<<
>>

Примечания

' Лучшим исследованием, посвященным идеологам, является: Head B.W. Ideology and Social Science, Destutt de Tracy and French Liberalism. Dordrecht, 1985. По мнению Хеда (p. 22), термин civisme (как и его противоположность, incivisme) «был пущен в оборот в начале Революции и обозначал соответствующий настрой гражданина, рьяно выполняющего свои обязанности... При якобинском режиме потребность демонстрировать civisme все чаще стали отождествлять с поддержкой проводимой политики, он стал частью инквизиторской процедуры народных комитетов».

См. также: Welch С. Liberty and Utility: The French Ideologues and the Transformation of Liberalism. Guildford, 1984; Gusdorf G. La conscience r?volutionnaire: les id?ologues. Paris, 1978; Kennedy E. A Philosophe in the Age of Revolution, Destutt de Tracy and the Origins of Ideology. Philadelphia, 1978. Анализ представлений о цивилизации в конце 19 в. см. в: Kuzmics H. The Civilizing Process // Civil Society and the State; Febvre L. «Civilisation». Evolution of a Word and a Group of Ideas // Febvre L. A New Kind of History. Ed. Burke P. London, 1973, p. 219-257.

2 Markus G. Concepts of Ideology in Marx // Keane J., ed. Ideology/Power, special double issue of «Canadien Journal of Political and Social Theory/ Revue canadienne de th?orie politique et sociale». Hiver/Printemps 1983, p. 84-103.

3 Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. T. I. М., 1970, с. 123.

4 Bell D. The End of Ideology. New York, 1962, p. 402-403; cp. Wax-man Ch., ed. The End of Ideology Debate. New York, 1968.

5 См., в частности, его статью в: Havel V. et al. The Power of the Partiness. Citizens Against the State in Central-Eastern Europe. Ed. KeaneJ. London, 1985, и мое интервью: «D?ing without Utopias — An Interview with Vaclav Havel» // The Times Literary Supplement, 23 January 1987, p. 81-83.

6 «The Power of the Partiness», p. 31.

' Gouldner AW. The Dialectic of Ideology and Technology. The Origins, Grammar, and Future of Ideology. New York, 1976, p. 54-55.

8 Adorno Th. Ideology // Aspects of Sociology. The Frankfurt Institute for Social Research, London, 1974, p. 202. Критический анализ данного тезиса Адорно см. в моей работе: «Public Life and Late Capitalism*. Cambridge and New York, 1984, ch. 3.

8 См., в частности: Habermas J. Technology and Science as «Ideology» // Toward a Rational Society. London, 1971, p. 81-122.

10 Habermas J. Legitimation Crisis. Boston, 1973, p. 23.

" Habermas J. Strukturwandel der ?ffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der b?rgerlichen Gesellschaft. Neuwied and Berlin, 1962, S. 111; cp. ibid., S. 278 В этой ранней формулировке Хабермас сближается с Теодором Адорно (Adorno Th. Beitrag zur Ideologienlehre // K?lner Zeitschrift f?r Soziologie, 1953-1954, Bd. 6, S. 366), для которого идеология есть объективная и необходимая иллюзорная форма сознания, характеризующаяся «слиянием истинного и ложного».

" Habermas J. Kultur und Kritik. Verstreute Aufsatze. Frankfurt am Main, 1973, S. 73; cp. idem. Technology and Science as «Ideology», p. 111.

13 См.: Habermas J. Communication and the Evolution of Society. Boston, 1979, p. 96-97; Knowledge and Human Interests. London, 1972; Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. I. Frankfurt am Main, 1981, S.

367-452; и мою критику данного подхода в: «Public Life and Late Capitalism*, ch. 5.

м Маркс К. Предисловие к «Введению в Критику политической экономии» // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. Т. I, с. 504; ср. «Немецкую идеологию», где Маркс и Энгельс пишут о том, что предпосылки исторического материализма являются не произвольными, а «действительными предпосылками», истинность которых можно проверить «чисто эмпирическим путем». (В русском издании (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4, с. 443) указанный в тексте отрывок звучит следующим образом: «...необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм...» — Прим. иерее.)

15 О латентном позитивизме Маркса см. в: Wellmer A. Critical Theory of Society. New York, 1971. ch. 2; Kolakowski L. Positivist Philosophy: From Hume to the Vienna Circle. Harmondsworth, 1972, ch. 3; Habermas J. Knowledge and Human Interests, ch. 2-3.

" См.: «Public Life and Late Capitalism*, ch. 4, 6; Feyerabend P. How to Defend Society Against Science// Hacking I., ed. Scientific Revolutions. Oxford, 1983, p. 156-167.

17 Bauman Z. Ideology and the Weltanschauung of the Intellectuals // KeaneJ., ed. Ideology/Power, p. 104-117.

18 См.: Маннхейм К. Идеология и утопия // Маннхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994, с. 230-231.

