1.2. Эволюционный подход как методологическая основа изучения политики

Политика является неотъемлемой частью жизни современного общества, несмотря на неоднозначное отношение к этому общественному явлению в научном мире. Развитие политики неразрывно связано с развитием общества, которое пытается придать ей утилитарный характер посредством участия в решении общеколлективных вопросов.

Действительно, сегодня политика стала, по выражению А.И.Соловьева, «символом возможности осуществления общественной власти без насилия»39 - такой власти, которая основана на взаимном согласии, авторитете, признании всеми субъектами государства. Будучи важнейшим фактором естественноисторического процесса, политика в значительной степени направляет жизнь, деятельность, отношения людей, является организующим началом общества. Поэтому изучать это явление в отрыве от изучения всего общества, его социальной сферы невозможно. Способ познания, исследования общественной жизни, в частности, одной из ее форм – политики, называется методом. Методы, содержащие установки и критерии на определенное понимание и интерпретацию политических явлений называют подходами. Выбранный метод предполагает избрание определенной стратегии исследования, дающей возможность установить объективные закономерности политики, теоретически обосновать направление развития ее современных форм. В политической теории, под которой понимается обобщение опыта, общественно-политической практики, отражающей объективные закономерности развития общества, используются методы и подходы смежных или близких отраслей знаний, в том числе, изучающих природу и общество. В целом объяснения устройства Вселенной делятся на две большие группы в зависимости от того, опираются они на природные, естественные или сверхъестественные силы. К традиционным подходам следует отнести креациони?зм (от лат. creare - создавать) - религиозная и метафизическая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как намеренно созданные неким сверхсуществом или божеством.

«Естественники», в свою очередь, делятся на сторонников случайного развития событий и тех, кто убежден в том, что без вмешательства разумных упорядоченных сил обойтись было невозможно. К последним относятся так называемые телеологические концепции40, приписывающие процессам способность к целеполаганию, в соответствии с которым всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных богом или природой целей. Однако, следует отметить, что наиболее распространенными, хотя и далеко не бесспорными, являются эволюционные теории, исходящие из предположения, что все существующие виды организмов произошли от ранее существовавших путем их длительного изменения. В социальном контексте эволюционные теории рассматривают определенное состояние какой-либо системы как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния. Как справедливо отмечает О.Португалова, «на данный момент нет никаких доказательств, что в природе присутствуют упорядочивающие силы, зато есть свидетельства того, что действующие «вслепую» силы могут случайно произвести нечто упорядоченное, если они не ограничены во времени».41 Из теорий, основывающихся на последнем предположении, самой известной и разработанной является теория эволюции.

<< | >>

↑

Источник: Николай Баранов. Эволюция современной демократии: политический опыт России. 2009

Еще по теме 1.2. Эволюционный подход как методологическая основа изучения политики:

- Бизнес, предпринимательство - Военное дело - Гуманитарные науки - Исторические науки - Маркетинг, реклама и торговля - Медицина - Менеджмент - Политология - Психологические дисциплины - Социология - Экологические дисциплины - Экономические науки - Юридические науки -