Важным видом исторически сложившейся устойчивой социальной общности людей являются этносы1. Племена, народности и нации108 109 - это социальные общности, построенные на идеях общего происхождения, общей истории, культуры и языка. Эти общности различаются по количеству объединяемых людей, что определяется техническими возможностями коммуникации между ними. Первоначальной общностью был род, затем, когда несколько родов смогли взаимодействовать между собой и это позволило им осознать себя единой общностью, спаянной общими ценностями, было сформировано племя. Возможность объединения нескольких племен привела к формированию народности. Условия для объединения людей создаются не в социальной сфере, поэтому выглядят по отношению к ней как внешние объективные и материальные факторы, способствующие формированию национально окрашенного социума. На самом деле эти факторы - результат человеческой деятельности в технической, экономической, культурной областях, которые, в свою очередь, являются итогом реализации идей человеческого сознания в этих сферах. Этническая принадлежность характеризуется культурными обычаями и мировоззрением, выделяющими и обособляющими данную группу людей. Члены этнических групп считают себя отличающимися в культурном отношении от остальных социальных сообществ и таким же образом воспринимаются остальными группами в обществе. Для выделения этнических групп может служить множество различных характеристик, но чаще всего используются язык, история или происхождение (реальное либо вымышленное), религия, стиль одежды и украшений. Этнические различия являются полностью приобретенными110. В условиях Нового времени на основе быстро распространяющегося рационалистического мировоззрения формируются новые крупные этнические общности - нации. Ряд взаимосвязанных явлений образуют нацию - это общая идея, язык и история. Без общей истории нет содержания нации. Содержание народа - это то, что этот народ есть в истории. История формирует содержание народа. Без общей идеи не существует цели существования нации как общности. Язык обеспечивает понимание членов новой общности. Все остальные признаки являются атрибутивными: территория, государство, религия и т.п. Нации тесно связаны с так называемой высокой культурой, созданной в Новое время. Социальный механизм образования наций заключается, по мнению Э. Геллнера, в том, что большая группа людей (скажем, жители определенной территории или носители определенного языка) твердо признает определенные общие права и обязанности по отношению друг к другу в силу объединяющего их членства. Именно взаимное признание такого объединения и превращает их в нацию1. Этнические социальные образования формируются идеей общности происхождения. Первоначально они создавались на основе идеи прямых или косвенных кровнородственных связей, причем эти связи могли быть очень отдаленными, фиктивными и даже воображаемыми, представленными в виде мифологического общего предка, например родоначальника племени. К таким этническим общностям относятся род и племя. На базе идейного единства, выражающегося в общей культуре и истории, языке, хозяйственных связях, формируются народности. С их созданием может быть связана и государственность данного народа. Прямой связи между формами этнических общностей (в т.ч. и наций) и го- 2 сударственностью нет , поскольку они создаются различными идеями, однако довольно часто в основу национальной идеи ложится идея образования или защиты государства. Нации создаются на базе различных идей - коммунистических, либеральных, патриотических и др. По мнению Б. Андерсона, люди представляют себе нацию как ограниченное, построенное на принципе исключения сообщество, полагают, что оно является (или должно быть) суверенным и заслуживает некоторых жертв, в конечном счете даже собственной жизнью. Одной из характеристик национальной принадлежности является феномен национального самосознания. Личность, осознавая себя частицей нации, воспринимает как свои собственные историю своей страны и национальные ценности - религию, письменность, национальный язык, достижения в духовной культуре, вклад нации в мировую культуру и т.п. Национальное самосознание основано на исторической памяти, на культурных традициях, оно складывается в психологическую установку личности. Однако национальное сознание может и разделять людей. Считается, что нации формирует идея национализма, однако необходимо отметить, что содержание национализма у всех наций различно по своему 111 112 содержанию. Универсальной идеи, формирующей нации, не существует, то есть национализм - понятие, подразумевающее комплекс конкретных идей, создающих конкретную нацию. Каждая нация формируется своей идеей. Нации часто стремятся создать собственное государство1. Различные этнические общности сосуществуют в истории, при этом новые зачастую не вытесняют старые, а надстраиваются над ними. Энтони Смит утверждает, что этническая идентичность не является новым изобретением. Уже давно существовали народности, историю которых можно проследить - по крайней мере в Европе и на Среднем Востоке - в течение веков, если не тысячелетий. Он определяет народности как человеческие популяции, носящие определенное имя, с общими мифами происхождения, историей и культурой, с привязанностью к конкретной территории и чувством солидарности. Считается, что нации есть продукт преимущественно Нового времени, поскольку только в это время в результате идейной работы в области техники, экономики, государственного строительства были сформированы необходимые объективные предпосылки для их создания. Особую роль в формировании наций сыграло, по мнению Э. Геллнера, развитие так называемой высокой культуры и государственности. В эпоху капитализма именно эти объективные факторы способствовали реализации национальных идей. Возникновение наций тесно связано с развитием идеи национализма. В «Идее национализма» Г. Кон так описывает его создание: «Национализм, как мы его понимаем, возник не ранее второй половины XVIII века Его сила впервые проявилась во время Французской революции, которая придала новому движению небывалый размах и динамизм. В конце XVIII века национализм проявился почти одновременно в ряде далеко удаленных друг от друга стран Европы. Наступило его время в развитии человечества. Хотя Французская революция была одним из мощнейших факторов роста и распространения национализма, она отнюдь не означала его рождения. Как любое историческое