<<
>>

Другие составляющие консервативной концепции

Коренной проблемой русского консерватизма было преодоление неконкурентоспособности в материально-экономической сфере русского православного мировоззрения, нацеленного на духовность. Экономика, наука и техника в православной идейной среде не могли развиваться теми же темпами, что и в рационалистической.
Решить эту проблему русским консерваторам так и не удалось. У консерваторов, если они хотели сохранить существующую социальнополитическую реальность, был один путь - предложить идеи, которые бы позволили развиваться рационалистическим направлениям науки, техники, культуры, политики и общества в рамках православного мировоззрения. Таких идей они выдвинуть не смогли, потому что православие и рационализм несовместимы. Единственным реальным направлением консервативной мысли, которое позволяло достичь хоть каких-то практических результатов, было охрани- тельство, то есть сохранение социально-политических и культурных основ, созданных православным мировоззрением, при развитии других сфер на рационалистических основах. Такая двойственная политика позволяла на время оттянуть крах общественно-политической системы, но предотвратить его не могла. Распространение рационалистических социально-политических идей уже не представлялось возможным, а господство религиозного мировоззрения в образовании, экономических, производственных и трудовых отношениях не позволило создать конкурентоспособной экономики и армии, что выявила Русско-японская война, а затем и Первая мировая. Несмотря на стремительное наступление рационалистических идей, консерваторы продолжали быть достаточно авторитетными в некоторых социальных слоях. Преимущества консерватизма над другими основными идей- 213 ными течениями было в лучшем понимании природы и основ российского общества и самодержавной власти. Именно это позволило консерваторам сделать довольно точные прогнозы о том, что произойдет с Россией, если она примет социалистическую или либеральную идею1. О неизбежности диктатуры в случае принятия социалистической идеи писал Л. Тихомиров. Несколько иначе смотрел на социализм К. Леонтьев, он единственный из консерваторов считал, что социализм может принести положительные плоды на русской почве: «В сущности, либерализм есть, несомненно, разрушение, а социализм может стать и созиданием»409 410. Его симпатии к социализму органично вытекали из идей иерархии и железной дисциплины. Однако в большинстве своем консерваторы отвергали социалистическую альтернативу. Не поддерживали они и сторонников либерализации самодержавного режима. Перспективы дальнейшего развития России и поиски компромисса с происходившими в стране переменами мыслились ими только при сохранении самодержавной системы власти. Они позиционировали себя как убежденных антилибералов и антисоциалистов411. Все исследователи отмечают бесплодность консервативной социальнополитической мысли во второй половине XIX - начале XX вв. Консерваторы этого периода хорошо знали, чего делать не следует, но оказались совершенно неспособны предложить какие-либо позитивные идеи развития страны на основе православия. Думается, что в этом отношении главная вина лежит не на светских консерваторах, а на хранителях православной веры. Именно в их среде должны были быть созданы идеи, адаптирующие православие к меняющимся условиям либо предлагающие такую альтернативу рационалистическому развитию, которая была бы конкурентоспособна и более привлекательна, нежели европейская экономическая и социально-политическая модель развития. Таких идей православные мыслители не создали. Возможно ли их создание в православной мировоззренческой парадигме, считающей величайшей ценностью то, что она застыла в своем развитии в конце I тысячелетия, неясно. Это целиком дело Русской православной церкви, никто кроме нее не вправе и не в состоянии ответить на данный вопрос. Попытки интеллигенции (так называемых богоискателей) в начала ХХ века решить эту проблему без Церкви не принесли существенных результатов. Таким образом, русский консерватизм - это попытка сохранить православные основы и созданные на их основе социально-политические формы, прежде всего самодержавную власть и сословную структуру общества. На православной концепции власти было создано российское самодержавие, на право- славной идее сформировалась сословная структура общества, основывалось отношение к другим религиям, конфессиям и национальностям. Православная идея и концепция самодержавия определяли внешнеполитическую концепцию консерваторов.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Другие составляющие консервативной концепции:

  1. ДРУГИЕ КОНЦЕПЦИИ ИЗДЕРЖЕК.
  2. НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ СТРУКТУРЫ И КОНЦЕПЦИИ НБИ
  3. 2. Консервативные партии
  4. Эволюция консервативной идеологии в Новейшее время.
  5. Консервативная реакция на Просвещение
  6. Тема 5. Формирование Либеральной и Консервативной партий. Партийная система Викторианской эпохи
  7. Глава четвертая «КОНСЕРВАТИВНАЯ КОНСОЛИДАЦИЯ» (1955—1960)
  8. АНГЛИЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, ЕЕ «КОНСЕРВАТИВНЫЙ ХАРАКТЕР», ЗНАЧИМОСТЬ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
  9. Горохов А.А.. КОНСЕРВАТИЗМ В РОССИИ И ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ КОНСЕРВАТИВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В РУССКОЙ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА, 2015
  10. Тема 5 Формирование Либеральной и консервативной партии. Партийная система Викторианской эпохи