<<
>>

ВОЗВРАЩАЯСЬ К МАЛОЙ ОБЩНОСТИ (community)

Каким образом можно восстановить утраченные традиции аристотелизма или республиканизма вместе с «общностью» (community) и коммунитарными ценностями, остается неясным. Заклинания ученых вряд ли предоставят решение.

Хотя я уверен в том, что не существует удовлетворительного предложения. Одно допущение заключается в том, чтобы реставрировать малое сообщество. Именно такое решение безусловно предлагает МакИнтайр. Он проводит аналогию между нашим современным периодом и «эпохой, когда Римская империя погрузилась в Темные века», когда вместо «укрепления римского владычества (imperium)»* «мужчины и женщины доброй воли ...посвящали себя — часто не полностью осознавая, что они делают — конструированию новых форм общности, в которой моральная жизнь способна была бы поддерживаться настолько, что и моральность, и цивильность (civility)" могли бы спастись в грядущие века от варварства и темноты. Если мое понимание нашего морального состояния справедливо, то мы должны

также заключить, что уже некоторое время назад мы также достигли такого же поворотного пункта. На этой стадии важно конструирование местных

Элисдер МакИнтайр намеренно употребляет вместо прижившегося в английском слова империя (empire) его латинский образец imperium, исходным политическим смыслом которого было «вчинение, приказание, владычество», тем самым подчеркивая, что речь идет не столько об историческом восприятии обезличенного института, сколько о живой практике римского господства. Именно поэтому в переводе использовано выражение римское владычество.

В данном случае МакИнтайр использует парный и контрастный к варварству концепт цивильности. Именно этим словом, точнее, его исходным образцом — civilitas — обозначали римляне особые качества (вежливость, благовоспитанность, приветливость и с ними все прочие гражданские добродетели) настоящего римлянина, которые отличали его от варваров, отмеченных своими качествами, то есть варварством.

460

Р. Даль. Демократия и ее критики

форм сообщества (community), где цивильность и моральная, а также интеллектуальная жизнь были бы в состоянии поддерживаться на протяжении новых Темных веков, которые для нас уже наступили» [Waclntyre 1984: 263].

Но чем эти новые формы сообщества могли бы быть и как они должны наступить МакИнтайр, не открывает4.

Создание безопасных мест для малых сообществ посреди бурь модерности (modernity) и постмодерности (postmodernity) — привлекательная мечта. Мне самому она не чужда [Dahl 1967]. Но в качестве решения проблемы общего блага этот взгляд страдает двумя серьезными недостатками. Первый из них. В современном мире наиболее элементарные условия для благой жизни не могут поддерживаться довольно компактными (small enough), гомогенными (homogeneous) и внутренне единодушными (consensual) политическими союзами. Образования же, достаточно большие для обеспечения хотя бы некоторых из этих условий, практически наверняка будут слишком велики, чтобы оказаться гомогенными и внутренне единодушными. Из-за малых размеров сообщества соображения относительно общего блага его членов неизбежно сокращаются до тривиальных вопросов, которые не пересекутся с проблемами данной главы, а просто окажутся вне их. Сообщество достаточно больших размеров, для того чтобы его политическая жизнь была существенна для его граждан, также наверняка будет столь велико, что станет включать в себя различные ассоциации и — как именно этого опасался Руссо — у его граждан возникнут противоречащие друг другу взгляды на содержание общего блага и на политику его наилучшего дости-жения5.

Второй недостаток. Даже если большинство людей в демократических странах будут жить в меньших по размерам сообществах — демократических, более гомогенных и склонных к консенсусу — все проблемы, связанные с идеей общего блага, которые обсуждались ранее в этой главе, придется, тем не менее, обязательно переносить в крупное политическое общество, объединяющее эти малые образования (communities).

По причинам, объясненным в главах 15 и 16, трансформация, связанная с переходом демократии к чрезвычайно расширенному масштабу нации-государства, вряд ли будет повернута вспять. В мире, столь густонаселенном, как наш, каждый из нас стал взаимозависимым из-за коммуникаций, перемещений, технологии, экономической жизни, общих Часть пятая. Пределы и возможности демократии 461

угроз среде обитания и постоянной опасности ядерного разрушения. Нелепо полагать, что политическая жизнь может поддерживаться исключительно небольшими, автономными сообществами. Для подкрепления самого малого сообщества и его достоинств неизбежно потребуется защита и содействие крупных, даже гигантских, политических систем. Основные вопросы человеческого благосостояния обязательно будут в повестке дня политических систем огромных размеров и в большей степени инклюзивных, чем немногочисленные сообщества сами по себе. И для этих крупных систем вопросы, с которых мы начинали, останутся теми же: чье благо должно учитываться при демократических решениях? И как общее благо этих людей может быть достигнуто с помощью демократических процедур, если вообще может? Сколь бы ни была велика значимость построения малых сообществ, это не решит фундаментальных проблем общего блага.

<< | >>
Источник: Даль Р.. Демократия и ее критики / Пер. с англ. Под ред. М.В.Ильина. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН). — 576 с.. 2003

Еще по теме ВОЗВРАЩАЯСЬ К МАЛОЙ ОБЩНОСТИ (community):

  1. Эпилог Возвращая мечту американскому малому бизнесу
  2. Возвращаясь к возможности целостного охвата, рассмотрим, каким может быть предел числа одновременного осознавания элементов
  3. 6.4. ДОКУМЕНТЫ, ОТПЕЧАТАННЫЕ СРЕДСТВАМИ МАЛОЙ ПОЛИГРАФИИ
  4. А. Компетенция комиссара полиции и члена суда малой инстанции
  5. Часть 1. Из истории малой войны
  6. Из опыта современной малой войны
  7. Часть 2. Организация и тактика малой войны
  8. Проектная общность
  9. 2) Об общности имущества
  10. § 3. Общности
  11. 5. Общность движимости (Fahrnissgemеinschaft)
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -