<<
>>

ИСЛАМСКИЕ ЛИДЕРЫ БАШКОРТОСТАНА: БИОГРАФИИ И КРАТКИЕ КОММЕНТАРИИ

  Таджутдинов Талгат Сафиевич (Талгат Таджутдин)
Родился 12 октября 1948 г. в г. Казани Татарской АССР, татарин. 1973 гг. - обучение в медресе «Мир-Араб» г. Бухары (Узбекистан). 1974              гг.
- второй имам-хатиб Казанской соборной мечети «Аль-Марджани». 1978 гг. - студент мусульманского университета «Аль- Азхар» в г. Каире (Египет). 1980 гг. - первый имам-хатиб Казанской соборной мечети «Аль-Марджани».
1980 г. - по настоящее время - Верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман России, Шей- хуль-ислам.
Т.Таджутдин известен как один из самых образованных и компетентных религиозных деятелей ислама России, руководитель мусульманских общин в период возрождения духовных ценностей в стране. По признанию аналитиков и даже противников обладает незаурядным уровнем религиозной культуры, великолепно владеет несколькими восточными языками (арабский, персидский, турецкий), блестящий оратор. После распада СССР стал самым реальным претендентом на роль безусловного лидера мусульман России, был близок к кремлевским властям. Независимое поведение, стремление дистанцироваться от политики, ориентация на единое российское государство вызвали с начала 90-х годов в его адрес целый вал ожесточенной критики со стороны националистических организаций и этнически ангажированных мусульманских деятелей, охладили отношения с первыми руководителями Башкортостана (М. Г. Рахимов) и Татарстана (М.Шаймиев). Национальные организации этих респуб-
f*              гтч ГТ"1                                          «_»«_»              «_»
лик открыто обвинили Т.Таджутдина в пророссийской политической ориентации. Воспользовавшись создавшейся ситуацией и временным отсутствием самого Т.Таджутдина (командировка в Турцию) несколько молодых имамов Башкортостана, Татарстана и Центральной России (в том числе - из ближайшего окружения Т.Таджутдина), объ
единившись, объявили о создании независимых духовных управлений, которые (что очень симптоматично) буквально в течение нескольких дней были официально зарегистрированы компетентными юридическими органами республик. Формальным поводом для смещения Т.Таджутдина группа молодых имамов объявила якобы «тяжелое длительное психическое заболевание муфтия, его увлечение и либеральное отношение к спиртным напиткам, использование христианской и иудаистской символики при украшении новой мечети в г. Набережные Челны».
Несмотря на яростные попытки самого Т.Таджутдина сохранить организационное единство мусульман России и осуждение Чрезвычайным съездом мусульман России и европейских стран СНГ действий «раскольников», процессы дезинтеграции в мусульманских общинах страны расширялись и углублялись. В среде «отделившихся» выделились более радикальное и умеренное течения, появились десятки противоборствующих за голоса прихожан мусульманских объединений.
В последние годы Т.Таджутдин и возглавляемое им духовное управление (ЦДУМ), заметно оправившись после грандиозных скандалов 1992-1994 г. г., постепенно восстанавливают свои структуры и связи. Увеличивается количество подотчетных приходов, открываются новые мечети, растет образовательная и просветительская деятельность иногда даже более динамично, чем в «отколовшихся» муфтиятах. Постепенно восстановились толерантные отношения Т.Таджутдина с высшими руководителями Башкортостана и Татарстана. Но раскол в религиозной среде продолжает сохраняться, иногда даже усугубляясь, по признанию местных исламоведов, не только по региональному, но и по этнонациональному признаку. В своих политических взглядах продолжает сохранять ориентацию на необходимость сохранения и развития специфических российских мусульманских традиций, своего масхаба, против излишней ориентации на страны мусульманского Востока, за сближение с русской православной церковью. Выступил с резким осуждением действий США против Ирака, публично объявив даже на одном из многолюдных митингов в г. Уфе «джихад американскому империализму», прокомментировав затем это заявление как необходимость «духовного противостояния захватчикам». Эти действия вызвали неоднозначную реакцию офи-
«-»              «-»              гтч              ГТЧ
циальных российских властей, многие враги Т.Таджутдина уже считали его судьбу решенной, но Т.Таджутдин успешно «вывернулся» из этой щекотливой ситуации и сохранил за собой свой пост.
<< | >>
Источник: Галлямов Р.Р.. Элита Башкортостана: политическое и конфессиональное измерения. 2006

Еще по теме ИСЛАМСКИЕ ЛИДЕРЫ БАШКОРТОСТАНА: БИОГРАФИИ И КРАТКИЕ КОММЕНТАРИИ:

  1. Исторические особенности, течения и потенциал радикализма в исламском возрождении Башкортостана
  2. ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ВОЛГО-УРАЛЬСКОМ МАКРОРЕГИОНЕРОССИИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОДЕЛЕЙ БАШКОРТОСТАНА И ТАТАРСТАНА
  3. «И.В.Сталин. Краткая биография»
  4. «И. В.Сталин. Краткая биография»
  5. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ПРОФЕССОРА, ДОКТОРА ПРАВА В.И. СИНАЙСКОГО
  6. КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ ТЕХ, ДЛЯ КОГО «ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ» ЗВУЧИТ КАК РУГАТЕЛЬСТВО!
  7. Завидов Б.Д.. Правовое регулирование проблем обеспечения обязательств в предпринимательской сфере (Краткий аналитический комментарий: исполнение, обеспечение, ответственность за нарушение), 2003
  8. Почему лидером парламентской фракции в Государственной Думе становится лидер партии
  9. МАТЕРИАЛЫ К БИОГРАФИИ А.А.КАРЕЛИНА
  10. Исламский экстремизм - в чем причины
  11. Исламский мир
  12. Рахманов А.Р. ИСЛАМСКОЕ ПРАВО УЧЕБНИК ДЛЯ ВУЗОВ, 2003
  13. Исламский проект: угроза исламизации России
  14. Исламская реформация
  15. Глава 2. Башкортостан: истоки напряженности