<<
>>

Марксистско-ленинская концепция государства

Ленинское отношение к государству в целостном виде сформировалось непосредственно перед Октябрьской революцией. В начале своей политической деятельности он, придерживаясь в целом марксистских взглядов и считая социализм в России делом неблизкого будущего, мыслил в русле, присущем всем российским социал-демократам того времени.
Поскольку страна не относилась к категории развитых, то для нее в качестве первоочередной стояла задача создания условий для борьбы за социализм. Это выдвигало на первый план свержение самодержавия и переход к демократической государственности вначале в форме парламентской республики. Уже группа «Освобождение труда» требовала введения в России демократической конституции, предусматривающей всеобщее избирательное право при выборах в общероссийское законодательное собрание, а также в органы провинциального и общинного самоуправления. Демократизация общественного и государственного строя России предполагала, по мнению группы, неприкосновенность личности и жилища граждан, неограниченную свободу совести, слова, печати, собраний и ассоциаций, а также выбора занятий и места жительства. Принцип равноправия граждан распространялся на людей всех национальностей и вероисповеданий. Выдвигалось также требование пересмотра всего действующего гражданского и уголовного законодательства, уничтожения сословного деления и наказаний, несовместимых с достоинством человека. Постоянная армия подлежала замене всеобщим вооружением народа1. В 1902 году в программе РСДРП демократические требования были не только четко увязаны с задачей «низвержения самодержавия», но и дополнены рядом новых важных положений. Так, появился тезис о «самодержавии народа», а выразителем народной воли должно было стать однопалатное законодательное собрание, обладающее верховной государственной властью. Возрастной ценз избирателей понижался теперь до 20 лет, выборы должны были проходить путем тайного голосования. Срок действия парламента определялся в два года. Специально оговаривалось участие в выборах не только мужчин, но и женщин и то, что в выборах в органы местного самоуправления, так же как и в выборах в общероссийский парламент, участвует все взрослое население страны независимо от пола, национальности и религиозных убеж- о 2 дений граждан . Марксистское учение о государстве вытекает из концепции К. Маркса и Ф. Энгельса о базисе и надстройке. Базис - экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соответствуют определенной ступени развития производительных сил. На базисе возвышается и им определяется юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания. Государство и право как части надстройки всегда выражают волю и интересы класса, который экономически господствует при данной системе производства. В книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) Энгельс доказывал, что государство возникло в результате раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами и само оно является «государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса».
В.И. Ленин строго придерживался марксистских взглядов на сущность государства и считал, что в классово-антагонистическом обществе не может 704 705 быть надклассового государства. Классовость - врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая черта государства. Поскольку государство является не более чем инструментом в руках власть имущих, то, соответственно, и любое государство является организацией, которая выражает волю не всего общества, а именно господствующего класса. Ленин считал, что государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы. Вследствие классовой природы государства комплектование аппарата государственного управления происходит преимущественно лицами из среды господствующего класса, которые проводят политику, отвечающую коренным эко- номическим,политическими идеологическиминтересамправящегокласса. Взгляды В. Ленина на государство в целостном виде были сформулированы в 1917 году в его труде «Государство и революция». Государство, по Ленину, - власть господствующего класса, оторванная от общества и все более ставящая себя над ним, а его опорой являются армия, чиновничество, полиция, имеющая в своем распоряжении и такие вещественные придатки, как тюрьмы. Оно не только орудие подавления, но и орудие эксплуатации угнетенного класса посредством налогов и других форм выкачки средств. Ленин считал, что классовая сущность государства не зависит от его формы. При демократической республике неравные и несправедливые отношения сохраняются. Более того, «демократическая республика есть наилучшая возможная политическая оболочка капитализма», и капитал, овладев этой оболочкой, «обосновывает свою власть настолько надежно, что никакая смена ни лиц, ни учреждений, ни партий в буржуазно-демократической республике не колеблет этой власти»1. Отсюда необходимость слома буржуазнодемократической государственной машины. Все прошлые революции лишь усовершенствовали эту машину, а ее надо разбить, сломать, поскольку, по Ленину, «всякое государство есть особая сила для подавления угнетенного класса, поэтому всякое государство несвободно и ненародно»706 707. Классовый подход закономерно приводил к выводу о том, что государственная машина, независимо от ее форм и типа, является лишь инструментом насилия одного класса над другим, поэтому В. Ленин утверждал, что «чистой» демократии не бывает и в классово-антагонистическом обществе демократия всегда существует только для господствующего класса. И напротив, диктатура представляет диктатуру над эксплуатируемыми классами. Из этого следует, что демократия и диктатура могут существовать одновременно в одном государстве, все дело только в том - для какого класса. Диктатура класса, по Ленину, означает, во-первых, власть определенного класса над всеми остальными социальными группами. Во-вторых, подобная диктатура включает в себя опору власти господствующего класса на прямое насилие, применяемое в самых различных формах. В-третьих, непременным признаком диктатуры класса является ее несвязанность какими бы то ни было законами. В. Ленин в основном негативно относился к буржуазным демократическим государственным институтам, включая парламент, считая, что они оторваны от народа и слабо отражают интересы трудящихся. Эти негативные черты, по его мнению, были характерны и для Государственной думы России (1906-1917). Лишь во время революции 1905 года были созданы принципиально новые демократические органы местного самоуправления - Советы рабочих (а иногда солдатских) депутатов, революционные крестьянские комитеты и некоторые другие подобные организации, в принципе однотипные с органами самоуправления Парижской коммуны. Для работы Советов были характерны полная гласность, соединение законотворчества и исполнения принятых постановлений, что считалось тогда революционным шагом вперед по сравнению с практикой разделения различных ветвей власти. Советы рассматривались как новый тип демократии, сразу же замеченный и использованный социал-демократами, ставшими ведущей силой в большинстве Советов. В начале 1917 года Ленин пришел к идее о том, что на смену царскому строю должна прийти не парламентская республика, а Республика Советов1. После победы Февральской революции 1917 года лозунг «Вся власть Советам!» как альтернатива сначала буржуазному, а затем буржуазно-социалистическому правительству стал главным стратегическим лозунгом партии большевиков, который она реализовала в ходе Октябрьской революции708 709. Идея диктатуры пролетариата как форма государства переходного периода от капитализма к социализму принадлежит К. Марксу, но детальной разработки она у него не получила, поэтому была развернута в полноценную и обоснованную теорию В.И. Лениным. Ленин дал следующее определение диктатуре пролетариата: «Диктатура пролетариата есть особая форма классового союза между пролетариатом, авангардом трудящихся и многочисленными непролетарскими слоями трудящихся... в целях полного свержения капитала, полного подавления сопротивления буржуазии и попыток реставрации с ее стороны. в целях окончательного создания и упрочнения социализма»1. В этом определении он раскрыл сущность диктатуры пролетариата как государства особого типа, которое характерно для такой эпохи, при которой эксплуатируемые классы еще не вполне утвердились и при которой еще сильны эксплуататоры, которых следует подавлять. По мнению В. Ленина буржуазия добровольно власть не отдаст, поэтому по отношению к этому классу придется применить насилие. Создание основ социалистического общества также потребует насильственного внедрения, поэтому путь к коммунизму лежит не через демократические процедуры и правовое государство, а через самую ожесточенную диктатуру угнетенных классов над своими угнетателями. Впрочем, предполагалось, что окончательная победа будет достигнута не столько насилием, сколько в результате создания более высокой и эффективной хозяйственно-экономической организации страны. Еще одна функция диктатуры пролетариата - защита власти эксплуатируемых от мирового империализма. В государстве диктатуры пролетариата демократия предназначена для пролетариев и всех трудящихся, а диктатура направлена против буржуазии и должна выполнить задачу подавления сопротивления, а в перспективе и полной ликвидации эксплуататорских классов. Диктатура пролетариата призвана вести общество по пути уничтожения эксплуататорских классов, устранения классовых различий между рабочими и крестьянством. Этим она отличается от всех ранее существовавших государств, которые имели целью увеличение классового господства эксплуататоров, рабского состояния и угнетения эксплуатируемых. Диктатура пролетариата ставит целью ликвидацию эксплуататорских классов и обеспечение полной и окончательной побе- 2 ды социализма . Поскольку подавление