Кавлейский Юрий Павлович, агроном в Союзсеменотресте (Москва); родился 18.02.1901 г. в Нижнем Новгороде, в семье священника Павла Дмитриевича Кав- лейского, 1875 г. рожд., который проживал в с. Белкино возле Нижнего Новгорода. К 1930 г., кроме отца, имел братьев: Бориса Павловича Кавлейского, 1906 г. рожд., учитель в с/х «Красная горка», и Николая Павловича Кавлейского, психически больного. Ю.П.Кавлейский закончил агрохимический факультет НГУ. Во время учебы вошел в анархо-мистический кружок «Рыцарей Ордена Света». После отъезда на работу в Москву жил на ст. Люблино Московско-Курской ж.д., Бородинская ул., д. 2, квартира Ошариной. Арестован 11.09.30 г. Постановлением ОСО ОГПУ от 23.10.30 г. приговорен к высылке на 3 года в Среднюю Азию. Медицинским освидетельствованием в Бутырской тюрьме перед этапом 02.11.30 г. отмечен катар верхушек легких в неактивной форме и невроз сердца. 06.09.31 г. умер в 1-й городской больнице г. Ташкента от брюшного тифа. Показания КАВЛЕЙСКОГО Ю.П. 13.09.30 г. В 1924 г. ко мне и моему товарищу МАТЮШИНУ, тогда студенту-химику, стал ходить товарищ МАТЮШИНА по химическому факультету — БЕР, который стал рассказывать нам о существующих каких-то тайных оккультных науках. Я и тов. МАТЮШИН отнеслись к этому совершенно бессознательно, не понимали, определяли БЕ- РА как толстовца, ненормального человека и прочее. Затем БЕР привел к нам ПАСТУХОВА, которого я очень плохо помню, и тот тоже рассказывал что-то об этих науках. Мы совершенно не понимали в чем дело. Закрадывалось сомнение, что может быть существует действительно что-то тайное (этому способствовала и очень скверная в материальном отношении жизнь), т.к. не получая материальной поддержки почти ниоткуда, мы с МАТЮШИНЫМ почти нищенствовали. Кажется, в это же время мы познакомились с ВЛАДИМИРОВЫМ (точно не помню, потому что ВЛАДИМИРОВ учился со мной на одном факультете, агрономическом). Тот читал свои стихи, которые являлись как бы оккультными. Мое отношение к поэзии ВЛАДИМИРОВА отрицательное, т.к. она совершенно безжизненна и «комнатна», как я говорил ему. Мою дружбу с ВЛАДИМИРОВЫМ поддерживало то, что он вообще является хорошим человеком, тем более, что он все время был моим однокурсником по агрофакультету. Тогда же я познакомился с Екатериной ДРЕЙМАН, с которой у меня был длительный роман (правда, ничем не кончившийся) и с ее подругами, они были тоже знакомы с ВЛАДИМИРОВЫМ, это и поддерживало мою связь с этими людьми. Охарактеризовать их всех могу как людей «не от мира сего», причем политические взгляды, интересы, совершенно отсутствуют. Главные же интересы были литературного характера, какая-то выдуманная оккультная подкладка. В Москве был в 1926 г., когда ездил сдавать зачет по общему земледелию к профессору ГЕРКЕНУ. В 1927 г., будучи на практике под Москвой, вспомнив фамилию ПРОФЕРАНСОВА, я думал зайти к нему, имея намерение узнать, что же представляют из себя оккультные науки. Но не зашел, потому что, как я узнал в адресном столе, он был в Кисловодске. Откуда я слышал фамилию ПРОФЕРАНСОВА, сейчас решительно не помню. Зимой 1930 г., будучи в научной командировке в Ленинграде из западной области, заходил в Ленинграде к БАШКИРОВЫМ. Там я узнал, что их сын в Барнауле, если я не путаю, и собирался уезжать в Туркестан на службу. Зашел я к БАШКИРОВЫМ только потому, что никого в Ленинграде знакомых нету. Узнал их адрес в адресном столе. Ю.Кавлейский 13.09.30 г. [АУФСБ РФ по Ниж. обл., П-18943, св. 2, л. 226-226 об] Показания КАВЛЕЙСКОГО Ю.