19 Markus G. Concepts of Ideology in Marx // Keane J., ed. Ideology/Power, p. 84-103.

20 Грамши А. Тюремные тетради. Часть I. M., 1991, с. 45: «...истори- чески органичные идеологии, то есть необходимые определенному базису... имеют действенность, психологическую действенность; они „организуют" людские массы, служат той почвой, на которой люди дви- жутся, осознают свои позиции, борются и т. д.».

21 Althusser L. Ideology and ideological state apparatuses (notes towards an investigation) // Lenin and Philosophy and Other Essays. London, 1971, p. 121-173.

22 Маркс К. Теории прибавочной стоимости. Т. 3. М., 1971, с. 536. Ком- ментируя этот миф (переложение лютеровской версии), Маркс отмечает

«Прекрасная картина, она соответствует капитализму вообще, который притворяется, будто то, что он отнял у других и притащил в свою нору, исходит от него самого, а давая отнятому движение в обратном направлении, он создает впечатление, будто оно и в самом деле принесено из его норы».

23 См.: Маркс К. Капитал. Т. 3. М., 1971, passim.

24 Маркс К. Немецкая идеология, с. 448-449.

25 Там же, с. 351.

26 Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. I.e. 414.

27 Там же, с. 415.

2а См., например Sahlins М. Culture and Practical Reason. Chicago, 1976, особенно главу 3. С аналогичной критикой выступает и Альтюс-сер, считающий идеологию не сокрытием «действительности», а неотъемлемым условием того, что в данных социально-политических условиях субъекты существуют так, как если бы они действительно были субъектами. См.: Althusser L. For Marx. London, 1977, p. 232: «Человеческие общества вырабатывают идеологию в качестве необходимого элемента, некоей атмосферы, являющейся неотъемлемым условием их исторического дыхания и жизни. Только идеологическое мировоззрение могло представить себе общества без идеологии и принять утопическую идею о мире, в котором исчезнет идеология как таковая (а не только одна из ее исторических форм)...

Исторический материализм не допускает мысли о том, что даже коммунистическое общество когда-либо сможет обходиться без идеологии».

25 См. Маркс К. Введение (Из экономических рукописей 1857-1858 годов) // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12, с. 737.

* Маркс К. Теории прибавочной стоимости // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1, с. 280.

31 McLellan D. Ideology. Milton Keynes, 1986, p. 18-19; Parekh B. Marx's Theory of Ideology. London, 1983, p. 219ff.

32 См.: Simeeka M. A World With Utopias or Without Them? // Alexander P. and Gill R., eds. Utopias. London, 1984, p. 169-177; Kolakowski L. Ideology in Eastern Europe // Drachkovitch MM., ed. East Central Europe: Yesterday, Today, Tomorrow. Stanford, 1982, p. 43-53; ? Doing Without Utopias — An Interview with Vaclav Havel» // The Times Literary Supplement. 1987, 23, p. 81-83.

33 Kolakowski L. Ideology in Eastern Europe, p. 51; ср. аналогичные замечания Александра Зиновьева: Zinoviev A. The Reality of Communism. London, 1985, p. 281-312.

и Belohradsky V. In Search of Central Europe // The Salisbury Review, I. Autumn 1982, p. 33. Таящаяся в этой позиции опасность на ционализма подвергается основательной критике в: Lipski J.J. Two Fatherlands — Two Patriotisms // Survey, vol. 26, 4, Autumn 1982, p. 159-175; а также в предпринятом Александром Яновым исследовании русского национализма: Yanov A. The Russian Challenge. Oxford, 1987.

35 См.: Pecheux M., Gadet F. La langue introuvable // Keane J., ed. Ideology/Power, p. 24-31; Giddens A. Four Theses on Ideology // ibid, p. 18-21; Abercrombie N. et al. The Dominant Ideology Thesis. London, 1980.

36 Эти мысли развиты в: Perrow Ch. Normal Accidents. Living with High-Risk Technologies. New York, 1984; Hirschhorn L. Beyond Mechanization: Work and Technology in a Post-Industrial Age. London, 1984; Cooley M. Architect or Bee? The Human/Technology Relationship. Slough, 1983

3' Согласно Юргену Хабермасу, Маркс в своих попытках «обрести новый мир через критику старого» опирался на современные ему традиции морально-практического разума (классическая политэкономия, естественное право эпохи модерна, немецкий идеализм, утопический социализм). В позднекапиталистнческнх системах эти старые идеологии уже не могли сохранить свою силу; официальное сознание тяготеет к цинизму, вследствие чего демократическая теория вынуждена сделать поворот в сторону онтологизма, которого она достигает путем прояснения основополагающих правил и политических норм, заложенных в коммуникативном действии. См.: Habermas J. Knowledge and Human Interests, особенно p. 301-317; Communication and the Evolution of Society. Boston, 1979, p. 96-97; а также мою работу «Public Life and Late Capitalism*, ch. 5.

38 См. заключительную главу книги: Barth H. Wahrheit und Ideologie (1945). Erlenbach-Zurich and Stuttgart, 1961.

33 Thompson J.B. Critical Hermeneutics. A Study in the Thought of Paul Ricoeur and Jiirgen Habermas. Cambridge, 1981; «Studies in the Theory of Ideology*. Cambridge, 1984.

10 «Studies in the Theory of Ideology*, p. 12.

" Habermas J. Communication and the Evolution of Society, p. 4,35-41, 208, note 1, 209-210, note 2; «Theorie des kommunikativen Handelns*. Frankfurt am Main, 1981, Кар. 3: ср. мою критику дополи-тического характера теории коммуникации в: «Public Life and Late Capitalism*, essay 6.

42 Lyotard J.-F. La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir. Pans, 1979 (рус. пер.: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М., 1998. Перевод НА. Шматко. Далее ссылки даются на это издание. — Прим. перев.).

"Там же, с. 32-33.

44 Там же, с. 33-41.

45 Benhabib S. Epistemologies of Postmodernism: A Rejoinder to Jean- Francois Lyotard // New German Critique, 1984, 33, p. 120.

40 Ср. уместное в данном контексте замечание Клода Лефора: Lefort С. Les Formes de l'histoire. Essais d'anthropologie politique. Paris, 1978, p. 296: «Идеология есть связывание воедино репрезентаций, выполняющих функцию восстановления „в самом сердце исторического общества" чего-то вроде общества „без истории"»; ср. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996, с. 609: «Идеологии претендуют на познание исторического процесса как целого — тайн прошлого, путаницы настоящего и неопределенностей будущего, — исходя только из внутренней логики соответствующих своих идей» (перевод АД. Ковалева).

47 Например: Foster H., ed. The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture. London, 1983.

48 В качестве примера такой позиции см.: Лиотар Ж.-Ф. Цнт. соч., с. 92-101. Об идеологии цинизма см.: Sloterdijk Р. Kritik der synischen Vernunft, 2 Bd. Frankfurt am Main, 1983. (Рус. пер.: Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург, 2001. — Прим. перев.)

45 В настоящее время этот взгляд ассоциируется с работой: Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Oxford, 1980 (рус. пер.: Рорти P. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997. — Прим. перев.). Помимо того, что эта «разговорная модель» иепрнложнма к тому неосновному, контрфактическому типу рассуждения, который очерчен в данной работе, она также не учитывает опасность, сопряженную с тоталитарными языковыми играми, склонность к которым постоянно демонстрируют общества модерна в силу присущих им особенностей: самореволюшгонизации, стремления поставить самих себя под сомнение (как подчеркнул Клод Лефор в работе: Lefort С. L'Invention d?mocratique (Paris 1982)). Недавно («Habermas and Lyotard on Postmoder-nity» // Praxis International, 1984, 4, p. 34) Рорти доказывал необходимость полагаться на потенциально антидемократические установки («предоставим цементирующим нашу культуру нарративам по-прежнему делать свое дело») — как будто сам факт существования тех или иных нарративов автоматически дает им священное право на безмятежное существование в будущем.

50 Лиотар Ж.-Ф. Цит. соч, с. 69.

51 Ср. важное рассмотрение Рейнхартом Козеллеком концепций движения, развитых в эпоху модерна: Koselleck R. Futures Past: on the Semantics of Historical Time. London, 1985, и особенно p. 288: «Чем меньше опыта, тем больше ожиданий: такова формула темпоральной структуры современности».

52 По этой проблеме см.: Hanson R.L. The Democratic Imagination in America: Conversations with Our Past. Princeton, New Jersey, 1985. Сделанный Давидом Хелдом прекрасный обзор всевозможных интерпретаций демократии, от классической Греции до наших дней (Held D. Models of Democracy. Cambridge, 1987), содержит сходный с моим взгляд на демократизацию; правда, в нем нет ответа на то серьезное (потенциально антидемократическое) возражение, согласно которому данный взгляд лишь усугубляет путаницу, созданную множеством понятий демократии.

5J См. мою работу «Despotism and Democracy. The Origins and Development of the Distinction between Civil Society and the State, 1750-1850» // Keane J., ed. Sivil Society and the State.

<< | >>
Источник: Джон Кин. Демократия и гражданское общество / Пер. с англ.; Послесл. М.А. Абрамова. — М.: Прогресс-Традиция,. 2001

Еще по теме Примечания:

  1. ПРИМЕЧАНИЯ
  2. ПРИМЕЧАНИЯ
  3. ПРИМЕЧАНИЯ
  4. Примечания
  5. Примечания Предварительные замечания
  6. Примечания
  7. Примечания
  8. ПРИМЕЧАНИЯ
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. Примечания
  11. Примечания
  12. Примечания
  13. Примечания
  14. Примечания
  15. ПРИМЕЧАНИЯ
  16. ПРИМЕЧАНИЯ
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -