Задать вопрос юристу

ПЕРИОД ОПРЕДЕЛЕНИЯ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ РАЗЛИЧИЙ В СЛАВЯНСКОМ МИРЕ. НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ ТЕРРИТОРИИ И НАСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ СКС (С НАЧАЛА IX ВЕКА ДО СЕРЕДИНЫ - КОНЦА XI ВЕКА)

Время периода: становление нового периода можно датировать серединой - концом IX века. По всей видимости, к этому времени окончательно сложились этнические различия славян и определились территории их проживания.
Ареал расселения славян был достаточно обширным и оказался разорванным в результате вторжения представителей варварско-кочевой среды на некоторые их территории. Это повлияло на особенности развития славянских народов, но, скорее, не оказало принципиального воздействия на формирование социо-культурного разнообразия в славянском мире: процесс определялся не столько раздробленностью ареала расселения славян, сколько близостью южных славян к Византийской империи, а западных славян - к западной СКС. Окончание периода можно датировать серединой - концом XI века. К этому времени окончательно сложились социо-культурные различия между славянами, определились три социо-культурных типа. Восточные славяне стали русскими; они начали формировать свою социо-культурную систему. Западные славяне, представленные поляками, чехами, моравами, словенами, и северные балканские славяне, представленные хорватами, стали вассалами западной СКС. Наиболее беспокойные, южные балканские славяне, представленные сербами и болгарами, стали вассалами Византийской империи. Формирование социо-культурных типов славян началось, вероятно, достаточно давно, но в рассматриваемый период времени процесс приобрел окончательные формы. Регион распространения славян: По сравнению с предыдущим периодом регион расселения славян значительно увеличился. Расширение территорий во многом было следствием роста численности славян, что при тех условиях ведения хозяйства неизбежно вело к расширению ареала расселения. В целом же, основным регионом их проживания оставались лесные равнинные территории Восточной Европы - славяне избегали степей и гор. Некоторое исключение составили южные славяне, которые переместились в достаточно возвышенные районы Балканского полуострова. Распространение славянских народов носило, в основном, экстенсивный характер. Оно определялось прежде всего наличием незаселенных территорий и не встречало особого сопротивления аборигенного населения. Если такое население и существовало, оно было крайне малочисленным и быстро ассимилировалось в славянской среде. С другой стороны, славяне того периода не распространялись на плотно заселенные неславянскими племенами территории. Потенциал экстенсивного распространения славян был весьма ограничен. Его западная граница определялась расселением германских племен и западной СКС; южный предел - границами и зоной интересов Византийской империи. Важнейшим ограничителем распространения славян являлись и степные пространства, уходящие неопределенно далеко в Азию, где проживали народы варварско-кочевой среды. Как выяснилось позже, только восточные славяне имели перспективы дальнейшего экстенсивного распространения: зона лесов простиралась от мест их обитания до Тихого океана. Задачи периода и его социо-культурные особенности: Данный период вполне невыразителен. По нему также удивительно мало данных, но он сыграл исключительно важную роль в формировании социо-культурного разнообразия славян. Существовавшие в прошлом различия славян в социо-культурном отношении стали приобретать конкретные характеристики. В рамках этого этапа сформировались социо-культурные типы славян в их законченных формах. В дальнейшем они только реализовывали свой потенциал - не более. Основным процессом в данный период было разделение славянского мира на социо-культурные типы. Сформировавшиеся в этот период социо-культурные типы и их особенности остались на все последующие времена. Они сохраняются до конца 20 века, и нет оснований считать, что они изменятся в будущем - скорее, со временем различия будут углубляться. Славянский мир разделился на три социо-культурных типа: Первый тип - восточные славяне, позднее сформировавшие российскую СКС. Они были наиболее удалены от западной СКС и Византийской империи, которая являлась носителем особого социо-культурного стандарта, влиявшего на соседних славян. Восточные славяне постепенно перешли к формированию своего социо-культурного стандарта. К концу периода на базе восточных славянских племен сформировался русский народ, что оказалось уникальной этнической новинкой в славянском мире. Объединение восточнославянских племен в русский этнос стало их принципиальным отличием от остальных славян и послужило основанием для формирования российской СКС. Такого рода принципиальный шаг был не только следствием географического расположения восточных славян и их удаленности от западной и византийской социо-культурных сред - в основном, дело было в самих восточных славянах. Восточные славяне (русские) переняли православие из Византии, но изначально внесли в него изменения и заняли самостоятельную позицию по отношению к Византийской империи, от которой никогда не зависели в военном, политическом или экономическом смысле. В самой российской СКС рассматриваемый период ознаменовался формированием начального пространства российского хоумленда и первичной сети населенных пунктов. Определилась территория, на которой впоследствии сформировались православные княжества и начался конкурс на определение наиболее продуктивного социо-культурного стандарта. Второй тип - западные славянские племена, непосредственные соседи западной СКС. Они подверглись, в большей или меньшей степени, ассимиляции западной СКС, переняли католицизм и вместе с ним - многие черты западной СКС. Западные славяне сформировали буферную зону между западной и российской СКС и остались буфером на все последующие времена. Далее имела место борьба российской и западной СКС за контроль этого буфера, но сами западные славяне фактически остались лишь марионетками окружающих их СКС. Наиболее яркими выразителями этого типа являются поляки, которые, будучи западными вассалами, стали последовательными врагами российской СКС, восточных славян, развивающихся по отличному от западного социо-культурному пути. Третий тип - южные (балканские) славяне, которые оказались во многом отрезанными от остального славянского мира в итоге переселения угров (мадьяр), народа варварско-кочевой среды, и попали под сильное влияние Византийского социо-культурного стандарта. Этот тип славян на века стал вассалом более сильных южных соседей. В его социо-культурном определении основную роль сыграл не столько процесс вторжения угров, сколько наличие сильного соседа в лице Византийской империи с развитым, хотя и нестабильным социо-культурным стандартом. Южные славяне переняли от Византийской империи православие, но, в отличие от восточных славян, этот процесс протекал в условиях их военной, политической и экономической зависимости от Византийской империи. Таким образом, в период с середины - конца IX века до середины - конца XI века произошло разделение славянского мира на социо-культурные типы. Определяющими факторами в этом разделении были внутренние особенности восточных, западных и южных славян, а также их географическое положение по отношению к более или менее развитым соседним социо-культурным средам. Наличие в качестве соседей народов варварско-кочевой социо-культурной среды гарантировало массу хлопот и войн, но не социо-культурное давление и, тем более, социо-культурную ассимиляцию. Варварско-кочевая среда была наиболее агрессивной, но сама ориентировалась на ассимиляцию в рамках иной СКС. Наличие в качестве соседа развитой социо-культурной среды - как западной, так и византийской - гарантировало социо-культурный прессинг и, как следствие, формирование отношений вассального типа. Давление на славян было слишком мощным, а они оставались пока слишком неразвитыми в социо-культурном отношении для противостояния. Итогом стало формирование вассальных социо-культурных типов. Исключительно важно, что в этом процессе географический фактор сыграл самую существенную роль, но не менее значительным фактором были внутренние предпосылки формирования указанных социо-культурных типов из различных славянских племен. Важной социо-культурной особенностью эволюции славянского мира этого периода было наличие на их территориях варягов (викингов), представителей варварско-кочевой среды. В отличие от остальных варваров викинги пользовались иными способами перемещений в пространстве: они передвигались по воде. Другое отличие викингов состояло в том, что они пришли на славянские территории не с востока, а с северо-запада. Тем не менее, эти частные особенности ни в коей мере не изменили социо-культурной сущности варягов. Как и все другие представители варварско-кочевой среды, они распространялись для того, чтобы завоевывать территории со стабильными социо-культурными типами; следующим шагом становилась ассимиляция варваров в завоеванной ими социо-культурной среде. Именно так все происходило на территориях восточных и западных славян: викинги пришли на них как завоеватели и были ассимилированы славянами. Однако социо-культурную специфику данного периода составляет не столько появление варягов на славянских территориях, что было совершенно случайным фактором, сколько формирование различных социо-культурных типов славян и начало их самостоятельной социо-культурной эволюции. Одним из индикаторов этого процесса стало усвоение различных видов христианства и начало вооруженных конфликтов западных славян-католиков и восточных славян-православных. Начались войны русских с поляками, выступавших вассалами западной СКС уже в те времена. Между российской СКС и поляками возникла борьба за контроль территорий, расположенных между их хоумлендами. Христианизация славянского мира явилась только внешним отражением происходивших в нем социо-культурных процессов. Особенности христианизации и выбор религии были жестко детерминированы социо-культурными типами славян. Западные славяне стали католиками под влиянием западной СКС, что было внешним выражением их вассального характера по отношению к западной СКС.
