В сии времена и годы приключилось некоему новгородцу прийти в Чудь, и пришел к кудеснику, желая волхвования от него. Он же по обычаю своему начал призывать бесов во храмину свою. Новгородец ж сидели на пороге храмины той, кудесник же лег оцепенев, и ударил их бес. Кудесник же сказал, встав, к новгородцу: «Боги не смеют прийти, нечто имеешь на себе, чего они боятся». Он же вспомнил про крест на себе и, отойдя, оставил снаружи храмины той. Тот же начал сызнова призывать беса. Бес же, метавшись, им поведал, что ради пришел тот. После же этого начали вопрошать его: «Чего ради боялся его, которого носим на себе кресте?». Он же сказал: «То есть знамение небесного Бога, которое носишь, и наши боятся его». Он же сказал: «Каковы боги ваши и где живут?». Он же сказал: «Боги наши живут в бездне, они же по виду черные, крылатые, хвосты имеющие; восходят же под небо ради слушающихся ваших богов; ибо ваши на небесах боги; если кто умрет от ваших людей, то возносим есть на небо, если ли кто от наших людей умирает, то носим нашим богам в бездну». Как и есть: грешники будут в аду, их ждут муки вечные, а праведники в небесном жилище водворяются с ангелами. Такова вот есть бесовская сила, их величие и немощь; тем же прельщают людей, что велят им говорить видения, являющиеся им, несвершенным верою, являясь во снах, иным в мечте, и так волхвуют научением бесовским. Более ж через женщин бесовские волхвования бывают, ибо изначально бес прельстил женщину, сия ж мужчину. Так вот сего ради волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины прельщены бывают от бесов неверные, как вот в старые времена. При апостолах был Симон волхв, который волшебством мог делать так, что говорили человечески, сам переменялся иногда стар, иногда млад, иногда иного переменял во иной образ, в мечтании так творил. Ианний и Иам- врий волшебством чудеса против Моисея творили. Также и Коно- бой творил мечтанием бесовским, как и по водам ходить, и иные мечтания творил, бесом прельщаемый, на пагубу себе и иным.