Актуальность темы исследования. Обращение к наследию русской консервативной мысли первой половины XIX в. значимо в силу общетеоретических и практических причин, обусловленных, в том числе, современными политическими реалиями и запросом политических институтов в России. Общетеоретические причины связаны с необходимостью, во-первых, систематизации изучения различных подходов к анализу консерватизма, во-вторых, выявления системы ценностей в русской консервативной мысли первой половины XIX в., которые сформировались в историческом прошлом и продолжают развиваться в современных условиях. Практические причины такого обращения диктуются, с одной стороны, продолжающимся в современной России поиском идей и ценностей, которые позволят человеку, обществу и государству развиваться гармонично, без потрясений и революций. С другой стороны, анализ истории русской консервативной социально-политической мысли имеет прикладное значение для институтов государственной власти и управления, особенно в части культурной, исторической, религиозной и международной политики, поскольку история русской консервативной мысли является уникальным источником идей и концепций о стратегии развития России, учитывающих особенности ее истории, культуры и народного мировоззрения. Характеристика источников и степени разработанности темы. В исследовании анализируются различные источники и прежде всего тексты русских консервативных мыслителей первой половины XIX столетия. В этом ряду необходимо выделить работы Н. М. Карамзина «О любви к отечеству и народной гордости» (1802), «Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» (1811), «Мнение Русского гражданина» (1819)1 2 3, поскольку, став манифестом политического консерватизма, они собственно и открывают историю русской консервативной социально-политической мысли в XIX в. Труды идейных последователей Карамзина можно разделить на несколько категорий: это — лекции и научные исследования, официальные документы, публицистика, личные дневники и письма. В ряду лекций необходимо отметить работы С. П. Шевырева по истории русской Л словесности и зарубежной поэзии , лекции М. П. Погодина по всеобщей истории и истории России . Что касается научных исследований, то здесь значимыми представляются филологические работы А. С. Шишкова4, труд С. С. Уварова об элевсинских таинствах и его теоретические работы по истории5, исследования Шевырева по истории поэзии и русской словесности, его книга, описывающую поездку в Кирилло-Белозерский монастырь6, публичные выступления и статьи Погодина, в которых он доказывал норманнскую теорию происхождения российской государственности, его общеисторические и сравнительно-исторические 7 работы . К официальным документам относятся тексты консервативных мыслителей, которые были написаны ими от лица государственной власти. Таковыми, в частности, можно считать рескрипты, воззвания и манифесты, подготовленные государственным секретарем Шишковым в период войны о 1812 года . К официальным документам относятся проект Уварова об Азиатской академии, его речь в должности попечителя Санкт- Петербургского учебного округа, а также отчеты Министерства народного просвещения, которые ежегодно публиковались в «Журнале министерства 9 народного просвещения» . Для исследования формирования социально-политических ценностей в русской консервативной мысли большое значение имеют личные дневники 7 8 9 и письма. В условиях тотальной цензуры, на которую неоднократно жаловались, например, и Погодин и Шевырев10, подчас лишь в дневниках русские мыслители могли высказать свои оригинальные политические идеи11. Что касается эпистолярного жанра, то здесь необходимо отметить письма, адресованные самодержцам, членам императорской семьи, министрам и другим высшим должностным лицам государства12 13. Наряду с этим, в диссертации анализируются классические работы по аксиологии русского консерватизма. Осмысление ценностного и содержательного ядра русского консерватизма начинается уже в XIX в. И. С. Аксаковым, А. Д. Градовским, М. Н. Катковым, М. П. Погодиным, Ю. Ф. Самариным, Л. А. Тихомировым, Ф. И. Тютчевым, Б. Н. Чичериным, А. С. Хомяковым , и др. Об идейном и ценностном содержании русского консерватизма в XX в. размышляли Н. А. Бердяев, В. В. Розанов, Г. П. Федотов, С. Л. Франк14, и др. Хотя некоторые современные исследователи несправедливо оспаривают факт изучения консерватизма в советский период15, изучение консервативной мысли в России не прекратилось и после крушения империи. Советские исследования русского консерватизма можно разделить на две группы: работы, которые были написаны под действием идеологических установок и идеологических стереотипов16 17, и работы, цель которых состояла в научно-объективном осмыслении русской консервативной социально-политической мысли первой половины XIX 17 столетия . Что касается современной отечественной историографии, то ее отличает повышенный интерес к анализу консервативного наследия. В обществе прослеживается тенденция к институционализации изучения консервативной проблематики, что проявляется в учреждении и деятельности научных центров по изучению консерватизма. Создан Центр консервативных исследований социологического факультета Московского государственного университета, Центр изучения консерватизма при историческом факультете Воронежского государственного университета, а также Центр исследований по консерватизму при Пермском государственном университете. Также создаются центры и фонды, которые в большей степени ориентированы на анализ консерватизма в рамках современного политического процесса. К таким учреждениям можно отнести Центр социально-консервативной политики (ЦСКП), созданный в 2005 г. , а также учрежденный в 2012 г. Некоммерческий фонд — Институт социально-экономических и политических исследований (ИСЭПИ)18 19. На наш взгляд, процесс институционализации — это закономерный этап изучения консерватизма во всем его разнообразии, результатом которого должна стать четко сформулированная теория консерватизма XXI в. в России. Исследования современных авторов по консервативной тематике, в которых затрагиваются интересующие нас проблемы, можно разделить на две группы: общетеоретические исследования, направленные на анализ консерватизма как политической теории, идеологии, мировоззрения и т.д., и исследования, которые непосредственно анализируют русскую консервативную социально-политическую мысль первой половины XIX столетия. Среди общетеоретических исследований феномена консерватизма можно выделить работы Э. Ю. Абелинскаса, В.А. Гуторова, Л. Г. Ионина, О. Ю. Малиновой, А. М. Миграняна, М.М. Мчедловой, И. Д. Осипова, С.В. Перевезенцева, А. В. Репникова, Р. А. Троско, М. Ю. Чернавского, С. А. Шестакова, А. А. Ширинянца и др . Ряд трудов имеют универсальный характер. Это, прежде всего, коллективная монография под редакцией В. Я. Гросула «Русский консерватизм XIX столетия: идеология и практика»20 21 22. Её нужно признать, наверное, самой успешной попыткой систематического изучения русского консерватизма первой половины XIX в. В этом же ряду — фундаментальный труд «Русский консерватизм середины XVIII — начала XX века», созданный коллективом известных отечественных ученых под руководством В. В. Шелохаева . Эта энциклопедия охватывает весь спектр проявления консервативной деятельности и мысли в России XVIII — начала XX вв. Она стала не только результатом многолетних исследований ее авторов по ключевым аспектам истории русской консервативной мысли, но и основой для дальнейшей детальной разработки проблем русского консерватизма. Большое значение для осмысления русской консервативной мысли первой половины XIX в. имеют работы В. А. Гусева, А. В. Ермакова, А. Л. Зорина, В. М. Камнева, С. В. Лебедева, И. В. Лукоянова, А. В. Матюхина, А. Ю. Минакова, А.В. Мыриковой, Л. В. Полякова, Э. А. Попова, А. А. Ширинянца, В. Н. Шульгина и др . Специально нужно сказать о современных диссертационных исследованиях, которые условно можно разделить на три блока: во-первых, на работы, посвященные идейно-политическому наследию отдельных представителей русской консервативной мысли первой половины XIX в., во-вторых, на исследования, которые охватывают проблематику консервативной мысли первой половины XIX в. в целом и, в-третьих, на диссертационные исследования, в которых непосредственно рассматривается ценностная система русского консерватизма. Отдельным представителям русской консервативной мысли рассматриваемого периода посвящены работы следующих авторов: 23 исследования о Карамзине А. В. Бакловой, Н. В. Кувшиновой, Ю. А. Филатовой ; диссертации об Уварове Н. А. Зверевой, М. Л. Майофис24 