движение, национализм имеет свои корни в далеком прошлом. Условия, сделавшие его появление возможным, складывались в течение ве- ков»113 114. Для Кона «Национализм - не естественное явление, не результат действия “вечных” законов, а продукт роста социальных и интеллектуальных факторов на некоторой стадии истории»115. Оформление наций в национальное государство в Новое время связано с усилением государственного механизма, который является наиболее мощным орудием социального творчества и более всего подходит для реализации национальной идеи. Государство не самоцель, государство - орудие, которое может служить целью, если у нации еще нет своего государства. Не все нации формируют государства, и не все государства могут образовать нацию. Нация не есть результат экономического развития, иначе во всех существующих развитых странах нации были бы сформированы уже в начале ХХ века. В Австро-Венгрии, например, создать нацию так и не удалось. Не была она образована ни в царской, ни в современной России. В дореволюционной России национальной идеей было православие, но поскольку только половина жителей империи были православными, то остальных эта идея не вдохновляла, и они удерживались в рамках империи в основном силой. Имперская идея была слаба и не смогла сформировать нации, состоящей из представителей различных исповеданий. А в Советской России нация была создана - ею являлся советский народ; она была сформирована в феноменально короткие исторические сроки и еще быстрее распалась, как только создавшая ее коммунистическая идея исчерпала себя116. Идея нации закрепляется в национальной истории, способствуя формированию национального сознания. Таким образом, нации, как большие человеческие общности, связанные общей целью, - результат идей и ценностей Нового времени. Идея нации стала удобным орудием создания внутренне единых и крепких, а значит, сильных государств. Некоторые нации создавались вокруг реальных целей: например, французская нация была создана идеями Великой французской революции, советский народ - идеями коммунизма. Это примеры, когда в национальной идее содержится проект прекрасного будущего, ради которого люди готовы идти на смерть. Такие идеи создают сильные национальные государства. Если национальная элита неспособна создать сильную идею, то она может взять на вооружение стандартный образец, который заключается в том, что «моя» нация лучше других, а другие - хуже моей. Причины обязательно найдутся, вспомнятся старые обиды, исторические прецеденты и т.д. Такая национальная идея не содержит внятных идейных ориентиров, кроме четкого указания врагов, например: «Бей жидов - спасай Россию», но что делать после «уничтожения врагов», как правило, непонятно: считается, что затем все проблемы нации решаются автоматически1. Современные исследователи национализма117 118 119 отмечают, что хотя история национализма как идеологии относительно недавняя, тем не менее за это время он, по мнению Э. Хобсбаума, превратился в явление мирового значения и в один из крупнейших, если не самый крупный, фактор современной 3 истории . Возникновение национализма во многом было предопределено развитием философской мысли Европы, приведшей к созданию национализма как идейной и политической программы этнической общности. «Именно национализм порождает нации, а не наоборот»120. По мнению Б. Андерсона, национализм - это своего рода гражданская религия современного общества, сулящая человеку бессмертие в вечном существовании нации, к которой он себя причисляет в своем воображении. Из такого понимания национализма вытекает решающая роль интеллектуалов в создании и распространении националистической идеологии. Интеллектуалы создают символы, образы и понятия, которые придают национализму определенную направленность. Л.Г. Ионин следующим образом описывает механизм создания нации на основе объединяющей идеи: «Великая история и славное прошлое — это просто сказка, сложенная местными интеллектуалами, но до тех пор, пока она не стала образом жизни населения. А тогда она превращается в миф, причем такой, против которого бесполезно и бессмысленно предостерегать, ибо это значит предостерегать человека против него самого, против его собственной жизни, какая она есть. Мифологическая идентичность — это подлинная национальная идентичность, и уже на ее основе создаются культурная и политическая “надстройки”. Это не миф, который отражает прошлое, а миф, который представляет собой сегодняшнюю реальность»121. Э. Геллнер считает, что национализм - это, прежде всего, политический принцип, суть которого состоит в том, что политическая и национальная единицы должны совпадать122. Политическая программа национализма состоит в том, что группы, определяемые как «нации», имеют право формировать тер риториальные государства того стандартного образца, который утвердился со времен Французской революции. На практике националистическая программа обычно выражается в осуществлении самостоятельного контроля над территорией максимально большой протяженности с четко установленными границами, занимаемой однородным населением, которое и представляет собой значимое единство граждан. Национальная принадлежность - не врожденное человеческое свойство и не пробуждение древней, скрытой, дремлющей силы, хотя часто оно воспринимается именно как таковое. Э. Геллнер утверждает, что нации, как и государства,- всего лишь случайность, а не всеобщая необходимость. Ни нации, ни государства не существуют во все времена и при любых условиях. Государство, безусловно, возникло без помощи нации. Некоторые нации, несомненно, сложились без благословения своего собственного государства1; однако еще Гегель видел в государстве способ реализации наций: «Нации могут пройти большой исторический путь, прежде чем они осуществят свое предназначение - оформить себя в виде государства». Национализм является специфической разновидностью патриотизма, которая распространяется и начинает доминировать только при определенных социальных условиях культурной однородности и собственной системы образования. Такие условия создаются достижениями идейной работы в культурной области лишь в современном мире, и нигде больше123 124. Таким образом, в основе этнических общностей лежат идеи, их формирующие. В результате создания соответствующих условий происходит укрупнение этносов. Сегодня самой большой этнической общностью является нация. В основе нации лежит национализм - комплекс идей, объединяющих людей в нацию.