эксплуататоров производит громаднейшее большинство народа, то значение государственного аппарата становится существенно иным: он тесно связан с народом и опирается на народ, на его громаднейшее большинство. В связи с этим государство диктатуры пролетариата превращается «в нечто такое, что уже не есть собственно государство». Это - социалистическое государство, «отмирающее государство, то есть устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать». Таким образом, В. Ленин связывает идею диктатуры пролетариата и идею отмирания государства при коммунизме. Диктатура пролетариата должна была осуществляться в классовой форме союза пролетариата с полупролетарскими слоями трудящихся. Победивший пролетариат не наследует предшествующей государственной машины, он ее 710 711 уничтожает и создает новую. В начале ХХ века была определена и ее конкретная государственная форма - Республика Советов, в которой соединяются элементы представительной и непосредственной демократии. В ленинском изображении Советская республика сочетает черты государственной и общественной организации: в ней соединяются элементы представительной и непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют выполнение своих законов. Строится и функционирует такого типа республика на основе демократического централизма, что означает выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т. д1. Наиболее важным в Советах для Ленина является то, насколько они фактически в состоянии быть инструментами диктатуры пролетариата или, что одно и то же, находиться под беспрекословным руководством большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина, никакой ценности не имеют. Лозунг «Советы - без коммунистов!» представлялся ему контрреволюционным и смертельно опасным для диктатуры пролетариата712 713. Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков. В эпоху коммунизма государство, по Марксу, Энгельсу и Ленину, отомрет естественным ходом событий. Это будет связано с тем, что, во-первых, общество будет бесклассовым и необходимости подавлять какой-либо класс не будет. Ленин неоднократно повторяет эту мысль: «...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно». Во-вторых, уровень сознательности людей поднимется до такой степени, что они не будут нуждаться в управлении со стороны государства. В обществе восторжествует принцип «От каждого по способностям, каждому по потребностям», при том что труд будет сам являться первой жизненной потребностью. Руководящие функции будут возложены на общественное самоуправление, в ходе которого каждый гражданин будет принимать активное участие в управлении государством. Правовые нормы заменят правила коммунистического общежития. Процесс отмирания государства - долгий и эволюционный, ибо требует высокого уровня сознательности, которого невозможно достичь без определенной материально-технической базы развития производительных сил, определенного уровня общественных отношений. Окончательную ликвидацию госаппарата Ленин увязывает с выполнением ряда социально-экономических и общекультурных условий, которые будут созданы государством диктатуры пролетариата. Таким образом, взгляды большевиков на государство и его отмирание при социализме органично вытекали из марксизма, в котором оно определялось как аппарат насилия господствующего класса. В результате победы социалистической революции на смену буржуазному демократическому государству должна прийти диктатура пролетариата в форме Республики Советов. Ее назначение - подавление сопротивления эксплуататоров и создание основ социализма; по мере их формирования начнется процесс отмирания государства, поскольку в бесклассовом обществе государство не нужно и невозможно.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Марксистско-ленинская концепция государства:

  1. 57. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ТЕОРИИ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА
  2. МАРКСИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВА И ПОЛИТИКИ
  3. 2. Ленинский план построения марксистской партии. Борьба ленинской «Искры» за создание партии
  4. Глава III СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИИ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА В МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ НАУКЕ О ГОСУДАРСТВЕ
  5. Связь науки и идеологии в свете марксистско-ленинской теории
  6. НАЧАЛО ЛЕНИНСКОГО ЭТАПА В РАЗВИТИИ МАРКСИСТСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ
  7. Две концепции издержек производства: марксистская и неоклассическая
  8. МАРКСИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВСЕМИРНОСТИ И НОВАЯ, ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЭПОХА
  9. 2. Марксистское учение о государстве и праве.
  10. Глава третья ЛЕНИНСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВСЕМИРНОСТИ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРОЦЕССА В ЭПОХУ ИМПЕРИАЛИЗМА