25; исследование о Шевыреве Е. Д. Алексеевой26 27 28 29 30 31; работы о Погодине Д. А. Иванникова, А. В. Почиваловой, К. В. Рясенцева . Ряд диссертаций посвящен Шишкову, идеи которого рассматриваются в 28 контексте филологических дискуссий начала XIX в. , в рамках вопроса о 29 морали в политике или в сравнении с другими консервативными мыслителями первой четверти XIX столетия . Среди диссертационных исследований, охватывающих проблематику консервативной социальнополитической мысли в рамках первой половины XIX в. в целом, можно отметить работы Л. П. Костыря и А. Ю. Минакова . Что касается анализа аксиологической составляющей русского консерватизма, то здесь -эл выделяются работы А. М. Илле, В. М. Камнева, А. В. Скворцовой . Проблемы русского консерватизма получили разработку и в зарубежной историографии. Прежде всего, отметим исследования по теории консерватизма, которые позволяют расширить методологическую и теоретическую базу анализа русской консервативной мысли . В ряду историко-политологических исследований выделяются труды Р. Пайпса и Ц. Виттекер, переведенные на русский язык и активно используемые отечественными историками и политологами. Нужно заметить, что Пайпс выдвинул ряд интересных идей, которые требуют дальнейшего развития, в частности, тезис о том, что русский консерватизм проявил себя уже в XVI 32 33 в. В то же время в его работах содержатся и тенденциозные утверждения, например, о том, что «уваровская триада» поддерживалась только «рядом посредственных ученых и журналистов»34 35, к которым Пайпс отнес основателя истории русской словесности Шевырева и видного историка Погодина. В этом же ключе написана брошюра о самом Уварове, опубликованная в 2013 г. в России . На наш взгляд, такие предвзятые оценки направлены, прежде всего, на формирование негативного образа русских консервативных мыслителей. Что касается работы Виттекер об Уварове, опубликованной в США в 1984 г., и переведенной на русский язык в 1999 г., то и в данном исследовании, наряду с корректным анализом работ Уварова, присутствуют оценки, искажающие ценностное содержание русской консервативной мысли. К примеру, Виттекер совершенно неверно рассуждает о сути консервативного понимания православия только как служения государству36 37. В целом, нужно сказать, что, несмотря на разнообразие современных исследований, проблема определения системы ценностей в русской консервативной мысли первой половины XIX в. сохраняется. Многие исследователи склонны признавать только три ценности в русской консервативной мысли - Православие, Самодержавие и Народность , что сужает, на наш взгляд, идейную и ценностную составляющую русского консерватизма. Необходимость определения более широкой совокупности ценностей в русской консервативной мысли первой половины XIX в., обусловила выбор объекта и предмета, цели и задач исследования. Объект и предмет исследования. Объектом исследования выступает консерватизм в России и русская консервативная социально-политическая мысль первой половины XIX в.; предметом исследования является обоснование консервативных ценностей в трудах русских мыслителей. Цель и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является характеристика особенностей консерватизма в России и формирования системы консервативных ценностей в русской социальнополитической мысли первой половины XIX века. Для достижения цели исследования необходимо было решить следующие задачи: - проанализировать основные парадигмы исследования консерватизма; - определить два основных подхода истолкования русского консерватизма в истории социально-политической мысли России; - выявить исторический контекст формирования бинарности в русской консервативной мысли; - раскрыть политический контекст формирования системы ценностей в русской консервативной мысли первой половины XIX в.; - реконструировать систему социально-культурных ценностей в русской консервативной мысли; - описать систему политических ценностей в русской консервативной мысли. Теоретические и методологические основы исследования представлены общенаучными методами анализа и синтеза, классификации и аналогии, а также дедукции и индукции. При этом применялись приемы исторического и сравнительного анализа, метода анализа документов, историкополитологической реконструкции. В работе также использованы положения и выводы, содержащиеся в трудах ученых России и зарубежных стран, а также материалы научных дискуссий о консерватизме, консервативных ценностях, истории развития консервативной мысли в России. В методологическом и теоретическом плане на содержание диссертационной работы оказали влияние исследования консерватизма и истории русской консервативной мысли современных ученых: В. А. Гусева, А. В. Ермакова, А. Л. Зорина, В. М. Камнева, С. В. Лебедева, И. В. Лукоянова, А. Ю. Минакова, С.