Римский-Корсаков Игорь Владимирович родился 30.04.1900 г. в г. Киеве. Родители: отец — Владимир Александрович Римский-Корсаков, 1873 г. рожд., инженер, потомственный дворянин; мать — Вера Лаврентьевна Римская-Корсакова, 1875 г. рожд.; в 30-х гг. работала медсестрой в Москве и жила в Николо-Воробьевском пер., д. 11; ум. 16.01.1942 г. в Москве. В 1917 г. окончил среднее реальное училище в Петрограде; с 1917 по 1925 г. находился на Черноморском побережье Кавказа — сначала в Белой армии (1919—1920 г.), затем в Красной армии (Абхазская стрелковая бригада, 1921—1922 г.), после чего был чернорабочим, сельскохозяйственным рабочим, живописцем, актером-декоратором и маляром. В 1921 г. окончил 8-й класс гимназии в Гудаутах. Выслан из Северо-Кавказского края в Красноярск на 3 года «как социально-вредный элемент согласно постановления ОСО КОГПУ от 06.02.1925 г.»1, где проживал по адресу Красный пер., 16. Вновь арестован 22.10.1926 г. «за связь с группировками поли- тссыльных и злостную критику по отношению к действиям и мероприятиям Соввлас- ти» (там же), в результате чего постановлением ОСО ОГПУ от 21.05.26 г. был приговорен к высылке на 3 года в Сибирь (там же, л. 259). Неясно, был ли он переведен куда-либо из Красноярска или же ему просто был прибавлен срок, поскольку именно из Красноярска он был освобожден в мае 1929 г. с поражением в правах («минус 6»), после чего переехал в Нижний Новгород, где был рабочим геодезического картоиздательства НКВД и проживал по ул. Болотова 12, кв. 3. В Нижнем Новгороде Римский-Корсаков бывал в доме Мичуриных, где познакомился с членами анархо-мистической группы «Ордена Рыцарей Духа», с которыми и был арестован 28.06.30 г. При обыске изъято: 13 писем, 3 записки, 12 брошюр П.А.Кропоткина, 2 записных книжки, личные документы, 6 тетрадей со стихами, 2 журнала на немецком языке. Постановлением ОСО ОГПУ от 23.10.30 г. Римский-Корсаков приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан (г. Петропавловск), откуда был освобожден 19.06.33 г. Из показаний Е.В.Власенко 15.12.34 г. известно, что в начале 1934 г. он был в Москве проездом в г. Пермь «на какое-то строительство»2, после чего вернулся в июле 1934 г. в Петропавловск на жительство. Там он оказался вместе с М.М.Пальмовым, Т.Н.Лан- шиной, В.И.Сно, И.В.Хархардиным, Ф.К.Салминым и др. 15.02.36 г. Римский-Корсаков был арестован с группой ссыльных анархистов (С.С.Тужилкин, Б.И.Медников, В.И.Солоухин, А.К.Проценко, И.В.Хархардин) по обвинению в а/с деятельности, связями с колониями анархистов и анархистами закордона3, после чего постановлением ОСО при НКВД от 10.06.36 г. был приговорен к ссылке на 3 года в г. Тара Омской обл. (там же, л. 352), где работал в ОкрТЭУ техником-строителем и где, по-видимому, женился на Елене Филипповне Богдановой, 1895 г. рожд., работавшей бухгалтером и жившей с ним по ул. Либкнехта, д. 66. 09.08.37 г. И.В.Римский-Корсаков был в очередной раз арестован, обвинен в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной группе, входящей в состав офицерско-повстанческой организации и по приговору Тройки НКВД по Омской обл. от 02.09.37 г. был расстрелян 07.09.37 г.4 Реабилитирован в части обвинения в участии эсеровской повстанческой организации 31.10.58 г. решением Президиума Омского Облсуда; в части антисоветской агитации — 29.04.90 г. решением Верховного Суда РСФСР. 1 АУФСБ РФ по Красноярскому краю, П-20209 (прежние №№ 37383, 022033) по обв. Тарасовой Е.Б и др., л. 236. 2 ЦА ФСБ РФ, Р-35983, л. 56 об. 3 АУФСБ РФ по Карагандинской обл., 1718 ф-4 (прежние №№ 6353, 243122, 3947), лл. 1, 153. 4 АУФСБ РФ по Омской обл., П-12348 (прежние №№ 1310, 448551, 224863, ОУ-5805) лл. 34, 35-38, 88-90, 149-150, 155, 157. Показания РИМСКОГО-КОРСАКОВА И.В. 30.06.30 г. На заданные мне вопросы о моих знакомствах в г. Нижнем Новгороде сообщаю, что все они относятся к разряду случайных. Бывал у Виктора Эрмингельдовича МИЧУРИНА, встречался с Михаилом Михайловичем ПАЛЬМОВЫМ, Михаилом Андреевичем ВЛАДИМИРОВЫМ и другими, фамилии которых частью не знаю, а частью не помню. Занятия: легкие разговоры на литературные темы с частичным демонстрированием собственных сочинений, например, «Футбол» ПАЛЬМОВА. Один раз был у ВЛАДИМИРОВА, интересуясь номером «Литературной газеты», который был у него. И.Римский-Корсаков [АУФСБ РФ по Ниж. обл., П-18943, св. 1, л. 170-170об] Показания РИМСКОГО-КОРСАКОВА И.В. 18.07.30 г. С семьей МИЧУРИНА познакомился в 1929 г., в декабре. С конца декабря я стал у него бывать, обыкновенно по субботам. В частности, отец МИЧУРИНА меня интересовал как человек, знающий технику и могущий мне помочь советом. Через отца я познакомился с сыном. Кроме меня, у МИЧУРИНА бывали: ПАЛЬМОВ, с февраля месяца — ВЛАДИМИРОВ, ДРЕЙМАН Екатерина Ивановна, РАЕВА. Главным образом со всеми ими меня связывал их интерес к литературе, тем более, что некоторые из них писали. Когда мы собирались вместе, разговоры главным образом шли о литературе. Во время суждений о литературе проскальзывали мистические взгляды, в частности, у ВЛАДИМИРОВА. Взгляды МИЧУРИНА проникнуты также мистическими настроениями (о ликах святой Софии). МИЧУРИН является, скорее, церковником. Когда я ВЛАДИМИРОВУ рассказал, что я ссыльный анархист, в ответ он мне сказал, что он тоже анархист. Специальных разговоров на тему об анархизме в кружке у МИЧУРИНА не было. У меня сложилось впечатление, что в области мистики у РАЕВОЙ и ВЛАДИМИРОВА взгляды одинаковые. Стихотворение о Чувашии мною было написано в 1929 г. по дороге из Красноярска в Калугу. Я в нем хотел отобразить нужду чувашского крестьянина. В кружке у МИЧУРИНА я это стихотворение читал. Насколько я помню, оно не понравилось и дебатов по нему не было. По существу предъявленного мне обвинения могу сказать, что собрания у МИЧУРИНА не носили политического характера или характера организации. Затем, по моему мнению, участники кружка МИЧУРИНА не подходили друг к другу по политическим убеждениям, т.к., например, ПАЛЬМОВ — верующий, МИЧУРИН — церковник, а я — атеист. В качестве примера — разговор о моем стихотворении «Стакан», когда ПАЛЬМОВ пытался обосновать свой взгляд, что последний абзац стихотворения о разбитом стакане относится ко мне; отвечая на это, [я сказал, что так] можно перейти в плоскость высказывания политических убеждений, что я считаю неуместным. Записано верно, прочитано. И.Римский-Корсаков Уполномоченному товарищу СЛАВИНУ «Бытие определяет сознание» — диалектика данной формулы проявляется наиболее ярко, если добавить к ней неведомо по какому недоразумению постоянно ампутируемую вторую ее органическую часть — «сознание определяет бытие». В таком законченном виде эта формула является квинтэссенцией законченного мировоззрения, определяющего собой политику стремления к наиболее «свободному» сознанию, т.е. личности. Затем, организация для личности, — а не наоборот — откуда стремление к организации не фундаментальной, не переходящей в традицию, не порабощающей личность — организации наиболее гибкой, легко изменяемой, могущей создавать «бытие», определяющее сознание, способное в свою очередь к определению дальнейшего, нового, прогрессивного «бытия». Таковой организацией на основе взаимопомощи представляется свободное объединение по производственному принципу (коммуна, кооператив, «синдикат»), взаимно друг друга не исключающие. Затем ассоциации подобных объединений для взаимного координирования производственной деятельности их. Отсюда вплотную подходя к вопросу относительно экономической базы, коей создание может быть допущено, и в виде некоего «подготовительного периода», каковым и представляется (за исключением, конечно, игнорирования конца первой формулы) — настоящая экономическая деятельность Соввласти; отношение к ней могу характеризовать, перевернув наизнанку чью-то крылатую фразу: «строить я буду с вами — но рушить я буду не с вами». 23.07.1930 г. И.Римский-Корсаков [АУФСБ РФ по Ниж. обл., П-18943, св. 1, л. 248]