<<
>>

Природа, сущность и содержание власти

Власть - это объективное явление. Но где она находится в объективном мире? Тюрьмы, крепости, трон или герб государства - это символы власти, но не сама власть. Остается только человек. С позиций идеалистического подхода власть, как и всякое социальное явление, берет свое начало в идеальном мире человеческого сознания и объективируется в реальности в результате человеческих действий, отношений и пр.
В природе власти нет ничего материального, вся власть держится на идеях, сформированных в субъективном сознании конкретных людей. Эти идеи становятся объективной и материальной силой только тогда, когда начинают определять действия людей. Таким образом, власть - явление идеальное по своему происхождению, она рождается в субъективном и идеальном мире, а затем с помощью специфических социальных методов - убеждения, принуждения, насилия - реализуется в объективном и материальном мире138. Имея идеальную природу, власть ею определяется и ограничивается тоже ею. Власть монарха как помазанника Божия не может выйти за рамки религии, на которой она основывается. Безграничная, казалось бы, власть коммунистического вождя не может требовать действий, противоречащих основам коммунистической доктрины; власть демократического парламента ограничена идеями, выражающими мнение народа. Любая, самая сильная и абсолютная власть не может преступить те идейные опоры, на которых она держится, в противном случае она лишится своей силы и падет. Содержанием власти являются идеи, которые ее породили, а формой - отношения подчинения, с помощью которых эти идеи реализуются. Идей, которые являются содержанием власти, создано уже довольно много. Например, Б. де Жувенель считает, что в числе идей, движущих людьми во власти, - эгоизм и стремление к благу общества. Действительно, эти идеи присутствуют в людях власти. Однако нельзя сказать, что эгоизм является решающим, поскольку ни один правитель долго не продержится на одном эгоизме. Никто не поддержит человека на выборах, если он заявит, что идет во власть, чтобы удовлетворить собственный эгоизм; и даже если он этого не заявит, а будет лишь в этом заподозрен. Тем не менее эгоизм во власти присутствует, но не он рождает власть - он ее уменьшает. Идея общего блага может рождать власть, религиозные идеи создают прочную власть, сильным стимулом является вера в «светлое» будущее. Мощным мотивом для человека власти может являться возможность творчества, которая раскрывает его сущность и делает подобным Богу. Однако единой идеи, которая бы была содержанием власти, не существует1. Из идейной основы власти вытекает то, что она не имеет фиксированного объема. В зависимости от силы идей, которые создали власть, она может быть сильнее или слабее. Одни и те же идеи в разное время и в различных обстоятельствах могут обладать разной силой, увеличивая или уменьшая силу власти, которая на них базируется. Власть, как и все в социальном мире, созданном человеком, зависит от творческих способностей человеческого разума. Власть имеет свой потенциал, который реализуется в чрезвычайных ситуациях в форме насилия. Чем она прочнее, тем большее масштабное насилие по отношению к собственному обществу она может себе позволить; однако парадокс заключается в том, что идейно сильной власти нет нужды применять силу. В ее применении нуждается слабая власть, но лимит силового решения проблем у нее ограничен силой идей, на которые она опирается, что свидетельствует о неэффективности силовых методов внутри собственного государства вообще139 140. В каждый конкретный момент сила власти, как и всякая потенция, не может быть с точностью определена, ее реальный потенциал может выявить только действие. Всякая власть желает упрочиться за счет дополнительных опор. Одним из таких универсальных изобретений является право, которое в форме закона закрепляет права власти и обязанности подданных. По этому поводу А. Кожев пишет, что «всякая Власть с необходимостью имеет легальный или легитимный характер с точки зрения тех, кто ее признает (это подразумевается, поскольку любая Власть обязательно является признанной Властью: не признавать Власть - значит отрицать ее, а тем самым ее уничтожать)»1. Важную роль в обосновании легитимности власти играют понятие времени и история. А. Кожев пишет, что во все времена, в особенности в языческой Античности, власть института «оправдывалась» его древностью. Древность рода, самого государства несла с собой не только славу, но была вполне реальным фундаментом власти. Вместе с тем прошлое обретает власть ровно настолько, насколько оно предстает в форме традиции. Столь же неоспоримой была власть будущего, которое «проявляется» в форме проекта. Наконец, настоящее обладает властью именно как настоящее. Причем несомненную власть имеет только историческое настоящее, а не «настоящее» (t = о) физики. Власть «человека сегодняшнего дня» связана с тем, что именно он представляет «действительное». И всем этим «темпоральным» властям противо- 2 стоит власть вечности, которая ссылается на «вечные принципы» . Таким образом, в основе власти лежат идеи, которые определяют ее природу, сущность и содержание.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Природа, сущность и содержание власти:

  1. 43. ПРИРОДА ВЛАСТИ
  2. Сущность человеческой природы
  3. 12.1. Природа и сущность денег
  4. Социальная природа власти
  5. 1.2. Экономическая природа и содержание предпринимательства
  6. Социальная природа власти
  7. Глава 2. СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ГОСУДАРСТВА
  8. § 1. Правовая природа и сущность акционерной компании
  9. Содержание понятия «капитал» и эволюция взглядов на его природу
  10. СУЩНОСТЬ ВЛАСТИ
  11. § 2. Сущность и содержание конституции