П. 29.09.30 г. В 1924 г. ко мне и МАТЮШИНУ стал ходить БЕР, он учился с МАТЮШИНЫМ на одном химфакультете, и стал говорить о существовании каких-то оккультных наук. Очень долго мы его совершенно не понимали, считали за ненормального человека. Он тогда же приводил БАШКИРОВА, который рассказывал тоже что-то об оккультных науках. В общем, я относился отрицательно к мистике, также и тов. МАТЮШИН, но в 1926 г. был втянут в так наз[ываемый] «Орден Духа» и получил посвящение, которое мне дал БАШКИРОВ. Оно было мною воспринято совершенно легкомысленно, я не придавал этому никакого значения. Должен отметить, что в период 1926 г. я находился в очень скверном материальном положении, т.к. учился в вузе и не получал ниоткуда помощи. Это до некоторой степени и повлияло на мою тогда безразличность к моему мировоззрению. Должен сказать, что упадническая идеология тогда у меня была, выражалась она и в посещении пивных. Затем я был познакомлен с девицами ПОСТНИКОВОЙ, ДРЕЙМАН и РАЕ- ВОЙ, а также ВЛАДИМИРОВЫМ. Выслушал несколько так называемых «легенд», которые совершенно не понял, и которые понять, по моему мнению, чрезвычайно трудно из-за их образности и крайней отвлеченности. Затем мною были брошены всякие занятия так называемыми «оккультными науками», и знакомство поддерживалось с девицами и ВЛАДИМИРОВЫМ только благодаря моему роману с одной из девиц. Таким образом, в начале 1927 г. я имел уже совершенно отрицательное к оккультным наукам отношение, что не раз в резкой форме высказывал ВЛАДИМИРОВУ и девицам. В отношении ВЛАДИМИРОВА могу сказать, что человек он почти ненормальный; в отношении же девиц, что они убиты жизнью и находятся под влиянием РА- ЕВОЙ — человека с ненормальной психологией благодаря физическим недостаткам. Относительно общественной установки так называемого «Ордена Духа» могу сказать, что он, по моему мнению, как это было видно, имеет установку так называемого «мистического анархизма». Правда, этот мистический анархизм очень слабо выражен и все покрывается сплошной мистикой, которая, по моему мнению, представляет из себя сбор различных положений из самых различных религий, отрицает и даже ведет борьбу с так называемой социальной церковностью, особенно католической. Резко выраженной общественности Ордена, по моему мнению, нет. Что делается там в дальнейшем, я не знаю, так как имею знакомство, очевидно, только с самыми первыми положениями мистики. В общем, мое твердое убеждение состоит в том, что оккультные науки, так называемый «орден», представляют из себя явления упаднического характера, являются антиобщественными по своему духу и могут быть восприняты лишь нездоровой психологией. Свои показания продолжу в следующий раз. Ю.Кавлейский Показания КАВЛЕЙСКОГО Ю.П. 01.10.30 г. Посвящение БАШКИРОВЫМ было дано мне, МАТЮШИНУ и девушкам — РАЕ- ВОЙ, ПОСТНИКОВОЙ, ДРЕЙМАН. Посвящение состояло в зачтении легенды, содержания которой не помню. При моем посвящении никого не присутствовало, при других же я не знаю, т.к. совершенно не участвовал. Может быть, точно не помню, при моем посвящении присутствовал МАТЮШИН. Когда были посвящены другие, я точно не знаю, т.к. это было в 1926 г., и многое стерлось из моей памяти. Кто посвящал, я тоже точно не знаю, т.к. это очевидно сохранялось в секрете. Посвящение происходило в совершенно простой обстановке и состояло лишь в зачтении легенды, никаких клятв или обещаний не давалось. Затем в 1926 г. я несколько раз встречался с девушками, разговор чаще шел о легендах, которые были (еще несколько штук) рассказаны РАЕВОЙ. Решались глупые вопросы, например, какого цвета хаос, что такое «оккультное кольцо мистических комет» и пр. Причем, я имел уже тогда понимание, что это не более и не менее как чепуха, не видел особенно вредного явления в этом, т.