<<
>>

§8. Православное миссионерство

Православное миссионерство на территории Туркестана после его вхождения в состав Российской империи было запрещено, тем не менее в 1882 году по указу Святейшего Синода Русской православной церкви среди казахов Семипалатинской области начала работу православная миссия.
Однако результаты миссии за первые 10 лет ее существования оказались не столь впечатляющими: крещено всего 200 казахов. Военная администрация Туркестанского края полагала, что излишняя активность православия в регионе осложнит отношения с многомиллионным мусульманством, поэтому она сдерживала некоторые инициативы православной церкви. Несмотря на такую позицию местной администрации, с 1872 года начала функционировать самостоятельная Туркестанская епархия, которая находилась на «голодном пайке». Ей выделялась только половина тех сумм, которые направлялись в российские епархии. Жалованье священников было нищенским, и прихожанам приходилось содержать их за свой счет. Православному населению Центральной Азии не хватало богослужебных учреждений, их в Туркестане насчитывалось около 180, включая 5 монастырей и обителей. Если одно мусульманское культовое заведение в Центральной 532 Азии приходилось в среднем на 150-200 человек, то одно православное (всех типов) - на 1500 прихожан. Таким образом, позиции государственной религии и Церкви в Центральной Азии оказались значительно слабее позиций «негосударственного» ислама. Различное отношение было к другим христианским конфессиям. Как и в Степи, власть более всего благоволила к лютеранам-немцам, которых немало служило в войсках Туркестанского военного округа, в том числе и среди генералов. Кирха и постоянный лютеранский приход открылись в Ташкенте и Асхабаде. Отношение к лютеранам ухудшилось в годы Первой мировой войны, когда среди них стали проявляться германофильские настроения. Отношение российской власти к католической общине в Туркестане было прохладным.
Католиков обслуживали в основном разъездные ксендзы, а постоянный католический приход впервые открылся в Ташкенте в 1902 году. В Туркестане российская власть весьма терпимо относилась к немецким сектантам - меннонитам и адвентистам, поскольку они считались «крепкими» хозяевами, то есть выгодным колонизационным элементом. Непросто складывались отношения властей с армяно-григорианской общиной, насчитывавшей к 1917 году свыше 17 тыс. человек. Среди части армян были популярны «сепаратистские» настроения, привносимые единоверцами с Кавказа. Поэтому власти всеми мерами пресекали возможные «опасные» связи. Жестко относилась царская администрация к русским раскольникам. Ссыльные уральские старообрядцы находились под постоянным административно-полицейским контролем. Достаточно терпимо власть относилась к молоканам, расселившимся (по инициативе Куропаткина) преимущественно в Закаспийской области и содержавшим здесь в очень хорошем состоянии почтовые тракты. Гонениям подвергались немногочисленные общины «хлыстов», «шелапутов», «иоаннитов». Секта русских иеговистов в Ташкенте была разгромлена туркестанской охранкой за распространение «антиправительственной» литературы. Таким образом, религиозная политика российской власти в Центральной Азии мало чем отличалась от общеимперской в отношении неисламских конфессий. В связи с подавляющим преобладанием исламского населения и незначительным числом православных создать базу для самодержавной власти в конце XIX - начале XX вв. правительству не удалось, поэтому в регионе сохранялось военное управление, основанное на силе, а не на доверии подданных.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме §8. Православное миссионерство:

  1. ДОКУМЕНТ 4 О ПРАВОСЛАВИИ И ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
  2. I. Относительно лиц православного исповедания
  3. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. РОЛЬ И МЕСТО ГОСУДАРСТВА
  4. 5. Православие в Западной Руси
  5. 6. Причины конфликта между епископами и мирянами
  6. 1. Введение
  7. ЭКСПАНСИЯ НЕСВОБОДЫ
  8. ФАКТ ДЕВЯТЫЙ. ПЛЕВАЛ НА ВСЕ
  9. МОЛОКАНЕ И ДУХОБОРЫ
  10. § 2. Политико-правовые идеи в первой половине XVII в.
  11. 4. Правоспособность религиозных организаций
  12. 8. Брестский собор и провозглашение унии
  13. ВОЙНА И МИР
  14. ПРОГРАММА ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА НА НАИБОЛЕЕ ПРОДУКТИВНЫЙ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЙ СТАНДАРТ РОССИЙСКОЙ СКС (С СЕРЕДИНЫ - КОНЦА XI ВЕКА ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI ВЕКА)
  15. Третій важливий момент
  16. 7. Западнорусские епископы и Рим