Южные славяне приняли православие, что явилось итогом доминирования Византийской империи. Восточные славяне стали православными под влиянием Византийской империи, но с самого начала усвоения православия заняли независимую относительно Византии позицию даже в церковных делах. Экономические и социальные особенности: Экономические особенности периода нашли выражение в параллельном сосуществовании славянского и варварско-кочевого стандартов экономики. В конце периода варяжский стандарт экономической активности был ассимилирован славянским как у западных, так и у восточных славян. Экономика славян базировалась на натуральном или полунатуральном ведении хозяйства. Начало формирования городов и государственности повело к возникновению примитивного товарообмена. Вероятно, города доминировали над остальной территорией в политическом и торговом отношении, став центрами коллекционирования определенных товаров. Тем не менее, основной чертой оставалось, скорее, практически натуральное хозяйство славян. Экономическое поведение варягов на славянских территориях, вероятно, ничем не отличалось от “экономического” стандарта народов варварско-кочевой среды в целом: основу деятельности составляли органично связанные между собой разбой и торговля. Основными социальными особенностями этого периода были формирование государственности и первоначальной социальной структуры славян, когда от клановой организации они стали переходить к государству и социальным слоям. Процесс был медленным; его конкретное течение описать сложно ввиду недостатка фактических данных, но несомненно, что формирование государственности у славянских народов было процессом, прежде всего, внутренним. Обитавшие на их территориях варяги могли оказать на него весьма незначительное влияние. Исключительно важно, что формирование государственности у славянских народов оставалось не связанным с определением социо-культурных типов. Все славянские народы обрели в этот период государственность, которая носила некоторые отличия, но появилась практически одновременно у всех. Тем не менее сформировались три социо-культурных типа славян. Социо-культурная дифференциация и переход на уровень государственности были самостоятельными процессами. Основные враги: В связи с географически различными ареалами распространения и формированием социо-культурных различий у восточных, западных и южных славян появились различные враги. Основными врагами восточных славян были представители варварско-кочевой среды. Они совершали набеги на пограничные территории, нанося достаточно большой вред населению и хозяйству. Однако к концу рассматриваемого периода кочевники успешно ассимилировались в российской СКС. Это касается как варягов, пришедших с северо-запада, так и половцев, пришедших и продолжавших приходить с юга и востока. В целом, можно сказать, что историческое соревнование / кооперация с варварско-кочевой средой началось, и российская СКС достаточно успешно решала проблемы в этой области. И варяги, и половцы активно привлекались на службу русских князей и постепенно становились частью русского народа, который сформировался к концу данного периода социо-культурного развития. Врагами российской СКС этого периода впервые стали славяне иного социо-культурного типа. Это касается поляков, которые приняли католичество и стали вассалами западной СКС. Впервые в истории отношений российской СКС с остальными славянами поляки выступили как ее враги и таковыми остались на все последующие времена. Тем самым определился буфер между западной и российской СКС и началась борьба за его контроль. На данном этапе безусловным доминантом в буфере была западная СКС, которая частично ассимилировала западных славян и использовала их в своем дальнейшем продвижении на восток. В целом, можно сказать, что восточные славяне рассматриваемого периода имели врагов двух типов: 1) представители варварско-кочевой среды - сильные и свирепые враги, приносившие много бед, но неизбежно (в исторической перспективе) ассимилировавшиеся в российской СКС и превращавшиеся в русских. Территории их обитания часто становились русским хоумлендом; 2) западные славяне, которые были не столь сильны и свирепы и не приносили столько бед российской СКС, но которые сохраняли свой социо-культурный стандарт и поэтому оставались ее врагами на все последующие времена. Для западных славян основным врагом была западная СКС, с которой они часто и, как правило, неудачно воевали. Врагами стали и восточные славяне ( русские), с которыми они воевали столь же часто, но более успешно. Контакты с варварско-кочевой средой были ограничены и заключались, в основном, в соседстве с венграми, которые со временем ассимилировались западной СКС и превратились в часть буфера между западной и российской СКС. Военные конфликты с новыми пришельцами из азиатских степей у западных славян также были очень редки. Для южных славян основными врагами были западная СКС и Византийская империя. Враги были явно сильнее, и южные славяне быстро и безнадежно стали вассалами своих более развитых соседей. Значение периода: данный период истории славян имел исключительно важное значение. Суть его в следующем: 1. Из полулегендарного начального славянского единства образовались три социо-культурных типа славян. Эти типы сохранились на все последующие времена, и различия между ними, скорее, со временем даже углубились. 2. Славяне обрели государственность. Они шли к ней различными путями, но к исходу периода государственность была у всех славян. 3. Славяне стали христианами - католиками и православными. Православие сразу же разделилось на два существенно разных типа - южнославянское и русское. Различие было связано, главным образом, с отношением к Византийской империи. Переход в христианство являлся частным выражением процесса определения социо-культурных типов. 4. Все славяне обрели территории постоянного расселения, которые остались их хоумлендами на все последующие времена и в дальнейшем менялись очень незначительно. Определились границы, за которые славяне были готовы проливать кровь на протяжении последующих столетий. Только русские в дальнейшем расширяли свой хоумленд и стали формировать значимую русскую диаспору за его пределами. 5. Восточные славяне утратили свои первоначальные различия и образовали русский народ - суперэтнос, готовый ассимилировать другие народы, обитающие на территориях, включаемых со временем в российское пространство. Русские стали ассимилировать народы варварско-кочевой среды, а также более слабые племена, такие, например, как чудь. Способность к социо-культурной ассимиляции оказалась исключительно важной для последующего развития российской СКС, расширения ею своего пространства и включения или переработки аборигенных народов. Другие славяне такой способностью не обладали. 6. Частное значение периода состояло и в том, что варяги были ассимилированы на территории как западных, так и восточных славян. Для русских это был частный случай поглощения народа варварско-кочевой среды. Для западных славян это был первый и последний пример такого рода социо-культурной ассимиляции. В целом, можно сказать, что данный период стал переходом от полулегендарного аморфного прошлого к “цивилизованной” сохраненной истории, когда существовали различные социо-культурные типы славян, с собственной государственностью и религией. В этот период появляется российская СКС. Истоки дальнейшей социо-культурной эволюции славянского мира: Разделение славян на социо-культурные типы определило их дальнейшую существенно различную эволюцию. Каждый тип славян пошел своим путем, который зависел от сформированного социо-культурного стандарта. Наиболее выдающимся явлением этого периода стало возникновение российской СКС. Вероятно, основными предпосылками данного процесса были внутренние особенности восточных славян. Наиболее существенными внешними факторами стали: * наличие соседа в виде варварско-кочевой среды, агрессивной, но готовой к ассимиляции в рамках любой СКС. Только социо-культурная ассимиляция могла позволить русским избавиться от давления варварско-кочевой среды. Обретение государственности само по себе не избавляло от военного доминирования варваров на значительной территории проживания восточных славян. Становление новой СКС было процессом, во многом стимулируемым внешними обстоятельствами; * наличие буфера в виде западных славян, которые предохраняли русских от слишком жесткого давления западной СКС. Для социо-культурного преобразования восточных славян западная СКС нуждалась в более длительных и не только военных контактах с ними, но поляки воспрепятствовали этому, став реальным буфером между двумя СКС; * большая удаленность от Византийской империи, отгороженность от нее поясом практически непроходимых степей. Исключительно важно и то, что восточные славяне никогда не зависели от Византийской империи в военном и политическом отношениях. После окончания варяжских набегов на Византию контакты с нею просто и естественно прервались. Социо-культурный последователь периода у восточных славян - программа социо-культурного конкурса между православными княжествами. Появившиеся в рамках российской СКС православные княжества, сохраняя свое социо-культурное единство, стали проводить несколько различные версии развития: начался социо-культурный конкурс, затронувший только российскую СКС. Варяги как представители варварско-кочевой среды были ассимилированы и растворились среди славянского населения: на территории восточных славян они стали русскими, на территории западных славян - поляками. Викинги, остававшиеся в пределах своего хоумленда в Дании, Скандинавии и Исландии, были ассимилированы западной СКС.
<< | >>
Источник: Д.В. Николаенко, Т.В. Николаенко. РОССИЙСКОЕ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ: ПРОГРАММЫ СОЦИО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ. 2000

Еще по теме ПЕРИОД ОПРЕДЕЛЕНИЯ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ РАЗЛИЧИЙ В СЛАВЯНСКОМ МИРЕ. НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ ТЕРРИТОРИИ И НАСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ СКС (С НАЧАЛА IX ВЕКА ДО СЕРЕДИНЫ - КОНЦА XI ВЕКА):

  1. ПРОГРАММА ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА НА НАИБОЛЕЕ ПРОДУКТИВНЫЙ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЙ СТАНДАРТ РОССИЙСКОЙ СКС (С СЕРЕДИНЫ - КОНЦА XI ВЕКА ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI ВЕКА)
  2. ПРОГРАММА ФОРМИРОВАНИЯ ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА С ПРЕДЕЛЬНО БОЛЬШИМ ХОУМЛЕНДОМ НА ОСНОВАНИИ МОСКОВСКОГО СОЦИО-КУЛЬТУРНОГО СТАНДАРТА (С СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА ДО КОНЦА XVII ВЕКА)
  3. НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД СУЩЕСТВОВАНИЯ СЛАВЯНСКОГО МИРА С НЕРАЗВИТЫМИ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫМИ РАЗЛИЧИЯМИ (С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАЧАЛА IX ВЕКА)
  4. НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА РОССИЙСКОЙ СОЦИО-КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ (С КОНЦА XX ВЕКА ДО ОБОЗРИМОГО БУДУЩЕГО)
  5. ИМПЕРСКАЯ ПРОГРАММА РОССИЙСКОЙ СОЦИО-КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ (С НАЧАЛА XVIII ВЕКА ДО 1917 ГОДА)
  6. Процесс распада общего культурного пространства -фактор роста конфликтности в российско-украинских отношениях и украинском обществе конца XX - начала XXI века
  7. Ванюков Дмитрий Александрович. Демократическая Россия конца XX — начала XXI века., 2007
  8. 1.1. Сфера питания первой половины XX века Типы российских ресторанов в начале XX века
  9. ДОКУМЕНТ 2 ВЫБОР СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА
  10. Введение. РОССИЯ В СЕРЕДИНЕ XV ВЕКА
  11. Социально-политическая трансформация конца XX века
  12. РАЗДЕЛ VI §1. судебные Реформы конца XX века и дискурсивная состязательность
  13. § 5. 2. Мнение К.А. Неволина о зачатках давности; несуществование таковой на Руси до конца XIV века
  14. КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА РОССИЙСКОЙ СОЦИО-КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ (1917 - 1991 гг.)
  15. Н. А. Казакова РУСЬ И ЛИВОНИЯ 60-х — начала 90-х годов XV века
  16. Глава 5 крещение княгини Ольги как факт международной политики (середина X века)
  17. ДОКУМЕНТ 8 УМИРАЮЩАЯ ЧЕРНОЗЕМНАЯ ДЕРЕВНЯ. НАЧАЛО XX ВЕКА
  18. Лекция 4 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ В ПЕРИОД ИМПЕРИИ ( I - V ВЕКА Н. Э . )
  19. В.В. Лапин Национальный вопрос и проблема «надёжности» в армии России (XIX — начало XX века)