к. общественной идеологии не было никакой за этим туманом глупых вопросов. Я был втянут в знакомство с мистикой только благодаря глупому любопытство- ванию, не отдавая себе ясного отчета в ее сути, тем более, что в период моей студенческой жизни я голодал и имел не совсем нормальную психику, а случайное знакомство с БЕРОМ, БАШКИРОВЫМ и затем девушками, в одну из которых я был влюблен, заставило меня получить и это посвящение. Считаю, что мистика может иметь место только в психологии чем-либо убитого человека, и считаю, что мое знакомство с таковой в основе было на ненормальности, которая у меня была в 1926 г. В основе этой мистики лежит учение о вечной жизни, о перевоплощении, также учение о космосах, причем Земля признается одним из космосов (космос 3-х измерений). Затем существует учение о различной степени мистичности — какие-то существа неземного порядка. Насколько я знаю, существует положение о постепенном поднятии человека с одной ступени на другую (по учению этой мистики). Затем ряд нелепых положений об одухотворенности материального мира; кроме того, как я слышал еще до своего знакомства с мистикой, там есть положение о том, что ряд научных открытий и общественных идей имеет своим источником эту мистику. Отрицательного отношения к Советской власти со стороны кого-либо из моих знакомых по мистике я не помню. В частности, относительно индустриализации СССР у меня лично никогда не было отрицательного отношения. У девушек это могло быть результатом легкомысленности и романтической настроенности. Относительно ВЛАДИМИРОВА могу сказать, что если у него и было отрицательное отношение к индустрализации, то благодаря его чрезвычайной оригинальности и особой поэтической настроенности. Со стороны РАЕВОЙ я слышал, что машина порабощает человека, но я на это резко возражал. Свои показания продолжу в следующий раз. Ю.Кавлейский 01.10.1930 г. [АУФСБ РФ по Ниж. обл., П-18943, св. 2, л. 228-228об] Показания КАВЛЕЙСКОГО Ю.П. 17.10.30 г. С девушками — Софьей РАЕВОЙ, Екатериной ДРЕЙМАН и Еленой ПОСТНИКОВОЙ — меня познакомил не БЕР, как я писал в предшествующем показании, а БАШКИРОВ. Они же были знакомы с БЕРОМ ранее и тот их посвящал в мистические науки. Собрания были у ВЛАДИМИРОВА и у ПОСТНИКОВОЙ, причем ставились на них различные мистические вопросы, а также по мистическому анархизму, правда, в меньшей мере. Связывал меня с этой компанией, главным образом, мой роман с одной из девушек, Екатериной ДРЕЙМАН. На первых собраниях бывал БАШКИРОВ, который рассказывал легенды. Посвящение в «Орден Духа» было дано БАШКИРОВЫМ всем одновременно, м.б., была разница в нескольких днях, не более. Отношения были скверные и вначале легенды никто не рассказывал. Затем, как я знаю, их рассказывала РАЕВА. О смысле легенд могу сказать мало, потому что ими интересовался мало. В Нижнем Новгороде был СИНЯГИН, который рассказывал легенды, несколько штук, до него ничего почти не было, т.к. по-видимому мало кто интересовался ими. Затем, как я знаю, он передал легенды РАЕВОЙ и та их заучила и после рассказывала. У ПРОФЕРАНСОВА я был один раз в 1926 г., тот молчал и просил меня задавать вопросы. Помню, что я задал несколько вопросов, не помню точно каких, и тот на них ответил. Вообще же у ПРОФЕРАНСОВА бывали, как я знаю, все, кроме МАТЮШИНА и СЕРКИНОЙ. Про СЕРКИНУ точно не знаю. Посвящение давалось в виде рассказывания легенд первой степени, но насколько я помню, никаких обрядов не было. Относительно приезда в Нижний Новгород СИНЯГИНА могу сказать, что он был прислан БАШКИРОВЫМ. Вообще СИНЯГИН очень сильный мистик. Помню, что он рассказывал легенду об оранжевом солнце, первую легенду об Атлантиде и другие. До СИНЯГИНА легенд почти не было, за исключением двух легенд, рассказанных БАШКИРОВЫМ, и до приезда СИНЯГИНА ничего почти не было, т.