В. Перевезенцева, Л. В. Полякова, Э. А. Попова, А.В. Репникова, А. А. Ширинянца, С. А. Шестакова, В. Н. Шульгина, Я.-В. Мюллера. Основные положения, выносимые на защиту. — консерватизм в России первой половины XIX века выступал в двух формах: как политическая идеология («идеологический консерватизм») и как народное мировоззрение («мировоззренческий консерватизм»), в содержании которых системообразующими ядрами являлись самодержавие — для «идеологического консерватизма» и ценности традиционной народной культуры — для «мировоззренческого консерватизма»; — в истории социально-политической мысли России и в историографии русского консерватизма на протяжении трех веков проявляется бинарный подход к консерватизму: с одной стороны, консерватизм рассматривается как идеология сохранения существующей политической системы, а с другой стороны, консерватизм представляется как выражение развития ценностей традиционной народной культуры; — на формирование ценностного содержания русской консервативной мысли первой половины XIX века особое влияние оказали духовнополитические течения Руси конца XV — начала XVI вв., а также политические процессы, происходившие в России и Европе в конце XVIII - начале XIX вв. — основными социально-культурными ценностями в русской консервативной мысли первой половины XIX в. выступали: православие, народ, совершенствование, русский язык, изящество (в искусстве), истина (в науке), добродетель (в гражданской жизни). При этом практическое значение социально-культурной системы ценностей трактовалось русскими консерваторами первой половины XIX в. по-разному, одни считали ее средством защиты национальной культуры от внешних влияний, а, другие — средством консолидации русского общества на основе христианско-гуманитарного синтеза национальных и общечеловеческих ценностей; — политические ценности в русской консервативной мысли первой половины XIX в. разделяются на «идеальные» (справедливость, добродетель, мудрость, просвещение, законность, порядок, общее благо, свобода, равенство) и на «реальные», воплощенные в конкретных институтах или отношениях (самодержавие, Россия как мировая держава). При этом политическая система ценностей использовалась русскими консерваторами первой половины XIX в. по-разному. Одни с ее помощью обосновывали необходимость сохранения существовавшей политической системы российского общества, другие аргументировали необходимость политического развития страны. Научная новизна диссертационного исследования обусловлена тем, что содержание русской консервативной мысли первой половины XIX столетия рассматривается сквозь призму культурно-исторических и политических процессов России, с целью выявления основных ценностей и особенностей консерватизма в России. В результате такого исследования: — дополнена методика анализа русской консервативной мысли первой половины XIX века, исходя из которой, консервативная мысль может рассматриваться в двух формах, как политическая идеология и как народное мировоззрение. В контексте данной методики исследования русской консервативной мысли первой половины XIX в. предложены термины «идеологический консерватизм» и «мировоззренческий консерватизм», в содержании которых системообразующими ядрами являются самодержавие — для «идеологического консерватизма» и ценности народной культуры — для «мировоззренческого консерватизма»; — доказано, что в истории социально-политической мысли России и в исследовательской литературе на протяжении трех веков проявляется бинарный подход к консерватизму: с одной стороны, консерватизм рассматривается как идеология сохранения существующей политической системы, а с другой стороны, консерватизм представляется как выражение развития ценностей народной культуры. К основоположникам такого подхода в русской историографии отнесены Н. А. Бердяев, А. Д. Градовский, М. Н. Катков, М. П. Погодин, В. В. Розанов, Д.И.Ромашков, Ю. Ф. Самарин, Л. А. Тихомиров, Ф. И. Тютчев, Б. Н. Чичерин, Г. П. Федотов, С. Л. Франк, А. С. Хомяков; — показана связь исторических особенностей развития культуры России с развитием русской консервативной мысли первой половины XIX в. При этом выявлено и текстологически доказано мировоззренческое и идеологическое влияние духовно-политических течений Руси конца XV — начала XVI вв. («нестяжатели» (заволжские старцы) и «иосифляне») на русскую консервативную мысль первой половины XIX в., в частности, на творчество С. П. Шевырева; — раскрыты особенности воздействия политических процессов конца XVIII - первой половины XIX в. (культурно-религиозная политика Павла I и Александра I; конституционные идеи Александра I; изменение геополитической роли России после Отечественной войны 1812 года и др.) на формирование ценностного содержания русской консервативной мысли; — произведена историко-политологическая реконструкция системы социально-культурных ценностей в русской консервативной мысли первой половины XIX в. Обоснован вывод о том, что основными социальнокультурными ценностями выступили: православие, народ, совершенствование, русский язык, изящество (в искусстве), истина (в науке), добродетель (в гражданской жизни). При этом установлено, что русские консервативные мыслители по-разному понимали практическое значение социально-культурной системы ценностей. Одни считали (Шишков, Уваров), что ее необходимо применять для решения актуальных политических проблем, а также с целью защиты национальной культуры от экспансии со стороны представителей иных культур (прежде всего западной). Другие (Карамзин, Шевырев) считали, что социальнокультурная система ценностей должна использоваться для объединения просвещенного общества и народа на основе русской культуры, объединения общечеловеческих ценностей и ценностей русской культуры; — проанализирована система политических ценностей в русской консервативной мысли первой половины XIX в. Установлено, что эти политические ценности разделяются на «идеальные» (справедливость, добродетель, мудрость, просвещение, законность, порядок, общее благо, свобода, равенство) и на «реальные», воплощенные в конкретных институтах или отношениях (самодержавие, Россия как мировая держава). В работе показывается, что такое разделение создает две трактовки консервативных политических ценностей в истории русской мысли: «идеальную» и «хранительную». Первая предполагает политическое развитие с целью достижения идеальных ценностей, а вторая исходит из необходимости сохранить политическую систему, которая сформировалась в определенный исторический момент времени. Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что материалы диссертационного исследования были использованы при разработке общих и специальных курсов по истории социальнополитических учений России XIX века, читаемых на факультете политологии МГУ имени М. В. Ломоносова. Кроме того, выводы, методика и материалы работы позволяют произвести углубленный научный анализ политических концепций с целью выявления и теоретического описания консервативных ценностей в современной России. Апробация работы. Материалы диссертационного исследования обсуждались на международных научных конференциях и форумах: «Политика в текстах — тексты в политике: наука истории идей и учений» (Москва, МГУ, 2011, 2013); «КЛИО: Исторические документы и актуальные проблемы археографии, отечественной и всеобщей истории нового и новейшего времени» (Москва, РГАСПИ, 2011, 2013, 2015); «ЛОМОНОСОВ» (Москва, МГУ, 2012, 2014, 2015); «Kriza v politike — politika v krize?» (г. Прешов, Республика Словакия, 2012) и др. Материалы работы использовались для реализации исследовательского проекта, поддержанного РГНФ «История русской социально-политической мысли в XXI веке: исследователи и исследования» (2013-2015; № 13-03-00160), а также при проведении занятий по учебным курсам «История социальнополитических учений», «Аксиология русского консерватизма», читаемых на факультете политологии МГУ имени М. В. Ломоносова. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова 10 ноября 2014 г. Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, шести разделов, заключения и списка литературы.