Пределы глобализации

И все же глобализации препятствует не что иное, как социальное: с самого начала не будучи наделено хотя бы малой толикой субстанциональности, оно вынуждено постоянно ее изобретать и привносить. Это происходит с каждой новой эпохой утверждения социальных отношений, с каждой новой формацией власти, где доминирующая разновидность социального превращается в субститут такой субстанции, что разом затрагивает и мораль, и политику, и экономику.

Глобалистская постановка вопроса отступает в том случае, если за десубстанционализацией производства будет проглядывать не императив Потребления, но множественность взаимопроникающих производств, то есть само социальное-в-производстве или, иначе говоря, социальное производство. Также необходимо, чтобы десубстанционализация диалектики открыла нам не ее Предел, выраженный в политкорректности, которая отмечает собой секуляризованный «конец времен», но множественность диалектик, каждая из

10

которых составляет логику развития того или иного измерения социальных отношений, то есть логику самой истории как истории социального. Наконец, глобализация отступит, если десубстанционализация дисциплинарности обнаружит себя не в призрачном крахе принуждения, которым оказывается чревата сама человеческая свобода воли, но множественность внутренне согласованных, предполагающих интерференцию друг с другом, поведенческих тактик, каждая из которых сама создает для себя собственный принцип свободы, то есть обращается со свободой как со способом утверждения различных форм социальной жизни.

Примечания

¹ Особенно это заметно в том, сколь широкий масштаб получают заговорщические отношения господина-и-раба, описанные в «Феноменологии духа», логика которых начинает касаться в гегелевской спекуляции всего процесса смыслообразования в мире,; то есть всей деятельности Абсолютного Духа, являющегося вершителем судеб бытия.

² Не случайно свои философские стратегии Жак Деррида еще в «Позициях» связывал с практикой интеллектуального крохоборства.