<<
>>

Свобода старая и новая

Очевидно, было бы чрезмерным упрощением выделять одно-единственное событие, чтобы отметить истоки сложно го исторического явления - в данном случае развития челове- ческой свободы. Однако любая история должна с чего-то начинаться.
С моей точки зрения, подъем христианской церкви - первейший источник свободы на Западе, а значит и в мире. Этот факт определяет стержневой тезис настоящей главы, а именно - свобода появилась на Западе гораздо раньше, чем демократия; именно свобода привела к возникновению демократии, а не наоборот. Он также высвечивает парадокс, постоянно отмечаемый в моем анализе: каковы бы ни были самые глубинные предпосылки свободы, на Западе она родилась в ходе борьбы за власть. Западный образ жизни воплотил в себе результаты целого ряда противостояний - между церковью и государством, землевладельцами и королем, протестантами и католиками, предпринимателями и государством. Нарастало давление в пользу свободы личности, что было особенно характерно для Англии, а впоследствии - для Соединенных Штатов. Кто-то может не согласиться с таким пониманием роли христианской церкви, опрометчиво указывая на древнюю Грецию как питомник свободы. Нам напомнят известную надгробную речь Перикла, произнесенную им в 431 году до нашей эры и посвященную свободе, демократии и равенству. В ней была нарисована полная событий картина Афин того времени. В течение большей части XIX столетия в университетах Великобритании и Германии учили, что человеческое совершенство достигло наивысшего расцвета в городах-государствах Г реции приблизительно в V столетии до Рождества Христова. (В Оксфорде и Кембридже историю древней Г реции и Рима по сию пору называют «классической».) Однако викторианское увлечение Грецией отчасти питалось иллюзиями. Древняя Греция являла собой великую культуру, богатую философскими, научными и литературными плодами. Она была родиной демократии и некоторых связанных с нею идей, но на практике их применяли только в нескольких малых городах-государствах в течение не более чем сотни лет; всему этому пришел конец после захвата Афин македонянами в 338 году до нашей эры.
Древнегреческий эксперимент стал вдохновлять приверженцев демократии более чем тысячелетие спус тя. Однако в многовековом периоде истории, отделяющем нас от него, нет никаких следов материального или институционального влияния античной демократии на политический процесс в Европе. По сути дела, Греция не была родиной свободы в ее сегодняшнем понимании. В современном мире свобода - это прежде всего свобода индивида от произвола власти, что на протяжении большей част и истории означало свободу от грубой силы государства. Она подразумевает некоторые фундаментальные права человека: свободу самовыражения, ассоциаций, вероисповедания, а также право на защиту со стороны закона. Между тем, как считал философ эпохи Просвещения Бенжамен Констан, в древности свобода означала нечто иное, а именно - то, что каждый (а на деле - лишь гражданин мужского пола) имел право участвовать в управлении общиной. Обычно все граждане заседали в законодательном органе, а если это было трудно осуществить на практике, члены законодательного органа избирались при помощи лотереи (как сейчас избирают членов суда присяжных в Америке). В древней Греции народные ассамблеи имели неограниченные полномочия. Права индивида не считались священными в теории и не защищались на практике. По выражению Констана, греческая демократия в большинстве случаев подразумевала «подчинение индивида власти общины»2. Вспомним, что в IV веке до нашей эры в Афинах (где, как считается, греческая демократия нашла свое наиболее полное воплощение) народная ассамблея путем демократического голосования приговорила к смерти величайшего философа той эпохи за его учение. Казнь Сократа была актом демократическим, но никак не либеральным. Если греческим корням западной свободы часто придается чрезмерное значение, то об ее римских корнях обыкновенно забывают. Когда Геродот писал, что греки были «свободным народом», он имел в виду, что они не были рабами вследствие иностранного завоевания или господства. Подобную идею мы сегодня назвали бы «национальной независимостью» или «самоопределением» (согласно такому определению, сейчас свободой обладают даже жители Северной Кореи).
Римляне же подчеркивали иной аспект свободы, а именно - то, что все граждане равны перед законом. Это гораздо ближе современному западному пониманию свободы, а от обозначающего ее латинского слова libertas и происходит соответствующий западный термин. Если Греция дала миру философию, литературу, поэзию и искусство, то Рим подарил ему зачатки установления пределов полномочий правительства и верховенства закона. Римская республика с ее разделением властей на три ветви, избранием официальных лиц на ограниченный срок и упором на всеобщее равенство перед законом с тех пор стала образцом государственного устройства, причем наиболее сознательно на него ориентировались при основании Американской республики. По сей день в западном мире повсеместно продолжают жить римские политические концепции и термины: сенат, республика, конституция, префектура. Законодательство на Западе столь наполнено римским наследием, что вплоть до начала XX столетия юристам было нужно хорошо знать латинский язык. Большая часть существующего в мире договорного права, законов о собственности, исполнении долговых обязательств, диффамации, наследовании, владении имуществом, а также правила судопроизводства и дачи свидетельских показаний представляют собой вариации на римские темы. С точки зрения Герберта Асквита - талантливого исследователя-любителя классических языков и литературы, ставшего премьер-министром Великобритании, - величайший дар Рима потомкам состоял в том, что «была основана, получила развитие и систематизацию мировая юриспруденция»3. Однако в римском праве оставалась зияющая прореха: оно не применялось в отношении правящего класса, в особенности после того, как к I столетию до нашей эры республика выродилась в монархию. Такие императоры, как Нерон, Вител- лий и Гальба, нередко приговаривали людей к смерти без судебного разбирательства, грабили частные дома и храмы, а также насиловали и убивали своих подданных. Калигула, как известно, назначил своего коня членом сената. Данный акт нарушил неписаные правила этого некогда всемогущего органа власти. В обстановке упадка империи стали гибнуть правовые традиции, тщательно выстраивавшиеся в республиканс кие годы Рима. Урок его падения заключается в том, что для сохранения верховенства закона требуется большее, нежели добрые намерения правителей, поскольку могут перемениться как намерения, так и правители. Обществу нужны институты, сила которых не зависит от государства. Запад нашел такую уравновешивающую силу в католической церкви.
<< | >>
Источник: Фарид Закария. Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами. 2004

Еще по теме Свобода старая и новая:

  1. СТАНОВЛЕНИЕ НОВОГО, БОЛЕЕ РАЗВИТОГО СОСТОЯНИЯ ПРАВА -РЕЦЕПЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ
  2. Введение к новому изданию
  3. О СТАРОМ И НОВОМ
  4. 11.1 От старого к новому распределению женщин по числу рожденных детей
  5. § 2. Являются ли принципы свободы, равенства и народного суверенитета обязательными для индивидуализма?
  6. § 29 Юридические отношения корпораций (продолжение). - Старые и новые союзные типы во Франции.
  7. § 38. Изменение старых понятий о переходе вотчинного права.
  8. 1) Буржуазный принцип “свободы договора” и использование его монополиями в период империализма
  9. Свобода старая и новая
  10. Глава третья Переход от старой дипломатии к новой
  11. К НОВОЙ ПАРАДИГМЕ ГЛОБАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
  12. Старый и новый быт
  13. Глава III НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ФИНАНСОВОГО ХОЗЯЙСТВА
  14. РЕФОРМА 1924 ГОДА И НОВАЯ СИСТЕМА ДЕНЕЖНОГО ОБРАЩЕНИЯ
  15. МАРКЕТИНГ В ДУХЕ ИСКАТЕЛЯ И ПОТРЕБИТЕЛЬ НОВОГО ТИПА
  16. Новые факторы, благоприятствующие раскрытию убийства
  17. Хомяков А.С. О старом и новом
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -