<<
>>

К.Д. Кавелин

К.Д. Кавелин - один из основателей либерально-консервативного идейного направления. Его социально-политические и юридические взгляды органично вытекали из более общих философских взглядов, рассмотренных нами ранее.
Особенности российского государственного и политического устройства Кавелин связывает со своеобразием русской истории. Исторически он обосновывает и возможность либерального пути развития России. К. Кавелин утверждает, что, несмотря на различия в историческом развитии, Россия и Европа движутся в одном направлении. В «Кратком взгляде на русскую историю» он следующим образом обосновывает свою идею: «Наше движение историческое - совершенно обратное с европейским. Последнее началось с блистательного развития индивидуального начала, которое более и более вставлялось, вдвигалось в условия государственного быта; у нас история началась с совершенного отсутствия личного начала, которое мало-помалу пробудилось и под влиянием европейской цивилизации начало развиваться. Конечно, должно наступить рано или поздно время, - подчеркивает он, - когда оба развития пересекутся в одной точке и тем выровняются»492 493. При этом Кавелин утверждает, что влияние Запада могло лишь ускорить собственное развитие России по пути общечеловеческой цивилизации, обозначившееся задолго до Петровских реформ. К. Кавелин весьма невысоко оценивал развитие личностного начала в русском человеке. «У нас лицо расплывается в стихийных элементах; стало быть, все наши умственные силы и вся наша творческая деятельность должны быть направлены на то, как бы его укрепить и развить. Только когда у нас разовьется индивидуальное начало, когда народится и на Руси нравственная личность, может измениться и наша печальная ежедневная действительность»1. При этом «мы должны делать то же и так же, как европейцы: путем науки, исследования, знания мы должны выдвинуть на первый план не то, чем мы сильны, а то, чем мы слабы» 494 495.
К. Кавелин считал, что в России уже создана личность, а значит, есть и возможности для ее развития. Лучшими условиями для этого, по его мнению, являются либеральные условия. Главная идея К. Кавелина, обоснованная исторически, состоит в том, что российское общество тоже может и должно развиваться на либеральных основах, и это возможно в условиях существования монархии путем реформ. Кавелин, вместе с консерваторами, был против ограничения самодержавия, считал введение конституционных порядков не только несвоевременным, но и опасным. Для него важнее были судебные реформы, реформа цензуры и свобода печати, хорошо проведенная земская реформа. «Ими бы следовало заниматься вместо игры в конституцию». Такой взгляд не означал полного одобрения существующего политического режима. Оценивая настоящее России, Кавелин характеризует его как «самодержавную анархию». В этом определении выразилось его недовольство существующим порядком вещей, в особенности засильем централизованной бюрократии, которая нигде не находит ни малейшего сопротивления, и именно в этом заключается «анархичность» бюрократического управления. Он доказывал, что реальная власть находится не у царя, а у придворной клики. «Насущный наш вопрос совсем не политический, а административный... Все, что нам нужно и чего хватит на долгое время, - это сколько-нибудь сносное управление, уважение к закону и данным правам со стороны правительства, хоть тень общественной свободы. Огромный успех совершится в России с той минуты, когда самодержавная власть ускромнит придворную клику, заставит ее войти в должные границы, принудит волей-неволей подчиниться закону»496. Необходимо создание такого учреждения, которое доводило бы до императора подлинные факты. Получая сведения из различных источников, он лучше бы представлял себе существо дела. Для исправления положения ученый предлагал учредить Административный сенат, который положит конец бюрократическому произволу, обеспечит единство в государственном управлении и будет систематически доводить до сведения царя нужды и потребности страны.
Обеспокоенный тем, чтобы Административный сенат не расценили как замаскированный зародыш парламента, К. Кавелин подчеркивал, что планируемое им учреждение не ослабит царскую власть. На смену «самодержавной анархии» должна была прийти «самодержавная республика», где воплотится единство интересов государя, высших либеральных слоев общества, ведущих его вперед по пути прогресса, и основной массы населения, представленной крестьянством. Кавелин считал, что введение выборного представительства в России, «ничего не улучшая, не отвечая практической потребности, только осложнит и без того сложный правительственный состав и, вдобавок, искусственно возбудит трудный вопрос об отношениях этой ненужной приставки к существующей правительственной организации» 1. По мнению Кавелина, Российское государство еще не доросло до представительства, которое «появляется при правильном ходе государственной жизни, когда правительственный механизм вполне сложился и окончательно выработался»497 498. России, считал К. Кавелин, нужна легитимная монархия, где законный порядок совмещается с абсолютизмом. Если конституционализм не слишком волновал Кавелина, то, напротив, планы реформ сильно увлекали его. Будучи либералом, он выступал за отмену крепостного права. Его существенным вкладом в разрешение этой злободневной проблемы явилась знаменитая «Записка об освобождении крестьян в России» (1855). «Записка...» встретила широкую поддержку в обществе и явилась одним из первых и довольно смелых проектов по крестьянскому вопросу, вышедших из среды либералов. По мнению К. Кавелина, сохранение крепостного права мешает проведению других преобразований - реформ судопроизводства, судоустройства, полиции, администрации и цензуры. Признавая необходимость отмены крепостного права в России, Кавелин предостерегал от революционных, насильственных изменений в политикоправовом строе. В той же самой «Записке.» он советует вести либеральные преобразования эволюционным путем, медленно и мирно. Залогом этих преобразований должны быть царь и вера в него народа. Издание закона о земской реформе К. Кавелин воспринял с энтузиазмом. В земстве, писал он, «громадная целительная сила всех наших недугов». Выступая в принципе за бессословное земство, Кавелин считал, что ввиду розни сословий пока это пожелание неосуществимо. Но он не оставлял надежды на то, что совместная работа сблизит сословия и это станет будущей основой нового порядка, с возможными представительными элементами в его устройстве. В пореформенное время Кавелин утверждал, что «политическая революция у нас, к счастью, невозможна, потому что в основе русского государства нет взаимно враждующих элементов» 1, которые были устранены благодаря освобождению крестьян. Реальную угрозу он видит не в революции, а в смутах, вызываемых бессмысленным управлением, беспомощностью невежественных, полудиких масс, задавленных поборами и бесправием, а также раздраженностью имущих и образованных слоев, которая сближает их в недовольстве с массами. Главную идейную опасность К. Кавелин видел в нигилизме, который «пришел к нам с Запада и потому принадлежит исключительно той среде, которая находится в отчуждении от народа и принимает в себя все отражения западных идей, то есть лицам высших сословий и частью разночинцам»499 500. Рассадниками нигилизма он считал прежде всего духовные семинарии и некоторые светские учебные заведения. Однако в отличие от охранителей Кавелин предлагал не запрещение и ограничение распространения идей в качестве борьбы с нигилистами, а улучшение постановки дела образования, поскольку «между нашими нигилистами не было до сих пор ни одного человека с серьезным научным образованием»501. К. Кавелин не создал сколь-нибудь значимых новых идей, однако сумел логически непротиворечиво свести воедино ряд слабо сочетающихся либерал ь- ных и консервативных теорий и создать на их основе довольно целостную л и- берально-консервативную концепцию, объяснявшую российскую социальнополитическую реальность и предлагавшую пути либерального развития общества и государства в условиях существования самодержавия.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме К.Д. Кавелин:

  1. Константин Дмитриевич Кавелин
  2. § 6. Политико-правовые идеи западников и славянофилов
  3. Понятие ограниченных вещных прав
  4. Вопросы для обсуждения
  5. А.М. Столяренко ЛИЧНОСТЬ КАК КАТЕГОРИЯ В ЮРИДИЧЕС- КОЙ ПСИХОЛОГИ
  6. 14. ЧАСТНОЕ И ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО
  7. III. Прекращение родительской власти
  8. ДОКУМЕНТ 4 О ПРАВОСЛАВИИ И ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
  9. II. Прекращение опеки и попечительства
  10. § 37. Исторический очерк русского наследственного права.
  11. § 2. В чем же заключается разница между правом гражданским и правом публичным?
  12. Комментарий
  13. Второй период