<<
>>

Бланкистский путь к социализму П.Н. Ткачева

Представителем бланкистского621 направления русского социализма был Петр Никитич Ткачев (1844 - 1886). П. Ткачев выступал за немедленный правительственный переворот. Он считал, что сознательное революционное меньшинство, объединенное в централизованную партию, должно захватить политическую власть.
Его концепцию от популярных в то время идей М. Бакунина и П. Лаврова отличали проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил и признание необходимости революционной диктатуры. В вопросе о роли личности в истории Ткачев склонялся к субъективизму: поскольку история не существует вне и помимо деятельности людей, то личность выступает в ней как активная творческая сила. Личности, «активное меньшинство», могут и должны вносить «...в процесс развития общественной жизни много такого, что не только не обусловливается, но подчас даже решительно противоречит как предшествующим историческим предпосылкам, так и данным условиям общественности.»1. Руководствуясь этим положением, П. Ткачев создал собственную схему исторического процесса, согласно которой источником прогресса является воля «активного меньшинства». Эта концепция стала философским обоснованием его теории революции. П. Ткачев отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Он считал, что предотвратить победу капитализма можно, лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим «по инстинкту, по традиции», проникнутым «принципами общинного владения». Но в отличие от других Ткачев полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государо о о 2 ственный и социальный строй . Орудием захвата власти по Ткачеву, является подпольная организация революционеров, а главным средством осуществления преобразований - революционное государство. Он считал, что революционная партия при подготовке революции должна заниматься не столько разработкой теоретических вопросов и их философским обоснованием, сколько формированием «отвращения и ненависти» к существующему порядку и «страстного жела- 3 ния перемены» . Задачи революционной партийной пропаганды Ткачев формулировал следующим образом: «По отношению к образованному большинству, по отношению к привилегированной среде, равно как и по отношению к народу, она должна преследовать главнейшим образом цели агитаторские. Она должна возбуждать в обществе чувство недовольства и озлобления существующим порядком, останавливая его внимание главным образом на тех именно фактах, которые всего более способны вызвать и разжечь это чувство. По отношению к революционной молодежи, к своей партии она должна преследовать 622 623 624 цели по преимуществу организационные. Убеждая ее в настоятельной необходимости непосредственной, практической революционной деятельности, она должна выяснить ей, что главное условие успеха этой деятельности зависит от прочной организации ее революционных сил, от объединения частных, единичных попыток в одно общее, дисциплинированное, стройное целое»1.
Необходимость революционного государства, руководимого партией меньшинства, Ткачев объяснял тем, что коммунизм не является народным идеалом крестьянства в России. Исторически сложившийся строй крестьянской общины создает лишь предпосылки коммунизма, но путь к нему неизвестен и чужд народному идеалу. Этот путь знает только партия меньшинства, которая при помощи государства должна исправить отсталые представления крестьянства о будущем и повести его по дороге к коммунизму. «Народ не в состоянии построить на развалинах старого мира такой новый мир, который был бы способен прогрессировать, развиваться в направлении коммунистического идеала, - писал Ткачев, - поэтому при построении этого нового мира он не может и не должен играть никакой выдающейся, первенствующей роли. Эта роль и это значение принадлежат исключительно революционному 2 меньшинству» . Ткачев считал, что после победы революционная власть, опираясь на народную Думу, должна осуществить мероприятия непосредственно социалистического характера: преобразовать сельскую общину в общину-коммуну; обобществить орудия производства; установить прямой обмен продуктов; путем общественного воспитания постепенно уничтожить физическое, умственное и нравственное неравенство; уничтожить семью, основанную на неравенстве; развивать самоуправление. Лишь на этой основе будет происходить постепенное ослабление функций центральной государственной власти. Самая существенная черта будущего, по Ткачеву, должна выражаться словом «братство»625 626 627. П. Ткачев в своем понимании революции исходил из коренного отличия прогресса, который есть результат действий большинства, и революции, которую делает меньшинство. «Насильственная революция тогда только и может иметь место, когда меньшинство не хочет ждать, чтобы большинство само сознало свои потребности, но когда оно решается, так сказать, навязать ему это сознание, когда оно старается довести глухое и постоянно присущее народу чувство недовольства своим положением до взрыва... когда этот взрыв происходит, тогда меньшинство старается только придать ему осмысленный, разумный характер, направляет его к известным целям, облекает его грубую чувственную основу в идеальные принципы. Народ действительной революции - это бурная стихия, все уничтожающая и разрушающая на своем пути, действующая всегда безотчетно и бессознательно»1. В отличие от других народников, П. Ткачев утверждал, что в России уже нарождаются формы буржуазной жизни, разрушающие «принцип общины». Сегодня государство - фикция, не имеющая корней в народной жизни, писал он, но завтра оно станет конституционным и получит могучую поддержку объединенной буржуазии. Поэтому нельзя терять время на пропаганду и подготовку революции, как предлагают «пропагандисты» (сторонники Лаврова). «Такие минуты не часты в истории, - писал Ткачев о состоянии России. - Пропустить их - значит добровольно отсрочить возможность социальной революции надолго, - быть может, навсегда». Революционеры не готовят, а делают революцию. Вместе с тем бесполезно звать народ к бунту, особенно во о 2 имя коммунизма, который чужд идеалам русского крестьянства . Народу в революции отводилась только разрушительная роль, что вытекало из консерватизма русского мужика. Вместе с тем Ткачев предполагал, что крестьянство не откажет революционному меньшинству «в своей пассивной поддержке». В целом формула социальной революции П. Ткачева такова: «Революционное меньшинство, освободив народ из-под ига гнетущего его страха и ужаса перед властью предержащею, открывает ему возможность проявить свою разрушительно-революционную силу; опираясь на эту силу, искусно направляя ее к уничтожению непосредственных врагов революции, оно разрушает охраняющие их твердыни и лишает их всяких средств к сопротивлению и противодействию. Затем, пользуясь своею силою и своим авторитетом, оно вносит новые, прогрессивно-коммунистические элементы в условия народной жизни, сдвигает эту жизнь с ее вековых устоев, одухотворяет ее окоченевшие и заскорузлые формы»628 629 630. Партия умственно и нравственно развитых людей, то есть меньшинство, получит материальную силу путем насильственного переворота. «Ближайшая цель революции должна заключаться в захвате политической власти, в создании революционного государства. Но захват власти, являясь необходимым условием революции, не есть еще революция. Это только ее прелюдия. Революция осуществляется революционным государством»631. Таким образом, Ткачев рассматривал политическую революцию как первый шаг к революции социальной. Социальная революция осуществляется со временем революционным государством, которое предварительно должно подготовиться для этой миссии. Во-первых, ему необходимо укрепить свою власть, окружив себя органами народного представительства. Власть обязана уничтожить консервативные и реакционные элементы общества и создать учреждения, благоприятствующие коммунистическому развитию. При этом для разрушения власть опирается на насилие, требует строгой централизации, дисциплины, единства действий, решительности; для созидания, напротив, она опирается на силу нравственности и убеждения. Во-вторых, революционное государство должно ши- широко развернуть революционную пропаганду и втянуть в революционный процесс широкие народные массы, переведя тем самым политический переворот в социальную революцию632. Таким образом, П. Ткачев не разработал собственной целостной теории создания, развития и изменения общества. Он глубоко проработал только проблему революционного преобразования российской действительности. Революционный потенциал народа Ткачев отрицал, поэтому решение проблемы видел в политическом перевороте, совершенном революционной партией, которая, захватив государственный аппарат, сможет с его помощью преобразовать существующие общественные отношения в коммунистические. Созданная П. Ткачевым «технология» захвата власти в некоторых своих чертах была впоследствии реализована большевиками.
<< | >>
Источник: Герасимов Г.И.. Идеалистическая история России (середина XIX - начало XX вв.).. 2013

Еще по теме Бланкистский путь к социализму П.Н. Ткачева:

  1. Петр Никитич Ткачев
  2. 1. Взгляды В. И. Ленина на переходный период от капитализма к социализму — составная часть политической экономии социализма
  3. Ложный путь
  4. Путь назад
  5. Путь к цеди
  6. Западный путь к мудрости
  7. 8.2 Ситуационный подход "путь-цель" Митчела и Хауса"
  8. Путь вперед
  9. 4. ПУТЬ К ВЛАСТИ
  10. Требование времени: инновационный путь
  11. СССР — Китай: путь к взаимопониманию
  12. Глава 1 ДОЛГИЙ ПУТЬ ОТ ПИКТОГРАММЫ
  13. «Третий путь» номер четыре