 2. Развитие конфликтологических идей в социологических теориях XIX — начале XX в.
  6. 1.3. Развитие идей Файоля в трудах его последователей
  7. Глава II ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ И ТЕОРИЙ
  8. 5.6. ВКЛАД ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ РОССИИ В РАЗВИТИЕ ИДЕЙ УПРАВЛЕНИЯ
  9. Приложение к теме: «Возникновение и развитие конфликтологических идей и теорий»
  10. § 1.Общая характеристика условий зарождения и развития философско- правовых идей Древнего Востока
  11. ГЛАВА XVIII ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПАРТИИ В УСЛОВИЯХ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА, ПОСТЕПЕННОГО ПЕРЕХОДА К КОММУНИЗМУ. РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ СИСТЕМЫ СОЦИАЛИЗМА (1962—1970 годы)
  12. ГЛАВА XIX ПАРТИЯ В БОРЬБЕ ЗА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА, ПОСТРОЕНИЕ КОММУНИЗМА. УСПЕХИ СТРАН СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО СОДРУЖЕСТВА И ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЕ НА МИРОВОЕ РАЗВИТИЕ (1971-1975 годы)
  13. ГЛАВА II РАЗВИТИЕ ДРУЖБЫ И СОТРУДНИЧЕСТВА СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