к. все поссорились, главным образом на романтической почве. Адрес ПРОФЕРАНСОВА дал БАШКИРОВ и просил, чтобы все побывали у него. В 1926 г., когда я был в Москве и сдавал зачет, я зашел к ПРОФЕРАНСОВУ. У ПРОФЕРАНСОВА бывали все девушки — РАЕВА, ДРЕЙМАН, ПОСТНИКОВА, ВЛАДИМИРОВ и я. Знаю, что РАЕВА ездила в Ленинград к СИНЯГИНУ, но это уже относится к тому моменту, когда я совершенно порвал со всякой мистикой. БАШКИРОВ рассказывал, что мистические кружки имелись в Ленинграде и он входил в ленинградский кружок. Относительно Зины РОЖНЕВОЙ — не видел ее с 1923 г.; знаю, что она была под влиянием БЕРА тогда, а потом я ничего сказать не могу. В 1923 г. она очень интересовалась мистикой, была нервно расстроенной. Организаторами кружка в Нижнем Новгороде, на основании того, что знаю, я считаю БЕРА, БАШКИРОВА и СИ- НЯГИНА. По моему мнению, все идет от ПРОФЕРАНСОВА, который, как я слышал ото всех, является очень большим мистиком. Я слышал несколько раз, что легенды идут от него, и что он очень многое знает о мистике. Девушки находились под влиянием различных людей мистического склада, например, Евгений МОРАВСКИЙ, живет в Ленинграде, Виктор МИЧУРИН и другие, которые литературно влияли на них мистически. Ставился на высоту писатель Андрей Белый и другие. То же самое проф. КОМАРОВИЧ. Девушки искали всяких знакомств с мистиками, сектантами и прочими. В кружке текущей жизни не было. Разбирались вопросы, вытекающие из легенд; в отношении Советской власти общей платформы не было; в отношении коллективизации и индустриализации страны вопросов никогда не поднималось, т.к. все были совершенно оторваны от процессов практической жизни. По отдельности могу сказать, что отрицательного отношения вообще к Советской власти не было, по крайней мере я не помню, чтобы кто-либо из моих знакомых когда-либо излагал точно своим взгляды. Правда, анархистские тенденции были у всех. Отрицательного взгляда на Советскую власть вообще у меня не было. Сомнения были, правда, я их никому не высказывал. В период выступления Троцкого, пока я не понял его, мне могло казаться, что, например, его положение о термидоре и о постановке НЭПа могло быть правильным. Потом я уже нисколько не сомневался в ошибочности всяких оппозиционных взглядов. Когда выступал Бухарин, я уже работал райагрономом в опытно-показательном районе сплошной коллективизации. Сомнений в правильности генеральной линии партии у меня не было, несмотря на трудности коллективизации. В настоящее время я разделяю целиком генеральную линию партии, ее взгляды на коллективизацию СССР, индустриализацию и на строительство социализма. Считаю всякие колебания и уклоны, всякий отход от вопросов строительства социализма исключительно вредными, и считаю, что успехи генеральной линии партии в деревне исключительны, также как и в городе. Считаю, что кружок мистиков отражает мелкобуржуазный распад, безусловно является вредным для дела строительства социализма общества, т.к. препятствует накоплению коллективного сознания. Считаю правильным, что Советская власть борется с мистической идеологией, т.к. она является антиобщественной и отражает скверные явления распада остатков мелкобуржуазного общества. Свой арест, поскольку я имел отношение к мистике в прошлом, считаю правильным. Ю.Кавлейский 17.10.30 г. [АУФСБ РФ по Ниж. обл., П-18943, св. 2, л. 256-257об]